作神奴仆（6：15－23）

这段经文的主题与上段一样：恩典会怂恿人犯罪吗？保罗说：断乎不可！保罗强调“不可”的理由时，这两段的角度不同。第3－14节，他说因为我们与基督联合了，第16－20节，他说因为我们作神的奴仆了。一个是神作的（使我们与基督联合），一个是我们作的（献上自己顺服神），两个角度都来说明一件事：基督徒没有犯罪的自由。

一、 献上自己就作了奴仆（16节）

1、奴仆的意思就是献上自己就必然作了奴仆。作罪奴必然导致死亡。

2、16节提‘顺命的奴仆’，而不提‘基督的奴仆’，保罗要突出为奴的关键在于顺服（顺服神，不顺服罪）。

3、“以至成义”可译为“以至义”leading to righteousness.（成义不是一个名词）。

二、 信是奴隶身分的转换（17－18节）

1、基督徒的经历就是身分的改变，这两节经文讲到的经历可分为四个阶段：从前怎样（罪的奴仆），现今作了什么（心里顺服），发生了什么（从罪得释），现在怎样（义的奴仆）。

2、全人类都是奴隶，只有两种奴隶，不是罪的奴隶，就是神的奴隶。

3、‘心里顺服某种道理的模范’，道理的模范指整个使徒教训，包括基本的福音真理和如何实行，所以信不只是信靠基督，更包括相信承受真理。

4、从罪得了释放不是从此不会犯罪，而是从罪的统治到神的管治。

5、从罪的奴仆转变为义的奴仆，是因神的恩典和能力，所以“感谢神”。

三、 两种为奴的对比（19节）

1、为奴不是静态，而是动态，一个是不断的败坏，一个是不断的进步；一个是从不法到不法，一个是成圣（像基督）。

2、两种为奴在本质上，果效上很不相同，但因信徒天然的限制（肉体的软弱），保罗只好用人普通的常识来给他们讲和对比。

四、 为奴和自由不是对立的（20－22节）－－为奴即自由，自由即为奴。

1、两种为奴代表了某种的自由，一个是真自由，一个是虚假的自由。

2、（20节）作罪的奴仆，不被义约束（从义得自由），但这不是真自由，而是放纵。但如今作神的奴仆，就不被罪辖制，这种为奴，其实是真自由（22节）。

3、两种为奴带来得结果（21－22节）：罪的奴仆的结果：今生悔恨（羞耻的事），至终死亡。神的奴仆的果子：今生成圣，至终永生。

五、 两种结局的对比（23节）

1、罪的工价乃是死。“工价”是人所配得的。“恩赐”是人所不配得的。

2、永生是神赐给的，白白得来，人绝不配得的。人之所以能得着，是因为耶稣基督的救赎。我们领受的惟一条件，‘在主基督耶稣里’，人凭信心与祂联合。

3、在生活中的应用：我们不要忘记自己的身份地位：我们藉着洗礼已与基督联合（1－14节），我们也藉着信心，献上自己，已是神的奴仆。前者是外在的，后者是内在的。重点是一样，不能滥用恩典，故意犯罪。“我是谁？”－－基督里的新人，靠神恩，照这身份生活。

4、“死”包含的涵义很广

（1） 灵的死，人因罪完全与神隔绝（分开）

（2） 身体的死，人的身体与人的灵分开。

（3） 第二次的死，人最终与神永远分开。

罪的工价包括这三部分的死。

六、 劝勉－－经常提醒自己我们的身份

1、我们藉着洗礼与基督联合（1－14），献上自己作神的奴仆（15－23）。

目的都是一个：与基督联合，就是‘向罪死，向神活’；作神的奴仆，就是要委身顺服，我们是在基督里的新人。

2、反复问自己，直到我们可以答复：‘我知道自己是谁’。

七、 背诵经文：（6：23）