两种人：亚当与基督

（5：12-21）

本段经文的重要性：（1）本段经文与本段的上下文有什么关系？这段经文是上文的结语还是下文的引言呢？（2）本段经文是罗马书的高峰（虞格仁）。（3）保罗用时代的观念来思想。两个领域是互相对立的。一个是由死支配的领域，死支配着所有的人，这是属于亚当的时代。另一个是由生命支配的领域，生命支配一切，这是属于基督的时代。保罗的回答是清楚的，就是新的时代，也就是生命的时代已经临到我们了。虞格仁说：以此为背景，就能够最清楚地看出福音的意义。福音给我们这些被死的权势束缚的人带来这个信息，即新的世代 ─ 生命的世代，已经突然出现了。在人们要期望他为"那将要来的"情形下，新时代只能称为"将来的时代"。但现在自从他来了以后，它不再是将要来的了。自从基督复活以来，新时代在我们的世界上已经成为真的事实了。（参考虞格仁，14-20页）

一. 与上下文的关系
1. 在5章前半段结束之前，提到了基督的死（5：8-10），下半段（5：12-21）就很自然的从"死"的根源与"死"的解决带入主题。第6章讲到基督的死与基督徒属灵生命的关系，因此，是与上下文的思路连贯的。
2. 第5章的这两大段都以"借（因）着基督得"（5：11、21）来结束，可看出使徒保罗是有次序地表明基督给我们带来的好处。
3. 在上半段里，保罗把我们与神和好及末日的得救，追溯到神儿子的死。他的解说立刻引起一个疑问：基督一个人被钉十字架，怎能给许多人带来福气呢？保罗就把亚当和被称为"第二亚当"的基督作出比较，使我们看到一个人的行为可以令许多人受影响。因此，我们可以看到5章上半段讲称义的好处，下半段讲称义的中保耶稣基督。

二. 亚当的介绍（5：12-14）
1. 基督以前的人类历史：三个阶段 ─ 罪、死、众人都要死。（5：12）
2. 今天死亡临到全人类，不仅因为人人都像亚当一样犯了罪，而是因为人人都"在"亚当里犯了罪（来7：10）。这在神学上称为"同体说"或"代表说"。

三. 亚当和基督的比较（5：15-19）
1. 二者的相似点：一人的行为影响了许多人。
2. 二者的相异点：动机、效果和性质。
1)  动机：亚当的行为是"过犯"，是任性的。基督的行为是"恩赐"，恩惠的自我牺牲。（5：15）
2)  效果：定罪与称义，死亡和生命。（5：15-17）以前死亡是我们的王，如今我们并非以另一个王国来替换另一个王国，若是的话，我们仍然是被统治的奴隶。我们一旦从死的统治中被释放以后，我们便要开始反过来统治死亡。我们不再是属民，而成为君王，与基督一同作王。
3)  性质：一人的悖逆与一人的顺从不同（5：19）：
  我们是被定罪或被称义，得永生或得永死，在于我们是属乎哪一族类 ─ 是亚当的旧族类，还是基督的新族类。人人都是在亚当里，因为我们生下来就在亚当里；但不是人人都在基督里，因为我们必须凭信心才得以在基督里。我们生下来就在亚当里，便被定罪，要死亡；但我们凭信心在基督里，便被称义，得生命。

思考题：
1. 称义的结果是什么？
2. 如何解释5：12 "罪是从一人入了世界.....因为众人都犯了罪"？
3. 称义的中保是谁？