神的愤怒

（1: 18-32）

一. 1至3章的经文思路
最叫人远离基督耶稣的是，人们无法看到自己需要耶稣和不肯承认自己需要耶稣。耶稣曾说："康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。"（可2：17）耶稣这句话是回驳法利赛人批评他和"罪人"在一起而说的。他的重点不是有些人是义人而不需要救恩，问题是他们"以为"自己是义人。
因此持自义态度的人永远不会来就耶稣，正像当我们觉得自己有病，并承认自己没法自医时，才会去找医生；同样的，只有在我们承认自己是罪人，无法靠自己解决罪恶问题时，我们便找耶稣寻求拯救。适用于所有情况的一个基本原则是：否认问题的存在，是不能解决那个问题的，只有承认问题的时候，才有希望找到解决方法。
最不负责任的医生，是默认病人对自己的疾病错误的看法。基督徒的责任是以祷告和圣经的信息，将世人在神面前的真实情况表明出来，教人们接受这个诊断。否则，世人永远不会对福音作出任何回应。保罗就是以这种观念写了1：18到3：20的经文，他要读者理解犹太人和外邦人都可靠福音得救之前，先要证明他们都需要福音。这头三章的经文主旨就是说明世上每一个人都需要救恩，人人都在神的愤怒之下，在神的审判之下。这是一个令人觉得灰暗，什至是黑暗的事实，正是因为这个现实，人们才需要福音的光辉，普世宣教才成了必须的使命。
保罗证明世人都是罪人的步骤是：先将他们分类，然后先提出各类人的良善和对神的知识，再指出他们的错误。他们的错误是不但没按这些知识生活，而且还逞强什至故意行不义；因此他们都是罪人，无可推诿。
保罗在1：18-32针对败坏了的外邦社会。2：1-16针对伦理道德高尚的人，无论是犹太人还是外邦人（这也包括了中国的有修养之士）。2：17至3：8针对犹太人，他们夸耀神的律法，却不遵行。3：9-20针对全人类，表明我们都在神面前乏善可陈，而且无可推诿。我们应该注意1：17和3：21是两节几乎完全相同的经文，就是神的义已经显明。而在这两节之间的夹段，就是说明世人的不义、对福音的需要；跟着在3章以后，他再逐步说明称义的道理。

二. 经文分析
1. 神的愤怒的显明（1：18）
2. 神的愤怒的基础：人可以知道神的事情（1：19-20）
3. 神的愤怒的原因：人知道神却不荣耀他（1：21)
4. 神的愤怒显明的结果：任凭人犯罪（1：22-32)

三. 经文信息
1. 什么是神的愤怒？
 神的"愤怒"与人的愤怒是不同的，神的愤怒是以圣洁和公义为基础，而人的愤怒常有自私的成分。我们常听信徒说"神的怒气"，但这很容易产生误导，以为神是愤怒的神，其实不然。圣经很清楚的告诉我们，神"有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱"（拿4：2）。

2. 神向谁显明愤怒？
1) 向一切不虔不义的人。不虔不义的人 = 阻挡真理的人（1：18）。
2) 阻挡什么真理？是有关神的启示（1：19-20），这又称为"普遍启示"或"一般启示"。这种启示是相对于圣经的特殊启示而言的。普通启示有下列特点：
a. 普遍性：人人都能知道神的存在（神的永能和神性）
b. 自然性：从大自然（借着所造之物）认识神的存在
c. 持续性：特殊启示（圣经）已完成，但一般启示是持续着的

3. 神的愤怒怎样显明？
1) 在将来显明："救我们脱离将来愤怒的耶稣"（帖前1：10），审判的日子是神显出震怒的时候（2：5、8，3：5，5：9，9：22）。
2) 在今日透过政府的法治机关显明（13：4）。
3) 在今日透过"任凭"人放纵罪恶而显明：这  是罗马书第1章下半段经文的重点。
a. 三次提到神"任凭"人们犯罪（1：24、26、28）。
b. 每次都提到他们对神的某种认识："他们虽然知道神"（1：21），"神的真实"（1：25），"故意不认识"（1：28）
c. 上面3节经文指出，他们是故意蒙着良心去拜偶像的。
d. 神愤怒的回应："任凭他们行......污秽的事"（1：24），"任凭他们放纵可羞耻的情欲"（1：26），"任凭他们行那些不合理的事"（1：28）。
e. 结语：明知故犯，变本加厉。"他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。"（1：32）

思考题：
1. 保罗要到罗马传福音的计划一直受到拦阻，他为什么还要去呢？
2. 罗马书的主题是什么？
3. 神有哪三种方式显明他的愤怒？
4. 神的存在是不是很容易知道？
5. 道德的腐败是否显明了神的愤怒？