（一）对罪的判断（林前五1-8）

    哥林多信徒中有人犯了极严重的罪，就是有人收了他的继母，这样的事连外邦人中也没有。他们并不哀痛或把行这样事的人赶出去，这实在羞辱主的名，得罪主的身体。保罗的身子虽不在，灵却与他们同在，因此判断了当怎样对付行这事的人，就是要奉主耶稣的名并用主耶稣的权能，把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，好使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。撒但并不能随意败坏人，特别是属神的人，可是到一个地步神能许可撒但败坏人的身体，但仍有它的限度（伯一12，二6；提前一20）。怎样败坏这人的肉体？可能是叫他生病、疼痛、衰败，甚至早日死亡（伯卅六12-13；传七17）：因人受苦就容易悔改，他若离开罪恶，求神赦免，仍可得救。使徒虽有权柄，却不凭己意，轻易使用（林后十8，十三1O；徒五36，十三5-11）。

    若不刑罚这样的人，好像面酵能使全团发起，使教会受到污染，在神面前不蒙悦纳，使全团发起来。这样是得罪为找们被杀的羔羊基督，失去守除酵节的意义。我们从归主到主来，都当纪念主的死并要除去酵，过一个分别为圣的生活。

（二）交通的限制（林前五9-13）

    我们在世界难免与罪人接触，但那是外面的交往，没有里面的交通。若有称为弟兄的，是行淫的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的，就不可与他相交，连与他吃饭都不可，这样才表明教会的圣洁，在主里面没有带罪性的交通。这里所说的不是指一次偶然被过犯所胜（加六1），乃是指屡次犯罪而不肯悔改，成为一个犯罪的人，活在罪中，作了罪的奴仆，就必须受到教会的审判（太十八17）。处理的轻重是根据具体的情况和圣经的教训（帖后三6、14；林后二6-7，十二21，十三2），限制交通的目的，也是让他自觉羞愧而能悔改。