九为师与为父

为响应国际家庭年，有一间机构做了一份调查报告，访问了大约五百多位父亲和五百多位子女。调查结果发现，只有百分之五十的父亲有花时间与儿女一起；约百分之四十的父亲有花时间在子女的学业上；百分之二十的父亲曾学习怎样做一个好父亲和好丈夫，其中大概有百分之七十五的父亲表示，他们仍是家中主要的管教者。从报告显示，九十年代的今天，可说是没有父亲的时代。

按照保罗所描写的教会，也是缺少父亲的教会。他感叹地说，神的家极需要更多的父亲，而不是更多的师傅。哥林多前书四章  14至21节，“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好象我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。因此我打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱，有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是你们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”保罗解释教会为什么需要更多的父亲，而不是更多的师傅。

第一个原因，是因为为师的太多，为父的却很少。他说他们学了基督，师傅虽有一万，为父的却是不多。“一万”乃是数目很多的意思。在当时“师傅”这个字是指小孩子的监护人，从前那些富有的人，他们没有时间看管孩子，所以他们用钱请雇工，整天监视孩子的生活、举止、仪容等。这些雇工看管孩子都是非常严厉的，他们暗中监视孩子的一举一动，在孩子父母面前说长道短，离不开谈论小主人的短处，这些雇工只懂得消极地批评，不懂得积极来建立。所以，保罗说，今天为父的不多，但为师傅的却不少。因此，保罗清楚地告诉我们为父的特征：

⑴ 哥林多前书四章  15节，“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”保罗说他用福音生了他们，他们不单是养的，更是生的；不单是去管的，更是直接与他们有生命的关系。今天我们有否亲自把孩子带到主的面前呢？甚至孩子因着我们向他们传福音而重生得救，成为神的儿女呢？传福音是义不容辞的责任。为父的不多，证明今天教会传福音领人归主的实在很少，我们要认真思想保罗所说的，成为一个父亲，去生养属灵的儿女。

⑵ 为父的是用生命影响生命。保罗劝哥林多教会的人效法他，在第  16节，他说：“所以，我求你们效法我。”但第6节又告诉他们，效法却不可以过于圣经所记的，“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。” 这是效法保罗好的地方，而不是那不好的。第9节，“我想神把我们明明列在未后，好象定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”另一方面，保罗又说“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦亲手做工。被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还是把我们看作是世界上的污秽，万物中的渣滓。”保罗在这里清楚地讲出，他怎样用生命影响生命。他的生命是委身的生命；是为主受批评的生命；是为主受苦、受辱的生命；被人耻笑，甚至所受的苦叫别人得着快乐。他不记恨，无条件的饶恕，祝福敌人，只看主而不看人怎样看他。

我们在家中，在工作环境中，别人不是听我们传福音， 乃是看我们的福音。他们是要看看在信主的人身上，是否有吸引力值得他们也相信。这是我们一个很大的激励，因为唯有我们常常提醒自己，别人是看我们怎样行事为人，才决定这信仰是否值得他们去信。我们今天所做的，是否与救恩相称呢？

⑶ 为父的是愿意跟进儿女的需要，并建立他们。若我们要成为一个为父的人，就必须对他人的生命有负担，为的是要建立他们，使他们得救，又按时分粮给他们。他们面对生活的问题，我们没法了解，但可以用神的话来帮助他们面对。无论我们从事什么工作，神希望我们成为为父的人，有为父的心，带领人信主，用生命影响他们。神不顾意我们象那监视别人言谈举止的雇工，只会说长道短，加以批评，或作审判官去告发人。神要我们学习做一个父亲。

第二个原因，保罗为什么要求我们为父，而不是为师呢？

⑴ 因为只作为师者，对自己对别人都没有好处。哥林多前书四章  19至20节，“然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”为师的只是一个旁观者，评头品足。好为师的容易变为别人的绊脚石，我们不是一个审判官，而是一个要建立别人的人。

⑵ 他们对人毫无权柄，毫无影响力。哥林多前书四章  20节，“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”“权能”的意思是，在别人身上我们看见生命的改变，看见神迹，看见能力。我们怎样才能在别人身上看见神迹和生命的改变呢？这跟做师傅的离不开，就是怎样去训练他人。若一个不孝敬父母的人，很难叫自己的儿女孝敬自己。因此，别人不是单从我们的言语中学习，而是直接从我们的生命中学习。

⑶ 哥林多前书四章  6节，保罗强调的说：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”(第一次出现‘自高自大’)。笫18节，“有些人自高自大，以为我不到你们那里去。”( 这是第二次)。第19节，“然而主告诉我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。”(第三次)。这里保罗先后三次用了“自高自大”来形容哥林多教会的信徒。

好为人师的人，很容易变成一个自高自大的人，因为作审判官的以为自己是了不起，用自己的标准来衡量别人。他们只看到别人眼里有刺，却看不到自己眼里的梁木；他们只会检视别人，却忽略了自我检讨，这样便很难从别人身上学习功课。

⑷ 单为人师的，将来要受更重的审判。雅各书三章  1节，“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”为人师要受更重的判断有三个原因：第一，言多必失，一个人话说得多，很容易犯论断罪，自己就被舌头困住了。第二，是入口的不伤人，唯独出口的会伤害人。另一方面，绊倒人的是有祸了，话说得太多会绊倒人。第三，主是按人所知道的来审判人。主严励的责备法利赛人，难道他们的品格，比那些税吏和罪人都不如吗？绝对不是，主要是因为他们知道的比众人多，他们该做的就应当比众人好，但是他们的言行不一致。

因此，耶稣基督、保罗、所有的使徒们都劝我们不要学习为师，乃是学习为父。为父者能够建立别人，也能造就自己。保罗在  17节说：“因为我已打发提摩太到你们那里去，他在主里面，是我所亲爱，我用福音生出来的儿子。”一个能真正改变人生命的人，他的言行是一致的，表现与信仰也一致。保罗清楚地告诉我们怎样去行事，他说：“他是我亲爱的，有忠心的儿子，必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。”马太福音七章20节也清楚地说：“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”这里主没有说凭他们的言语，祂乃是说凭他们的果子就认出他们是怎样的人。

为父者能够建立他人，是因为彼此有生命的关系，保罗说：“我是用福音生了他。”在别人充满焦虑、困难、痛苦的时候，你成为他的鼓励，使他再度刚强起来，所以他会听从你的劝慰。神国的权能，只有在为父者的身上才能看得见。再者，为父的人对自己也有造就和建立，因为知道别人学习的是自己生命的表现。所以，他必定会战战兢兢在言行举止上小心，这确能带给自己一个更大的祝福。他的果子主也必记念。因为口渴的得水喝，饥饿的得食物，让我们学习保罗，做一个真正的父亲，生养众多，用生命建立更多的生命。