◎第七章開始，保罗一一回答哥林多教会在给保罗的信上所提的問题。因此要正确
    了解保罗真正的想法，应該要思想哥林多教会所問的問题是什么。而因为保罗显
    然是为要解决当地教会的問题，所以可能有许多的教导是因地制宜性质的（例如
     7:2 ），如果比照其他书信的教训，可以比较容易分辨出哪一段是因地制宜
    的性质。

  一、一般性的原则  7:1-7
    （一）单身是一件不错的事，但为了避免给自己试探，最好都有婚姻。7:1-2
          ●「近」：「碰」、「摸」。有「性行为」的意思，但在此应該是指「
                     婚姻」。
          ●「要免淫亂」：可能跟当地的环境和人自己的软弱有关。而不是保罗
                          把婚姻的主要目的当成是「防止淫亂」。
          ●「好」：有「值得赞许」的意思。而不是比较好的意思。
          ●「妻子」、「丈夫」：都是单数，显示保罗认为一夫一妻是合宜的。
                                当時有许多犹太拉比鼓吹一夫多妻制。

          ◎这一段可能有另外一种翻译法，把「男不近女倒好」当成是哥林多人
            信上的话，因此整段变成「你们中间有人说：『男人不与女人发生性
            关系』是好的很的事情』」。如果这样解释，那保罗在此就是要解决
            当時哥林多教会中有人以为「要做一個属灵的好基督徒必须抛弃一切
            肉身的欲望，因此不应該结婚」所引发的問题。不過显然保罗并不认
            为非结婚不可（ 7:6-7 ）。

    （二）夫妻不应該随便分房，而应該合理的彼此对待。7:3-5
          ●「合宜之分」：直译是「責任」。
          ●「有权柄主张」：指对某物拥有主权。
          ●「不可亏负」：「不可抢夺」、「不可除去」。
          ●「两相情願」：「互相同意」、「互相协议」。
          ●「暂時」：即使互相同意也不可過长。当時的拉比允许夫妻分房一到
                      两個礼拜。
          ●「专心」：指「轻松」或「宽裕」。因此「专心祷告」是指比较有宽
                      裕的時间祷告。
          ●「免得撒旦引誘你们」：原文時态显示「免得撒旦继续不断试探你们
                                  」。
          ●「情不自禁」：「没有自我控制」、「缺少自我控制」。

          ◎保罗认为夫妻之间应該维持合理的性关系。

    （三）保罗说这些话，是要准哥林多基督徒可以自己选择，而不是一种命令，
          因为每個人的情况不同。 7:6-7
          ●「准」：「容许」、「让步」。
          ●「不是命」：不是命令基督徒一定要结婚。
          ◎保罗当時没有结婚（参考 林前 9:5 ），不過在 徒 26:10
            中保罗提到自己「出名定案」，因此保罗当時可能是公会议员
            之一，如果是这样的话，保罗一定结了婚才可以担任这個职分。因此如
            果是这样的话，保罗可能结過婚而太太去世了。但实际的情形没有人可
            以确知。

  二、对未婚者与寡妇的意见  7:8-9 
      ●「没有嫁娶的」：是阳性的复数，因此是指男人。
      ●「禁止」：指「控制自己」。
      ●「欲火攻心」：原意是「被火焚烧」。可以翻译为「欲火焚身」，或者是
                      「因犯淫亂罪而被地狱之火刑罚」。但因为这信是写给基
                      督徒，因此翻译为「欲火焚身」比较合適。

  三、離婚的讨论  7:10-24 
    （一）结婚的不可以主动離婚。7:10-11 
          ●「已经嫁娶的」：原文時态显示这是指「现在仍维持婚姻状态的人」。
          ●「吩咐」：「命令」、「教导」。在当時的用法中，此字常用来当成军
                      事上的「命令」。
          ●「主吩咐」：可以参考 太 5:32  19:3-9 等经文。
          ◎保罗在这里没有提及 太 5:32 的例外情况（因为淫亂的缘故）
            ，可能是因为读者中间所发生的離婚理由都不充分。也有可能耶稣的婚
            姻教训在当時是广为人知的，因此保罗只要大略提出，哥林多人就知道
            保罗所引用的耶稣教训及其完整的内容。

    （二）如果信仰不同，而对方并不主动提出離婚要求，就不要離婚。7:12-14 
          ●「不是主说」：不是要表示保罗这里的意见比较没有权威，而是表明
                          保罗在这里并没有基督的教训可以作为根据。
          ●「離弃」：应該译为「送走」或「推開」。
          ●「成为圣洁」：「分别」、「使洁净」。

          ◎这一段经文是一段难以解释的经文，主要的困难是「成为圣洁」的解
            释。显然这里不可能是指「得救」，比较可能的解释应該是指不信主
            的一方因著信主的一方的缘故，在婚姻关系上也成为上帝悦纳（圣洁
            ）的另一半。因此这样的「婚姻关系」也是圣洁的、性生活也是圣洁
            而不污秽的，所以所生的儿女也就不是不合法、不洁净的，而仍然是
            蒙神悦纳的。

    （三）如果信仰不同，而对方主动提出離婚要求，就任由对方離去，因为上帝
          呼召我们是要我们平安。7:15 
          ●「拘束」：原意是「作奴仆」。原文時态显示是「不要继续被当作奴
                      仆」。
          ●「和睦」：原文是「平安」或「和平」的意思。而强迫维系这样的婚
                      姻，不会带来和平或平安，而只会带来争执与烦扰。

    （四）不必坚持婚姻的另一理由是因为不能确定另一半是否会得救，因此可以
          依照所面对的情况做决定。7:16-17 
          ●「吩咐」：军事用语。
          ◎ 7:16 可以解释成「怎知不能救另一半呢？所以应該要守住婚姻」
            或者是「怎知一定能拯救另一半呢？婚姻不是用来当传福音的工具，
            所以应該坦然離婚」。而后者似乎比较可能，也是比较多解经者采用
            的立场。
          ◎「我吩咐各教会都是这样」，这句话显示出保罗的意识中具有「外邦
            使徒权威」的观念。他认为他有权柄吩咐教会做当做的事。

    （五）割礼与救赎没有什么直接的因果关系，因此不必受也不必废。7:18-19 

    （六）要安於自己的身份，但奴隶如果能得自由最好。7:20-24 
          ●「所释放的人」：原文专指「得到自由的奴隶」。
          ◎保罗在 7:23 中特别提到他自己对奴隶制度的看法，基本上保罗是反对
            奴隶制度的。然而这自由也不是非争取到不可的东西，如果没有拥有
            也应該先安於现状。

  四、守独身的問题  7:25-40 
    （一）保罗回答关於守独身女子的問题，认为保持现状比较好。7:25-27 
          ●「童身」：指「守独身的女子」，原文是阴性名词。
          ●「意见」：指「经過深思熟虑后的决定」。
          ●「据我看来」：表示这意见不是一個硬性的命令，而是一個建议。
          ●「艰难」：原来指「外在或内在的沈重責任」。这字在圣经中用来指
                      基督第二次再来前的灾祸，保罗也用来指他所受的「困苦
                      患难」。本节可能两方面的意义都有。由希腊文的時态看
                      来，这「艰难」已经開始，并且继续存在。
          ●「缠著」：指「捆绑」或「约束」的意思。
          ●「不要求」脱離：有三种可能的翻译，「不要立刻求」、「不要常常
                            求」、「不要继续求」。

          ◎显然保罗建议采取这种政策的理由（保罗在其他地方的意见并不相同
            ，例如处理寡妇再嫁的事）深受「现今的艰难」的影响。如果我们完
            全没有考虑当時可能将要发生某些特别艰难的处境，大概会以为保罗
            认为主很快就要再来。但保罗在其他地方对主再来的日子似乎又没有
            表示出時间上的立即性（ 帖后 2:2 ），因此现今的艰难
            可能应該解释成当時保罗预见哥林多教会将要面临的一大困难，所以
            要哥林多的基督徒不要改变自己的婚姻状况。

    （二）婚姻不是罪，虽然婚姻会带来身体的苦难。7:28 
          ●「受」苦难：「有」。
          ●受「苦难」：「压力」。
          ●「受苦难」：「有压力」。
          ●「我却願意你们免这苦难」：直译是「我正设法免除你们....」，原文
                                      并无「这苦难」，但意义是如此。

    （三）因为末日将到，不管有没有婚姻都没有差异。7:29-31 
          ●我对你们「说」：此字有特别严肃的意思，表示所要说的话很严重。
          ●「用世物」：意思是「完全使用世上的物」，或者是指「把世界上的
                        物用到极限」。
          ●「样子」：指「外表」。
          ●「因为这世界的样子将要過去了」：此句可以翻译成「因为这世上的情
            况都要過去」、「因为现有的这個世界快要過去了」。「過去」是现在
            式，表示真理。所以此句不是指「这個世界即将要在这個苦难中過去」
            ，而是形容「这個世界上的所有事物都是会過去的」。
          ◎「時候减少了」，意义可能是指 7:26 所提到的「艰难」危机所带来的
            影响。

    （四）独身可以便於专心服事主。7:32-35 
          ●「掛虑」：「忧虑」、「悬念」、「关心」，「为别人的好处著想而侍
                      奉关心」、「关心某事或某人的福祉」。在此可能混杂使用
                      正面（关心）与负面（忧虑）的意义。
          ●「笼」牢：原意是「拴动物時，把繩子穿過动物的鼻子」。
          ●笼「牢」：意思是「丢在其上」。
          ●「笼牢」：意思是把对方当成是俘虏，强迫对方做不願意做的事。
          ●「没有分心的事」：意思是「不叫你们心里忙亂」。
          ●「妇人和处女也有分别」：这一段圣经是相当难解的圣经，比较可能的
                                    翻译如下：「这样他就分心了。没有结婚的
                                    妇女和守独身的女子，掛念的是主的事，好
                                    让身体和心灵都成为圣洁」。
                                    意即「也有分别」翻译成「分心」跟 7:33 连
                                    在一起，「没有出嫁的」和「妇女」和在一
                                    起翻译成「没有结婚的妇女」和「处女」。

          ◎保罗认为不结婚可以少受骚扰，专心服事主，因此在特别苦难的日子，
            单纯的安於现状比较是明智之举。

    （五）如果自己的女朋友要结婚，他就应該结婚没有关系，如果没有结婚的必要
          理由，打算不结婚，这样也不错。7:36-38 
          ●過了「年岁」：指「生命中的黄金時期」。
          ●「過了年岁」：指過了青春年少的適婚年龄。
          ●「自己」、「他的处女」：有两种比较可能的解释，一是父亲和女儿，
                                    一是一对订婚的男女。另外一种解释成「一
                                    对属灵婚姻的男女」（结婚没有性行为），
                                    但这比较不可信，一方面违反第五节的教训
                                    ，一方面也没有证据说当時有这种情况。

    （六）寡妇可以再嫁，但是应該要嫁给基督徒。但是保罗认为如果能够不再嫁
          而守节，那就更有福了。 7:39-40 
          ●更有「福」：「快乐」。
          ●「自己是被神的灵感动了」：直译是「拥有神的灵」。
          ●「守节」：「守寡」。
          ◎保罗在 提前 5:9-13 中鼓励年轻的寡妇再婚。