論屬靈的恩賜

¹ 弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。 ² 你們作外邦人的時候、隨事被牽引受迷惑、去服事那啞吧偶像．這是你們知道的。 ³ 所以我告訴你們、被神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的．若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。

當新約全書正在著作程序中的時候，神在一些時候一些地方曾用聖靈特別神奇的顯示來幫助教會獲得真理上的指導。這是非常需要的，因為當時的使徒不多，並且教會彼此間距離也很遠，交通運輸的工作又慢，當時並無鐵路，電信，與無線電，意念並不能比人旅行得更快，當時各地的教會又充斥了許多偽師傅，發表了各種各式的基督論，同時教會又沒有那些事實的書面記錄。

很明顯的，我們可以看見聖靈的恩賜在哥林多有著特殊彰顯的運行。這些恩賜之中有一件就是說方言的恩賜。一些人以為這乃是一種「感奮的胡言亂語」，若非藉著另一種「傳譯」的恩賜，講者本人與其他的人都是不能領悟明白的。有些人以為更多的可能乃是說外國方言，正如使徒們在五旬節所講的(徒二：8)。這個恩賜乃是哥林多人所最羨慕的。他們對於這個恩賜幾乎都發狂了。倘若一個弟兄在一個聚會中站起來講出一種他從來沒有學過的語言，那就是他受著聖靈直接感動的明證。

那些人都要尊敬仰慕著他了。因此有些人去教會的動機就是要獲得這種的榮譽。

保羅正在闡釋屬靈恩賜在價值上的比較時，就將愛心的一章陳明在我們面前。

1-11節："恩賜"是聖靈賜給每一個信徒的一些特別能力，用來建立教會的工作，本章未列出所有的恩賜（參羅12章；弗4章；彼前10-11）。各人都有不同的恩賜，有些人會擁有超過一種的恩賜，但沒有一種恩賜是比別的恩賜更高級的。所有恩賜都來自聖靈，為了建立基督的教會。但在哥林多教會，恩賜不但沒有使教會建立和合一，反倒令教會分裂。因為它變成了屬靈能力的象徵，引起競爭，有恩賜的人，被視為是更屬靈的人。這是嚴重地誤用了恩賜！恩賜的原意是用來幫助教會能更有效地發展，而不是要用來分裂她。如果我們堅持按自己的方法來運用恩賜，而忽略了別人，或者藉恩賜來轄制別人，尋求個人的益處，教會就會分裂。

3節：任何人都可以聲稱他代表神說話，這個世界充斥著假教師。保羅給了一個檢驗方法，使我們能識別那人是否真是來自神的使者：這個人承認基督是主嗎？不要幼稚地接納那自稱來自神的人所說的話，要從他所說有關基督的言論，察驗他是否可靠。

恩賜原有分別聖靈卻是一位(4-11節)

⁴ 恩賜原有分別、聖靈卻是一位。 ⁵ 職事也有分別、主卻是一位。 ⁶ 功用也有分別、神卻是一位、在眾人裡面運行一切的事。 ⁷ 聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。 ⁸ 這人蒙聖靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語． ⁹ 又有一人蒙這位聖靈賜他信心．還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜． ¹⁰ 又叫一人能行異能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨別諸靈．又叫一人能說方言．又叫一人能翻方言。 ¹¹ 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

10-11節："作先知"不單是預告未來的事，也要大力地傳講神的話語。"辨別諸靈"是指有能力分辨某人是否真正傳講神的話，或是傳講邪靈的信息（保羅在14章會詳細解釋方言和翻譯方言的事）。無論那人擁有甚麼恩賜，每一個恩賜都是聖靈所賜的，聖靈按著自己的意思去分配。我們有責任去運用及操練自己的恩賜，但卻沒有可誇之處。

門徒屬基督譬如肢體屬身子(12-31節)

¹² 就如身子是一個、卻有許多肢體、而且肢體雖多、仍是一個身子．基督也是這樣。 ¹³ 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈。 ¹⁴ 身子原不是一個肢體、乃是許多肢體。 ¹⁵ 設若腳說、我不是手、所以不屬乎身子．他不能因此就不屬乎身子。 ¹⁶ 設若耳說、我不是眼、所以不屬乎身子．他也不能因此就不屬乎身子。 ¹⁷ 若全身是眼、從那裡聽聲呢．若全身是耳、從那裡聞味呢。 ¹⁸ 但如今神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。 ¹⁹ 若都是一個肢體、身子在哪裡呢。 ²⁰ 但如今肢體是多的、身子卻是一個。 ²¹ 眼不能對手說、我用不著你．頭也不能對腳說、我用不著你。 ²² 不但如此、身上肢體人以為?弱的、更是不可少的． ²³ 身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的、越發得著俊美． ²⁴ 我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體． ²⁵ 免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。 ²⁶ 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂。 ²⁷ 你們就是基督的身子、並且各自作肢體。 ²⁸ 神在教會所設立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。 ²⁹ 豈都是使徒麼．豈都是先知麼．豈都是教師麼．豈都是行異能的麼． ³⁰ 豈都是得恩賜醫病的麼．豈都是說方言的麼．豈都是翻方言的麼。 ³¹ 你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。

12節：保羅以人的身體來比作基督的身體。身體的每一部分都有它獨特的功能，而這功能對於整個身體而言又都是必須的。每部分的作用皆不一樣，因此必須配搭運作。基督徒要避免下列兩個常犯的錯誤：（1）過於為自己的能力而驕傲；（2）自以為沒有甚麼可以貢獻給教會的。不要與別人比較，卻應該與別人共同合作，發揮自己的恩賜，將救恩的福音傳揚出去。

13節：教會中包含了各樣不同背景、不同種類的人，他們各有不同的恩賜和能力。這些差異很容易便分裂了整個群體，哥林多教會便是這樣。但是，不管信徒間的差異如何大，總有一樣是共同的：就是對基督的信仰。這就是教會合一的重要基礎。所有信徒都受同一位聖靈的洗，加入教會，成為信仰團體的一部分。我們沒有失去個人的獨特身分，但有一個更重要的目的，就是在基督裡合一。當一個人成了基督徒以後，聖靈便會住在他心裡，使他成為神家中的成員。同"飲於一位聖靈"，是指這位聖靈完全佔據了我們的每一部分。作為這家庭的一分子，我們可能擁有不同的興趣和恩賜，卻有共同的目標。

14-24節：保羅以身體作為比喻，強調教會每一個會友的重要性（參112註釋）。倘若有一個似乎不那麼重要的肢體被拿走，整個身體便會有缺陷；若以為自己的恩賜比別人重要，便是屬靈的驕傲。我們切不可輕視那些似乎不重要的肢體；也不可嫉妒那些擁有特別恩賜的人。我們要盡量運用神賜給我們的恩賜，也鼓勵別人運用他們的恩賜，否則，教會就不能那麼有效地運作。

25-26節：當身邊有的基督徒得榮耀時，你的反應如何？當有基督徒受苦時，你的反應又如何？我們要與喜樂的人同樂，與哀傷的人同哭（參羅115）。但不幸地，我們卻很容易嫉妒喜樂的人，又冷漠對待哀傷的人。基督徒是同在這世上的--沒有私人或個體的基督教。我們不應單享受自己與神的關係，卻需要進入他人的生活中。

31節：對基督的身體有更多好處的恩賜，就是更大的恩賜。保羅已清楚地指出沒有一種恩賜比其他恩賜更重要的，但他現在鼓勵信徒善用神所賜的恩賜。你的恩賜不是你個人的成就；它們是為了服事神，促進教會的屬靈成長而賜下的。