| 第六章 |
審斷弟兄們的事
6:1 你們中間有彼此相爭的事，
怎敢在不義的人面前求審，
不在聖徒面前求審呢？
6:2 豈不知聖徒要審判世界嗎？
若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？
6:3 豈不知我們要審判天使嗎？
何況今生的事呢？
6:4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，
是派教會所輕看的人審判嗎？
6:5 我說這話，是要叫你們羞恥。
難道你們中間沒有一個智慧人，
能審斷弟兄們的事嗎？
6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，
而且告在不信主的人面前。
6:7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。
為什麼不情愿受欺呢？為什麼不情愿吃虧呢？
6:8 你們倒是欺壓人，虧負人，
況且所欺壓，所虧負的就是弟兄。
神對罪的行為的審判
6:9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？
不要自欺！
無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、
作孌童的、親男色的、
6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，
都不能承受神的國。
6:11 你們中間也有人從前是這樣。
但如今你們奉主耶穌基督的名，
并借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。
逃避淫行
6:12 凡事我都可行。但不都有益處。
凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。
6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物。
但神要叫這兩樣都廢壞。
身子不是為淫亂，乃是為主。主也是為身子。
6:14 并且神已經叫主復活，
也要用自己的能力叫我們復活。
6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？
我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？
斷乎不可！
6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？
因為主說：“二人要成為一體。”【創世紀 2:24】
6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
6:18 你們要逃避淫行。
人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外。
惟有行淫的，是得罪自己的身子。
6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？
這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。
并且你們不是自己的人。
6:20 因為你們是重價買來的。
所以要在你們的身子上榮耀神。
問題討論
基督徒應不應該忽視對他們犯的“小”罪？
有沒有什麼情形基督徒應該用法律手段對待其它基督徒？
那些以第９，１０節裏說的罪的生活方式生活的基督徒能不能進天堂？
保羅在第９節裏說的自欺指的是什麼？你有沒有遇到今天在這一點上自欺的基督徒？
基督徒應在什麼程度上不使那些在第９，１０節裏例數的事成為基督徒生活的特征才能免受其惡果？
在第１１節裏，有哪三個過程使得哥林多的基督徒改變了他們的行為？
什麼樣的事或習慣能夠奴役我們？
你可以做什麼樣的事幫助你避免淫亂的事？
注釋
哥林多前書 6:1-3 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
聖徒們應該愿意并能夠審斷彼此相爭的事。耶穌還為此建立了程序：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見証，句句都可定准。若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”【馬太福音 18:15-17】
“我們若能忍耐，也必和他一同作王﹔”【提摩太後書 2:12】作王的一個方面就是審判──不但要審判人，還要審判天使（其意思很可能是指墮落的天使）。“看哪！主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，証實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又証實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。”【猶大書 1:14-15】
那麼這一生中“最小的事”是什麼呢？主要是物質財產之類的事。
哥林多前書 6:4-6 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？我說這話，是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人，能審斷弟兄們的事嗎？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
人出于本性喜歡夸大小事。當基督徒這樣做的時候，就本末倒置，給這個世界做出一個糟糕的見証。眾人中有一個人對耶穌說：“夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說：“你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？于是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道丰富。”【路加福音 12:13-15】
耶穌還在【馬太福音 18:23-35】講了一個不饒人的仆人的寓言，在其中他暗示他不喜歡基督徒到法庭告基督徒弟兄。如果你對某個弟兄有不滿，找一個有智慧的基督徒做為不偏心的中介人，雙方與他一起了斷爭執。
哥林多前書 6:7-8 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情愿受欺呢？為什麼不情愿吃虧呢？你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓，所虧負的就是弟兄。
不要輕率地靠行使你的法律權利去告別人，特別是別的基督徒。因為合法的未必是正確的。
耶穌說：“只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。”【馬太福音 5:39-41】如果對待惡人都要這樣的話，弟兄之間就更應互相諒解了。
但這并不是說我們應該視而不見這樣的過犯。經上說：“不可心裏恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。”【利未記 19:17】而且接下來的一節馬上說：“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”【利未記 19:18】
哥林多前書 6:9-10 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
他還在別處寫到：“情欲的事都是顯而易見的：就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪朮、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有“凶殺”二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”【加拉太書 5:19-21】
由神生的人就不以罪的生活方式生活，經上寫到：“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】如何看出誰是神的兒女，并把他們與魔鬼的兒女區別開呢？透過他們的行為。
有許多告誡基督徒不要在這些事上自欺的經文。比如，“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”【以弗所 5:5-6】“小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”【約翰一書 3:7-8】今天，有一個迎合眾人口味的神學稱為“自由恩典神學”。這個神學在這一點上欺哄，應當小心。
“得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪朮的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:7-8】
哥林多前書 6:11 你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，并借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。
注意這裏所使用的過去時態。同樣，“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”【以弗所書 2:1-3】
但在認識基督以後，他們不但從他們的地位來說得到了拯救──也就是說，罪得赦免，也從他們的行為上得到了拯救──他們被潔淨了。我們曾看到【約翰一書 3:9-10】說到這個效果：“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”還有：“他便救了我們，并不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。”【提多書 3:5】對聖徒說：“感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴仆，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模范。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴仆。”【羅馬書 6:17-18】
哥林多前書 6:12-13 凡事我都可行。但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物。但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主。主也是為身子。
“可行”譯自希臘文“εξεστι”，這個詞可直譯為“合法”，在新約裏，這個詞除兩處以外都用在說到摩西律法的上下文裏。比如：“凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。”【哥林多前書 10:23-25】
他說：“凡事都合法”的意思不是說罪是合法的，而是說基督徒不在律法的條例之下，比如律法裏關于飲食的條例。基督徒有自由從律法中得出他們自己的應用，但不在其條例的約束之下。在基督裏的自由并不意味著我們應該用我們的自由來犯罪。
“弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會，總要用愛心互相服事。”【加拉太書 5:13】“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】
哥林多前書 6:14-17 并且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：“二人要成為一體。”但與主聯合的，便是與主成為一靈。
有些人為不義的行為辯護說身體無關緊要。但保羅首先在這裏指出，因為神將通過我們物質的身體被榮耀，所以物質的身體是要緊的。濫用身體就是罪。保羅接著指出，我們的身體是基督的外在表現，所以如在性上不道德就是對基督的侮辱。
這裏暗示了婚姻關系是教會與基督的關系的類比。經上還在其它地方作了這樣的類比，比如，“為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。”【以弗所書 5:31-32】還有，“我的弟兄們，這樣說來，你們借著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸于別人，就是歸于那從死裏復活的，叫我們結果子給神。”【羅馬書 7:4】所以對聖徒來講，性上的不道德并不是沒有受害者的罪。而這受害者是基督。
哥林多前書 6:18-20 你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。并且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。
那些“都在身子以外”的罪指的是其它涉及到行為的罪。基本上就是耶穌在馬太福音裏所講的那些屬于“杯盤外面”的罪：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。”【馬太福音 23:25】注意到：“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來。”【雅各書 1:14-15a】在這裏雅各把惡欲看作是罪的前兆。而如我們所知，罪惡念頭本身就是罪。所以他在這裏指的是外在的罪。也就是說，內在的罪導致外在的罪。而在外在的罪裏，性的不道德是特別的。
我說這個是因為它指出一個具體的應用。耶穌說：“你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也干淨了。”【馬太福音 23:26】也就是說，態度的改變可以克服性的不道德。去掉淫欲，就可去掉淫行。
“你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”【提摩太後書 2:22】而“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。”【帖撒羅尼迦前書 4:3-5】
還有，我們的身體不屬于我們自己，因此我們沒有權力想做什麼就做什麼。
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