第1至3節：“弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又��弱，又懼怕，又甚戰兢。”保羅來到哥林多只有這個目的，要傳講基督，並祂釘十字架的道理。他這樣解釋，在他們那裏又懼怕，又��弱，又甚戰兢。我們不會這樣想保羅，因為上一章才講到福音是神的大能。但他又��弱，又戰兢，又懼怕。他的經歷是怎樣呢？他由腓立比來，曾坐監牢；到帖撒羅尼迦，那裏有暴動。然後到庇哩亞，也有暴動；到雅典，沒有什麼效果，所以來到哥林多。他又戰兢，又��弱，因為他所做的在人看來是失敗的。還有，是他獨個兒來到，自己一人來到一個陌生城市。他通常有同伴，當來到哥林多並曾經歷這麼多的失敗，獨自一人，的確有點害怕。

他傳講耶穌基督被釘十字架，信息在首兩節陳述了。方法記在第4和5節：“我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”他的方法不是用人的智慧，而只是簡單相信這福音，又要留意神的大能和聖靈。猶太人想找明證。沒錯保羅能行神蹟，在哥林多後書十二章12節有所解說；使徒的工作已在他們中間行了。真正的能力不在神蹟裏，而是在福音的傳講裏，因為傳講福音時，聖靈便作工。

第6至16節提到神的信息和當中的智慧。他說福音裏有智慧，第一章30節已提及：“我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”但這裏說在完全人中也講智慧。所說的智慧並非世上的智慧，而是神為所揀選的人預備的。第8節：“這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。”在那世代有權柄的、在位的猶太人、外邦人，都不知道基督是誰。如果知道，他們不會將我們榮耀的主釘在十字架上。在整本新約，只有這裏提到基督是榮耀的主。這個給耶穌基督的稱謂是最貼切的。

第9節解釋：“如經上所記：‘神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。’”很多人試圖用這節解釋天堂是怎樣的。我們的眼未曾看見，耳朵未曾聽過天堂是怎樣的，沒有人能想象天堂是怎樣的。但這並不是經文的意思。因為第9節講及第8節的事，嘗試解釋神的智慧。他們不明白福音帶來的是什麼，而經文所說的就是了。人不能憑自己的智慧來到主基督面前，因為這福音是為信祂的人預備的。

第10節是一節困難的經文：“只有神借��聖靈向我們顯現了。”“我們”是指誰呢？有人認為是所有基督徒。神將福音的信息顯明給所有基督徒。有人指是講到使徒，或者一��使徒。很難確定，“我們”可能指那��使徒。神向使徒顯明祂的福音，然後由他們將福音傳講給眾人。

第11節：“除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？象這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。”我們相信人有靈、魂、體。有人說失喪的人沒有靈，只有魂和身體。當你得救時，你擁有靈，聖靈便可與你交通。我不接受這樣的看法。每一個人也有靈、魂、體。本節並非指��基督徒說，而是指所有人。這裏講到所有人也有靈，所有人也有靈、魂、體。一個失喪的人有他的靈。但失喪人的靈與神的靈分開，他的靈在神面前是死的。當我們得救時，失喪的靈得以與神的靈連結，因此在靈裏得以甦醒過來，復活了。本節下半的意思是這樣：人不知道你裏面想什麼，有誰能知道另一人心裏想什麼；除了那人的靈知道，其它人不會知道。如果我能將自己的靈放在別人心裏，我便知道他；如果他也將他的靈放在我心裏，他也知道我心中所想。

第12節：“我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。”我不知道別人心裏想什麼。神將祂的靈放在我們心裏，我們便知道神的事。這是難以置信的。我們得��聖靈，便可與神建立相交的關係。神的靈在我心裏，神的靈與我的靈同在，使我明白、理解屬靈的事。我實在覺得驚奇。神白白的將恩賜給我們，既然是白白的，即不用付上代價。這強調給我們的恩賜是沒有其它條件。神將祂的靈給我們，使我們明白祂給我們的恩典是多麼大，是什麼意思。這是神的智慧。第一章30節：“但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”這不是人的智慧；是神的智慧，是公義、聖潔和救贖。我們有了神的靈，便明白這智慧。這智慧是我們的救贖，所以神把祂的靈給我們，讓我們明白我們所得的救贖。岔開再說。天堂是美妙的，我們沒有辦法想象，也不能完全想象天堂是怎樣的。聖經甚少提及天堂是怎樣的，因為是這般奇妙，筆墨難以形容。提到天堂時，說天堂沒有死亡、沒有眼淚、沒有疾病。要描述天堂，只能解釋那裏沒有什麼，人無法明白天堂是怎樣的。我們也不能完全理解，或開始理解救恩是怎樣的。人憑自己是不能明白的，任何人的眼、耳、心也不能理解，不能明白神如何白白的將恩賜給我們。神的靈讓我們開始明白、欣賞這事。但你不單知道，而且能明白，並與這真理有關，往來溝通、認識真理。

第13節：“並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。”保羅提到神白白賜給我們的救贖。我們用屬靈的思想，與屬靈的話放在一起，這是很重要的。意思指聖經所寫的是神的默示。經文告訴我們，把自己的想法告訴人，但所給人的是祂的話，原文指文字上的表達。因此我們能與這些思想、教導有密切的關係。神賜給每個子民祂的聖靈，使我們明白、親身感受真理，真理便在我們生命裏工作，改變我們的生命。聖靈的工作就是這樣。

第14節：“然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。”我們首先要明白何謂一個屬血氣的人，可以說這是指失喪的人。這樣的人不領會神聖靈的事，以為愚拙，也不能知道。你見過有些基督徒並不與神同行嗎？他有時不喜歡神的事，總是愁眉不展、不開心，講及聖經，也沒有興趣。怎樣知道屬血氣的人是一個失喪的人。羅馬書八章9節：“如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬於基督的。”每一個神的兒女有神的靈。如果沒有聖靈，這人就不是基督徒。有一些基督徒為求聖靈而祈禱。不要這樣做。如果你是基督徒，就已經有聖靈了。

猶大書19節說，屬血氣的人沒有聖靈；沒有聖靈的人，就不是基督徒。原則是屬血氣的人是沒有聖靈的，這就說明屬血氣的人就是失喪的人。失喪的人不領會也不歡迎神的話。講及基督被釘，他不感興趣；講到祈禱，他更沒有興趣；你跟他說教會、你如何愛教會，他不理會。一個失喪的人不理會、不關心屬靈的事。失喪的人突然對屬靈的事感興趣，大概聖靈在他心裏動工了。一個失喪的人單憑自己，不會對屬靈的事感興趣。一個失喪的人突然對基督的事感興趣，就一定要跟他分享福音；或是他不領會基督，因為他認為這是愚拙的。人都對愚蠢的事沒有興趣，相信大家也曾體會。你在公車上坐下，有一個醉酒男士坐在你身旁，開始說話。他的話含糊、混亂，也不知道說什麼。你不能忍受這些莫名其妙的話，這些愚蠢的話你不會關心。

所以對失喪的人來說，屬神、屬靈的事是愚拙。他們不領會、不領受，但保羅把屬靈的真理和話語放在一起。一個屬血氣的人總不理會。

第14節講到屬血氣的人第二件事：他不能知道。另一譯法意思是不能明白。事實上失喪的人能在知識上明白。有一些書是由不信主的人寫的，講及聖經。作者不相信耶穌是神，否認基督為我們的罪在十字架上被釘死，又嘲笑復活的事。有時候，他們分析聖經時，有一些令人覺得有價值的洞見。聖經是用人的話語寫成，並不是用密碼，人們閱讀時會明白當中所言。在希臘文不是說不能明白。“知道”和“明白”是有分別的。“知道”是有溝通的關係。失喪的人沒有神的靈，所以不能與真理有溝通關係。他可能明白，但對他來說沒有意思，因為在屬靈上不能知道。他有人的靈，但不能與聖靈有溝通的關係。神把祂的靈給相信基督的人，所以信徒能與聖靈有溝通的關係，可以說“阿們”。信徒能與神的靈有溝通，失喪的人不會這樣。

第15節講及另一種人，是屬靈的人。什麼人是屬靈的呢？有人喜歡閱讀聖經，你會說這人是屬靈的；有些人有聖靈的果子，我們說是屬靈的。但屬靈是這意思嗎？有人教導被聖靈充滿的人就是屬靈的人，可能只做了基督徒一天，但已被聖靈充滿，那人就是屬靈了。你可能信主二十年，被聖靈充滿，同樣也是屬靈的人。仔細看這段經文可看到屬靈的人的標記。經文說屬靈的人能看透萬事，一個初信徒不能做到。一個誠信的基督徒才能參透萬事。希伯來書五章13至14節：“凡只能喫奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的纔能喫干糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。”長大成人的基督徒有看透萬事的能力，這就是重點。屬靈的基督徒不單是愛主的人，在信心裏成熟，能分辨好歹、看透萬事。一個屬靈的人看透萬事；所以一個屬靈的人不單是愛主的人，而且是一個成熟的基督徒。