第1節：“風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。”文化裏的罪在教會裏出現。哥林多城臭名遠播，當中有很多不道德的事，充滿罪惡。城市的罪惡進入了教會。這裏指出不道德的事也不尋常，甚至在外邦人中也不普遍。外邦人原指拜邪教的人。他們不認識神，這罪在羅馬人或希臘人中間也甚為少見，就是有人收了他繼母一同生活。這不是偶而為之的事，而是一段長時間，當保羅寫這書信時，事情仍然這樣。情況會是這樣。有一個人，他太太過世或者與太太離婚，他再結婚，兒子卻與後母一同生活。這就是亂倫。在舊約，這罪要處死，是一可怕的罪。保羅因為這罪而感到忿怒，但他為教會的反應更為忿怒。這樣的罪本身很差，但更差的是教會對這事無動於衷。現今的教會也同樣差勁。可能教會中有不道德的事發生，人們都知道，但沒有執行教會應有的紀律。人們驚訝教會竟有紀律的事，執行紀律怕傷人的心，令教會分裂；或是他們驕傲，不把自己的罪看在眼內。這就是當時哥林多教會的問題。青蛙越吹越大，肚皮越脹，脹大得連眼也看不見。哥林多信徒自我膨脹，看不到教會裏的罪。

第2節：“你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。”為什麼不哀傷，並把這人從他們中間趕出去？保羅問他們為什麼不為教會不執行紀律而哀痛？他們要把這人趕走。對於今日教會的紀律，有些人有奇怪的看法。教會有一對男女住在一起，行不道德的事，所以要執行紀律。在新約時代，你不是教會的會友，但仍可以到教會中間，領受主餐，參加聚會嗎？事實上，這段經文講到要從你們中間把這人趕出信徒相交的關係。要執行紀律，這樣的人不能參與相交，不能領受主餐，也不再邀請他一起吃飯。不會與他一同進膳，可以在早上與他打招呼，但不會再與他成為好友。這會帶來哀痛。教會的相交應是很親密的，分開時應當感到哀痛。很多時候彼此的認識不夠深入，並沒有深厚的交情，當你分開後，也不感傷心。我們應有深厚的交情，當這人要在中間離開，是應當哀痛。那人也應當感到哀痛。但哥林多教會卻什麼也沒有做。

第3至5節：“我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好象我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌日子可以得救。”在希臘文中，第3至5節很複雜、很長。要把它寫出來並不容易，保羅的意思是：“你在哥林多，我在以弗所，肉體上我不在你們中間，但靈裏我在你們中間。我決定要將這人交給撒但。你們走在一起，要宣告已經把那人交給撒但。”什麼是交給撒但？在新約出現了兩次，這裏是第一次，另一次是在提摩太前書一章20節。留意沒有教會講到要把人交給撒但，保羅是惟一做這事的人，這是使徒行使的權柄。我曾聽到教會執行紀律的事，牧者說要將人交給撒但。這是掉以輕心的說話。這句話極為嚴重。天主教教宗沒有這樣的權力，惟一有這權力的是使徒，但今天卻沒有使徒了。這樣做的目的並不是要犯罪的信徒進入地獄，相反是為了紀律、糾正他。第5節“敗壞他的肉體”，意思是將他交給撒但，撒但會敗弄他的身體。這裏的“肉體”是指人的身體。當這人身受苦楚、有病痛，便能理解神開始懲罰他。他若悔改，回到神那裏，即使身體敗壞，靈魂卻得救，有證據得知他最終悔改了。哥林多後書二章5至7節：“若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。”這人悔改，應挽回他、愛他，執行紀律就帶來確實的效果了。

第6節：“你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？”基本的原則是麵酵代表罪，一點麵酵能使全麵團發起來。例如有一箱蘋果，當中有一個腐爛了，這個蘋果會令整箱蘋果腐爛。我們的生命也一樣，生命裏若有很小的罪，也會慢慢長大，最後帶來很大的傷害。那繼母不是基督徒，因為沒有提到要為這繼母執行紀律，要處罰的只是那男人。教會裏有一人犯罪，只是一人，會有什麼影響？一點麵酵能使全團發起來。當我太太弄麵包，會用麵粉，弄成麵團，把少少麵酵放在麵團裏，然後放進熱爐。麵團慢慢脹大，麵酵不斷產生效用。不是突然產生，而是麵酵不斷產生效用。一點麵酵令全團產生影響。我們的生命也一樣。生命裏微少的罪能影響整個屬靈的生命。在教會裏也一樣，容許人繼續在當中犯罪，最終影響整家教會。

第7節：“你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”上半節似乎很難明白。“無酵的麵，應當把舊酵除淨”，意思是在神的眼前，只要接受基督，罪便被除去。在神的眼前是無酵的，以往、現在、將來的罪也得��赦免了。我們站在神面前是義人了，應當使自己的生命與這身分配合、相稱。然後是一句重要的話：“我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”在猶太人的年節裏，第一個節期是逾越節。一月十四日，他們守逾越節。這是記念出埃及的事（出一二）。那時以色列人在埃及當奴隸，有十災在埃及發生，神為要保護以色列子民，所以找一隻羔羊，看守牠四天，以確保牠沒有瑕疵。在第十四天把牠殺了，牠的血塗在門檻和門楣上。主這樣說：“我一見這血，就越過你們去。”意思是當主看見這血時，會在其上盤旋，不容許死亡的天使進入這間屋內。這血使人不會受到神的審判。基督就是這無瑕疵的羔羊，祂為使我們不受神的審判而流出祂的寶血。在逾越節當日，百姓不可在屋內有任何的酵。這是在一月十四日，第十五至二十一日有第二個節日，名叫除酵節，那時屋內不能有任何的舊酵。保羅的意思是，基督作為我們的贖罪羔羊，已經被殺、被獻，這是十四日，我們生活在第十五至二十一日。我們要過無酵的日子，因此我們要守這逾越節，然後除去舊酵。

第7節末至第8節：“因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”第十四日是指��基督，第十五至二十一日是指��百姓。我們要從生命裏除去舊酵、罪惡，使我們存��無罪的心敬拜神。利未記第二十三章提及的節期也帶有預言，那是初熟節。利未記二十三章10節：“要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。”那初熟的果子是第三個節期，講到耶穌基督的復活，我們守的節期也是遙指將來的事。接��的節日是吹角節，這是將來的事。我們看到基督，有逾越節；我們須守除酵的要求，我們生命中應當無酵，教會也一樣。一家潔淨的教會是滿有能力的，這樣潔淨的教會，便能獻給主耶穌。

第9至10節：“我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。”這是指那封遺失的信，信中告訴他們不要與不道德的人相交。希臘文意思是混在一起。不要與不道德的人混在一起。意思不是說不可見面、不可買那些人的東西。如果跟他一點關係也沒有，除非離開這世界。我們住在這世上，不能與所有不道德的人全無牽涉。可能跟他們有生意往來；可能與他們一同進膳；可能跟他們交談，與他們有相處的時候。歌羅西書四章5節：“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。”如果常與失喪的人一起，他可能影響你，令你離開耶穌。所說的“智慧”包含我們怎樣與未信、失喪的人交往。如果未信的、失喪的人影響你，令你遠離神，你要與他斷絕關係。談戀愛時更要小心，你的另一半可能是未信的。若男孩令女孩遠離耶穌，她要小心並應當斷絕關係。要珍惜光陰，應當盡用機會與人同過光陰。只要我們生存在世，我們必與未信的人交往。有時候感到不舒服，因他們會說髒話、罵人。他們可能喝醉，並非事事開心。講到不可與淫亂的人交往，意思不是不接觸這些未信的人。

第11節：“但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他們喫飯都不可。”不是不要與弟兄接觸，而是不要與那些只稱為弟兄的人接觸。他稱自己為弟兄，可能是基督徒，又或者不是。若稱自己為基督徒，但生命卻不道德，又或是充滿罪惡，就不能與他們有深厚的交情。這不代表不能與他們談話，不可以到他的地方買東西，但不能與他有親密的交情。事實上連吃飯也不可。當時的背景，吃飯代表有深厚的關係。當與朋友一起吃飯，代表與他有某程度的交情。只聊幾句則作別論。但一起吃飯，代表與他有一定程度的關係。情況就如有人稱自己為基督徒，但活在罪中的，我們就不與他常在一起，卻要等待機會去指出其不當行為。我們要小心行事。

馬太福音十八章15至17節講到三個步驟。一個人犯了罪，要與他先作個人傾談。如果他沒有任何改善，帶另一人跟他說，第二個人可以做證；指出所犯的罪時，同來的人可作為你的見證。若這人仍毫無反應，可以跟教會說這罪，不是饒舌、不是傳壞話，而是以哀傷的心將這事告訴教會的領袖。不立刻處罰這弟兄，把事情告訴教會，教會再跟他說。但他若仍不理會，就鼓勵教會的領袖跟這人談，教會可能曾處理類似的問題。見證神要求他悔改並重新與神同行，若仍不理會教會的勸戒，才進行處分。我們會與外人有生意往來，我們會與罪人傾談，但我們不會跟他們有要好、深厚的交情。哥林多前書第五章所說的就是這樣。今天我們可有實行這三步曲，進行紀律？

第12至13節：“因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”教會先要的責任是審判教裏的人，我們不能審判教外的人。我們並不是管理這世界，也不是審判這世界。轉述馬太福音有一句話描述我們的主：街上沒有人聽到祂的聲音，祂不會壓傷蘆葦，祂不會令將殘的燈火熄滅，直到祂能帶領人進入勝利。教會對世上所發生的事有什麼責任，是個困難的問題。保羅說我們不審判教外的人，把這事交給神，讓神審判。所要求信徒做的是審判自己，讓神審判教外的人。執行紀律是一件不易的事，有些人因此離開教會，他們認為進行紀律處分是錯的。另一方面，有人加入教會，說這教會對神的話非常重視，願意成為這教會的一員。執行紀律是艱難的，甚至要決定哪一種罪才進行紀律處分。在教會執行紀律時，當事人要在中間，要當眾問他這責難是否真實，而非隱蔽的進行。保羅說要為這事哀痛。看見這人，並不是忿怒、報仇似的，應當為這事傷心、難過；執行紀律時，應當公開。

執行紀律的結果若是斷絕交往，沒有聯絡，這就不能影響他，讓他悔改，只有永遠失喪了。若把他留下來，可領他回到神那裏。鼓勵這人繼續到聚會，但不與他深交，只與這人保持聯繫。不許他領主餐，但鼓勵他留下來；把他當成外人、罪人，可以參加聚會，只是不與他有全面的相交。