第1節：“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。”基督裏的嬰孩是指初信的基督徒，一個屬靈的基督徒已長大成人。作一個屬靈的基督徒是我們的目標，這樣我們就能夠看透屬靈的事。第二章15至16節說：“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。”其它人不能看透一個屬靈的人。一個失喪的人不能明白你生命中的先後次序。你投身基督，你的生命便有改變，整個生命的路向和失喪的人截然不同。未認識基督的人摸不��頭腦，不明白、不知道信徒作什麼，不曉得屬靈的人看透萬事的方法。保羅引伸舊約以賽亞書六十四章4節的記載：有誰真的明白、知道神呢？一個失喪的人不能明白神，便不能知道、明白屬神的人。信徒有基督的心，因為聖靈內住在我們心裏。

第二章末講到屬血氣的人是失喪的人，屬靈的人是成熟的基督徒。本章開始講到第三類人，屬肉體的基督徒。“肉體”可指我們的身體、我們的血氣，也可指我們的��弱。馬太福音二十六章41節：“你們心靈固然願意，肉體卻��弱了。”當時祂在客西馬尼園，迫切祈禱。祂叫門徒清醒一點，不要睡覺。我們的主知道他們也想祈禱，但卻睡��了。他們心靈願意，但肉體��弱，所以肉體可以指弱。適當的翻譯是“一個��弱的基督徒”。保羅第一次來到哥林多，帶領哥林多人信主。他們信了主，他便把他們當成嬰孩般餵養。對新生基督徒，我們會這樣做。我不會跟初信者討論深奧的神學。第一跟他們說的是福音、怎樣才能得救、承認自己有罪和主赦罪之恩。接��是禱告，參加教會聚會，在聖經裏紮根。

第1至2節：“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能喫，就是如今還是不能。”要用奶餵不能吃飯，就如嬰孩一樣。我們不會給牛排嬰孩吃，會用奶餵他們；會給他們��的東西，給他們吃嬰孩食品。在希臘文，這裏是指��弱的基督徒，初信基督徒的狀況也是如此。第3節說他們是屬肉體的。第一肉體講到身體，第二是��弱，第三是罪惡的。加拉太書第五章提及屬肉體的行為，列出很多罪惡，這裏也一樣。屬肉體的基督徒有兩個標記，一個在第2節提到：“如今還是不能。”現在還不可吃飯，仍然飲奶。屬肉體的基督徒其中一個標記就是成為基督徒已久，但仍要飲奶。聽過麥基洗德嗎？他是誰？希伯來書的作者想講論麥基洗德，但不能，因為希伯來信徒仍是嬰孩。當中可能有久作基督徒的，需要成長，要有參透萬事的能力，在基督裏成熟。讓我們在基督裏成長，學習一些較深的事。

第二個屬肉體的基督徒的證據，載於第3至4節：“你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬肉體、照��世人的樣子行嗎？有說：‘我是屬保羅的’；有說：‘我是屬亞波羅的’。這豈不是你們和世人一樣嗎？”另一個證據是不能與其它人相處。當中有嫉妒、有紛爭。我們中間有不同意見，保羅與巴拿巴也有分岐，也有緊張關係。但我們有一個模式，倘若不能與其它人相處，與神同行必出現問題。你與其它人的關係說明，你與神的關係如何。保羅知道他們是屬肉體，因為他們中間有分爭的事，屬靈的人不會有分黨的事。故此有四類人：屬血氣的人，即失喪的人；屬靈的人，即成熟的基督徒；第三是��弱的基督徒，是基督裏的嬰孩；第四是屬肉體的基督徒。

要成為一個屬靈的基督徒，並非難事，但要有時間培養，好象生命的成長。成長需要時間、年日，日子讓我們變得成熟。我們屬靈的生命也一樣。不要感到失望、灰心。我們是一天天的成長，在屬靈範疇也是一樣。要堅持下去，不要輕易灰心，不要與別人比較高低，因為神有給你的計劃。你會不斷成長，以作屬靈的基督徒為目標。

在第二章13節，保羅是以一個使徒的身分講論。如果保羅跟我說：神要我跟你這樣說，我會聆聽；如果某人跟我說：神要我跟你這樣說，我不會聆聽。在今天，如果有人勸告我，我會聆聽；如果有人說有話來自神，這人是以神作招徠了。先知的恩賜在今天並不存在，今天我們不如那些先知。今天我們不再有使徒。如果有人告訴我這樣的職事，我覺得這是一個錯誤的假設。很多教會有分黨、分裂的事。事情發生了，說穿了就是不能與別人相處。有時這種分裂是自然的，及後保羅在書信中說當中有分裂的事，讓屬神的人為其它人知道。如果有這樣分裂的事發生，你要下一個決定，那些是被神揀選的人；作出適當的選擇，也許當中有屬肉體的基督徒，但不代表會眾中每一個人。教會裏的分黨紛爭全是人的驕傲。教會的確有分裂的事，但不代表當中所有人是屬肉體的。

屬靈的人能看透萬事的意思不單只是說認識聖經，也包含對生命各樣事的洞察。希伯來書五章14節：“惟獨長大成人的纔能喫干糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。”所以有兩方面：一是對聖經的認識，一是對聖經真理的明白，轉化為對生命的洞察。人有來自神的智慧，這就是成熟。接着看到分黨和福音工作。有人說我屬於保羅，有人說我屬於亞波羅。亞波羅不算什麼，保羅也不算什麼，都是執事。亞波羅和保羅不是超級領袖，他們並不是君王、執政者。他們是執事。

如果你在最底層，你就是整艘船地位最低，字詞的意思是身處船低層的划船的人。保羅和亞波羅就如這些奴隸，要划船，甚至是最低層的。他們就是這樣看自己。不但如此，他們說自己只是執事、僕人，是農夫，把種子種了。亞波羅澆灌，神叫它生長。保羅不能給種子生命，因此生命本身在種子裏，只是栽種它。亞波羅澆灌，神要種子有生命，令它生長。保羅沒有榮耀可言，因為一切榮耀歸給神。

第7節：“可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。”神得��一切的榮耀。英文一加一等於二，中文一樣；什麼語言也一樣。但這裏說一加一等於一。第8節：“栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。”“一”在希臘文是中性，為什麼是中性呢？因為我們的目標是一致的，我們在工作上一致，我們是合一的來到神的面前，我們基本上是同樣的。約翰福音十章30節：“我與父原為一。”這裏的原文是同一個“一”，是中性的。我們的目標是合一，我們是同一、合一的工作。保羅和亞波羅就是這樣。然而各人要照自己的功夫得��自己的賞賜。保羅和亞波羅不會得��同一的賞賜，保羅會得��自己的賞賜，亞波羅也有自己的賞賜。各人要照自己的功夫，講到苦工，需要流汗，很辛苦的去幹。所以不單是忙碌，是為基督的緣故做苦工。第9節：“因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。”保羅、亞波羅是與神同工的。首先，他們說自己是執事、奴隸，是農夫；此外他們是建築者。第9節表示哥林多信徒是神所耕種的田地。他們是農夫，信徒是神建造的房屋。

保羅說自己是開始這家教會的人，第10節講到他立了根基。他單獨到了哥林多，當時沒有其它基督徒，他開始那裏的教會。其它人在上面建造，亞波羅是其中一人。亞波羅到哥林多之前，保羅已離開了。亞波羅在保羅建立的根基上再建造，這是個精彩的真理。我第一次牧養的教會是一細小的教會，在學校裏聚會，我在這教會的根基上建造。神祝福這教會，十八個月後，教會有三百人聚會，很多人得救，當時甚是興奮、開心。

第10節：“我照神所給我的恩，好象一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”因為根基是基督，沒有其它。如果立了另外的根基，並不是基督，根本不能建立教會。所以不能有另一根基在其上建立。保羅說我已立好根基，後來的人建造時要很小心，因為是在基督的根基上建造。

第12節：“若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸，在這根基上建造。”最大的分別是有些物料是可燒，另一些是不可燒的；草木、禾秸可以燒；金、銀、寶石不可燒。第13節：“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。”有一天，必然顯露出來，各人的工作會受到試驗。第14至15節：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃象從火裏經過的一樣。”各人的工程會被顯露，不是指整體教會要受試驗，或信徒都要受試驗；而是教會各人所建造的工程會被火試驗。羅馬天主教會用這節經文支持煉獄的想法。人死時有罪，就要花上千年在煉獄裏，使你的罪得以清潔。事實上新約並沒有這樣的教訓。有人認為草木、禾秸是指人的罪，說我們來到基督審判寶座前，罪便明顯出來。每一個人也見到一生所犯的罪，心裏所有邪惡思想、污穢的心思、嫉妒等等。這些東西會在基督面前被燒毀云云。這講法猶如煉獄的理論，是錯的。希伯來書八章12節講到新的約。在新約裏，我們的罪已被神所清洗。耶利米書三十一章34節說同樣的事。詩篇一百零三篇12節說，東離西有多遠，神將我們的罪衍拋離我們也多遠。已經足夠了，我們的罪已離開我們。我們來到基督的審判台前，並非帶��滿身的罪污來見祂。事實上，基督在十架上說：“成了。”意思指我們的罪被贖了，我們的罪既因基督緣故被贖了，見基督時，就不會有罪跟��我們。我們來到基督審判台前，不會帶��罪見祂。那麼草木、禾秸是指什麼？什麼會被燒毀？當然是所謂的好行為。草木、禾秸是好行為，那麼金、銀、寶石又是什麼？馬太福音六章1節：“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。”如果我們故意在人面前行善，神不會因此獎賞我們。如果你行善為要榮耀神，你會得��獎賞。這是極為重要、偉大的想法。我們能帶領人奇妙地信主，但我們可能不會得��任何從神而來的賞賜。為什麼？我們領人歸主的動機若是要為此行為誇口，我們便不會得��任何獎賞。若為要榮耀神而領人歸主，我們會得��獎賞。所以那些金、銀、寶石代表我們得��獎賞的工程，因為我們的動機是好的。草木、禾秸代表好事，這些好事背後的動機卻是為了自己。我們行善，動機要完完全全為了神。我們得��任何獎賞，這是神的恩典，我們是不配的。保羅講到哥林多教會說：“我……立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”你參與教會，要在教會裏為神的榮耀而工作。可能沒有人感謝你，沒有人讚賞你，但你為神而做，這就是金。你應當為神的緣故作教會的工。

第15節：“各人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃象從火裏經過的一樣。”這裏講到建造。第16至17節詳細解釋建造什麼：“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”神的殿不是人的身體，而是指當地的教會。這建築立了根基，建造成為殿。所以一��基督徒聚集，就是神所住的地方。希臘文有二字描述殿：一個講述整個聖殿的範圍。當基督趕走那些換錢的小販，那就是整個聖殿的範圍。另一個字指聖殿的結構，就是聖所和至聖所，神所住的地方。事實上，每一個信徒也有神的內住；當信徒走在一起，便成為神的殿。所以保羅問：“豈不知你們是神的殿嗎？”神的靈住在信徒裏頭，如果有人毀壞神的殿，神必毀壞那人。有人毀壞教會，神便審判，不論是基督徒與否。這節說出神的殿是聖潔的，教會對神來說是十分寶貴。這就是神的殿。

第18節：“人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。”為什麼會有這些分黨？因為他們認為自己有智慧，又看重人的智慧，這個說跟從保羅，那個說跟從亞波羅。這是根據人的智慧。這樣就如世界一樣，變為愚拙了。第19至20節：“因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記��說：‘主叫有智慧的，中了自己的詭計。’又說：‘主知道智慧人的意念是虛妄的。’”保羅再次強調，不可用世界的角度看事，應該從神的角度去看。第21至22節：“所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。”一定要明白，萬有全都是屬他們的，保羅、磯法、亞波羅都是。不要那麼愚蠢，如果說屬於保羅，就會失去其它祝福。如果只限於一人，就是將其它祝福排除了。一切都屬於他們，世界也是。現在或許不知道，有一天整個世界也屬於我們，生命也屬於我們。我們在基督裏復活，勝過死亡。第23節說他們屬於基督，所以擁有天下各樣東西。既然擁有一切，為什麼要分黨呢？