十二1   在结党纷争和道德鬆懈的背景下，保羅在第十二至十四章談論到“屬靈恩賜”的話題。哥林多教會並不缺乏屬靈恩賜（參看一7的腳註）。第十二章談到教會合一和恩賜的多樣，第十三章談到愛的力量，而第十四章卻談到講道和說方言的特殊恩賜。

一二2 , 3　保羅推斷他們在信奉異教的時候，是受到外在勢力（即魔鬼）的“迷惑”去膜拜偶像。一個“被神的靈感動”的人，總不會咒詛耶穌，而是承認祂至高的主權；即祂作為耶威（Yahweh）的完全神權。

一二6　“功用”。即為各樣恩賜供給能量。

一二8～10　“智慧的言語”（8節）。即傳達屬靈的智慧。“知識的言語”（8節）。即傳達實用的真理。“信心”（9節）。即一種與眾不同的倚賴神的心。“醫病的恩賜”（9節）包括使人復活（徒九40；二〇12）。“作先知”（10節）。傳講從神而來之新啟示的能力。“辨別諸靈”（10節）。能辨別真先知和假先知（從撒但而來的）。“說方言”和“翻方言”（10節）。能說出和翻譯一些講者或傳譯者不認識的語言。在神的話語寫下來之前，這些恩賜是有需要的。

一二12～31　保羅在這段描述有恩賜之信徒彼此間的關係，他使用人的身體作比喻。聖靈使許多不同的肢體和基督的身體聯合起來，形成一個屬靈的、有組織的個體（12,13節）。這個由人類和基督的身體組成的身體要求所有肢體（甚至是那些看似不重要的肢體）一起協調來運作（14～20節）。最後，保羅重點講述互相依賴、尊重和關懷的需要（21～31節）。

一二13　“從一位聖靈受洗”。聖靈使所有信徒連到基督的身體上。動詞的時態顯示一個過去的行動，那是所有信徒（甚至是屬肉體的信徒）都曾經歷的事情。“飲於一位聖靈”。指聖靈活在和住在我們裏面（約七37～39）。

一二23　“越發給它加上體面”。即給他穿上衣服。

一二24　“配搭”指混合。

一二25　“分門別類”指爭吵，分黨。“彼此相顧”。我們擔當別人的憂慮；又把自己的憂慮交託給主。（參看彼前五7，經文使用的字眼相同。）

一二28　“第一是……”。這裏按榮譽來排列恩賜的等級。哥林多信徒排擠更重要的恩賜，而擡高說方言這惹人注目之恩賜的地位。

一二29,30　這些問題所預期的答案都是否定的。

一二31　“更大的恩賜”（如在第28節的排列）。“最妙的道”指在生活上處處顯出愛，而並非總是尋求展示自己的屬靈恩賜。