哥林多城

    哥林多城位于希腊半岛南部，有东西两面港口。它可以连接南(地中海一带国家)、北(黑海苏俄一带地区)，并且是希腊中部的出口要道。是欧洲及亚洲二大洲的贸易中心，也是罗马国第四大城市。当时有人口二十五万，大半是奴隶。它是罗马国的驻军城市，但是被希利尼化，因此希腊语是当地的普通话。

    哥林多是亚该亚省的省会，不论文化、艺术、经济皆十分发达。像当时的商业大城市一样，人民生活奢华，但是道德败坏。

    哥林多城最显著的地点是城市后方的亚哥哥林(Acro-corinth)山。山高1881呎。上面建有堡垒，可眺望海口，并且可以控制海港的商船和贸易。山上立有亚弗德女神神庙(Aphrodite)。亚弗德是美与爱的女神。庙中有超过千名妓女。哥林多因此而闻名，吸引许多游客到来行淫乱。古代俗语说：「活要活得像哥林多人」。说明当时人对哥林多城响往的心里。

 

作者

    保罗在哥林多前书序言中已说明此书的权威和真实性。初早期教会一早肯定这卷书是由保罗所写。

    保罗也提起与他一起署名问候的所提尼。按使徒行传18:17所载，他原是哥林多城犹太会堂的管理人。后来信了主，跟随保罗一起四处传道，所以与保罗一起问候哥林多教会。相信他当时是去以弗所探望保罗，所以保罗一起和他署名写这封信。

    罗马的革利免(AD 95)指出说：「拿起圣保罗的信，他写给你们那些关于福音的事？ 说实话，他责备你们是因他的名，矶法，亚波罗而分党」(I Clement 47:1-3)。

    伊那丢(Ignatius of Antioch AD 113)郄常常谈起哥林多前书的事(Ephesians 16:1; 18:1; Trallians 12:3;Romans 4:3; 5:1; 9:2; Philadelphia 3:3)。

 

日期地点

保罗是在第二次行程中到哥林多(公元50年)，在那里与由罗马下来的犹太人夫妇亚居拉和百基拉同住和传福音(徒18:1-4)。在此地逗留一年半后才离开，先回去以弗所，然后回到耶路撒冷，答应再回哥林多(徒18:18)。当时亚居拉和百基拉也一同和保罗到以弗所。以弗所是当时地中海的布道中心，在保罗所建立的。

在第三次行程中，保罗再到以弗所(公元52年)，在那里逗留了两年三个月(相信此书在这期间写成)，因为在林前16:18保罗说：「但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节」。接下来又说：「亚西亚的众教会问你们安，亚居拉和百基拉...问你们安」。以弗所是亚西亚的最大城市，保罗代表亚西亚众教会向哥林多人问安，说明他当时在以弗所。因此，写作日期约为主后55年。

 

目的

    责备和指正哥林多教会所引起的知识、道德、社会和属灵的问题。

 

内容大纲：按七大教会问题来划分

 

1 : 1 - 9                     问候 与 感谢

 

1 : 10 - 6 : 20             保罗从报告中所知道的问题

  1:10 - 4:21                 分党结派的问题

  5:1 - 6:20                  淫乱的问题

                    

7 : 1 - 15 : 58      哥林多人提出的问题

  7:1 -40                    嫁娶的事

  8:1 - 10:33                 祭偶像之物

  11:1 - 34                  混乱崇拜的事

  12:1 - 14:40               属灵恩赐的事

  15:1 - 58                  复活的事

 

16 : 1 - 24                  结 论

 

哥林多前书七大问题简介

    一向以来，学者把哥林多前书中的问题分成七个。以下先略略的提出这七个问题，并把保罗的回答简略的列下。

                

一. 分党结派：相信哥林多的信徒是以『保罗』、『亚波罗』、『矶法』(彼得)三位不同时期任职牧师时信主受洗来分成党派(1:12;3:4-6)。他们凭『世人的智慧』这样分优次。保罗先责备这样的分争。然后说传道人的工作(栽种，浇灌)不算得什么，而只有叫教会生长的神才是主要的原因。而且基督十架的智慧(神的智慧)不在乎『世人的智慧』。接着，保罗用“立根基”建立教会和“忠心的管家”的观念来形容事奉观。分党结派的根源是在于人『自高自大』，以为有了知识就了不起。

 

二. 淫乱的事：保罗指责说教会中出现淫乱的事是极严重的，要把这样的人『交给撒旦』(赶出教会)，因为淫乱的事就如『面酵』，很快发起来，可以败坏整个教会(5:1-8)。保罗也藉此说明哥林多人对前信的误解，说明『不可相交』是不可与淫乱的人或事有分，而不是与世界上的人完全隔绝(5:9-13)。也指明道德事情的判断，须要分清楚：为肚腹的食物只是为了人的肉体，但是淫乱的罪是『败坏圣灵的殿』(6:12-20)。在这件事之后，保罗也间接的提起一件事情，就是当时哥林多的信徒为了一些争论把事情带到外面的法庭去审判。保罗的解释是教会中的罪恶事情应该由教会来解决，不必到外界的法庭去求审判，因为基督徒有特别的权柄，到耶稣回来那一天，连天使(堕落的天使)都要审判。

 

三. 嫁娶的事：保罗说出了基督徒的嫁娶观。详细分清楚那些是主的教导和他自己的意见(因着当时社会背景和环境)。不论是还没有嫁娶的，或寡妇，或结了婚的，或结了婚但另一方未信主的，都应该『蒙召的时候是甚么身份，仍要守住这身份』(7:20-24)，意思是不要刻意去改变，直到『自由』(主会带领安排改变的时间)时。如果已经有了对像，又是为了性欲的事情，可以嫁娶。

 

四. 祭偶像之物：关于祭过偶像之物，保罗提出以下的原则：a. 基督徒是自由的，但不会乱用自由，战士都有『节制』，更何况基督徒是为了『不能坏的奖品』而争战，因此甚至可以『攻克己身』，不随意的使用这自由。b. 为了『软弱人的良心』不作也可以。这是基督徒运用自由所要考虑的背景，因此基督徒的自由不致使别人跌倒。c. 不可参与祭偶像的宴食，不然就如旧约的以色列人一样，随外邦人去敬拜偶像了。这样的宴食也不能与“圣餐”混合起来。可见运用自由的原则是『凡事都可行，但不都有益处和造就人』。

 

五. 混乱崇拜的事：这里提起两件事情：蒙头和圣餐。关于蒙头，保罗劝告他们要遵守当时的社会次秩，也不要在教会里引起混乱，即使基督徒有这样的自由。保罗也说明，蒙头的习俗也是当时其他教会有遵守的。关于圣餐，每个人都要在主的台前省察自己。这是主的餐(Lord Supper)，不是世俗的。在教会一起用餐时(爱筵，Agape)，也要照顾到一些没有得吃的。总之，施行主餐或爱筵都不可在教会中引起混乱。

 

六. 属灵恩赐的事：保罗先形容有不同的恩赐，更使用身体和肢体的例子，说明不同的信徒都有不同的恩赐，这些恩赐都是随神的意思分给不同的肢体。就如一个身体有不同的肢体，因此有不同的功用，为的要使身体成长的更美好。不是所有的人都追求一个同样的恩赐。『爱心』比一切恩赐更大。另外，如果要比较其中两个恩赐，那『作先知讲道比说方言』更胜一筹(14:1-25)。恩赐的真正功用是造就教会，不是引起混乱或分争。

 

七. 复活的事：在他们当中有一些人不认为有死人复活的事。保罗提出四点作回答：a. 否认信徒的复活就是否认基督(因基督是复活的)，也因此否认我们的信仰(15:1-19)。b. 因基督的复活，信徒也有了复活的保障，而以后万物也要归基督(15:20-34)。c. 关于复活的身体，是一个属灵的身体，是不朽坏的(15:35-49)。d. 复活的事要发生在末世，因此『要坚固不可摇动，常常竭力作主工』(15:50-58)。

 

保罗与哥林多教会/书信的关系

    一直以来，我们无法知道保罗和哥林多教会的关系是怎样的。有说他曾经写过许多封信去。以下我们大约可以猜出来他和那里信徒的关系。

            

一. 第一次的探访：保罗是在第二次出外传道的旅程中来到哥林多(徒18)。在这城市逗留了一年半，并且与亚居接和百基拉同工，也带领了当地犹太会堂的负责人所提尼信了主。后来提摩太带来了帖撒罗尼迦教会的消息，因此写了帖前书，数月后，又写帖后书。犹太人逼迫保罗，他就离开会堂到外邦人提多犹士家另开布道所(因为亚居接和百基拉是犹太人，不便收留保罗)。保罗是哥林多教会的创办人(林前3:6,10;4:15)。

 

二. 哥林多前前书(？)：不知道是否有这样的一封信，只能从经文中猜出来。相信保罗曾给哥林多教会写过信，叫他们不要与淫乱的人相交(林前5:9)。但是哥林多教会的人却误会了保罗的意思，以为要与世俗的人隔绝(林前5:10)。

 

三. 哥林多前书：保罗告诉哥林多信徒说，他从革来氏家人那里得知他们有分争。后来又有司提反，福徒拿都，亚该亚代表团从哥林多教会来访保罗，加上前前书(？)的误会，就写下了哥林多前书。保罗也说他会派提摩太(林前4:17-21)去哥林多，而他稍后也会去(林前16:5)。

 

四. 第二次探访：一般被圣经者称为「痛苦的探访」，这次的探访我们也不能肯定，只是从经文中猜出来。从哥林多后书12:14 与13:1-2可推论出来。在保罗第三次行程中，他曾逗留以弗所有三年之久(徒19:10;20:31)。以弗所与哥林多之间常有船只来往。以上两卷书(林前前，林前)多数是在以弗所写的。

 

五. 痛苦的一封信：从「痛苦的探访」回来后，保罗再(？)写信回去(林后2:4-9)。这是一封『心里难过痛苦，多多的流泪』的信。(有圣经学者认为林前就是这封痛苦的信)。

 

六. 哥林多后书：我们知道这卷书是从马其顿写来的(林后2:13;7:5-7)。保罗在五旬节左右离开以弗所，在特罗亚逗留一个时候，就往马其顿去了。后来提多把好消息带来。这时约在主后57 年。保罗就写了哥林多后书，缓和之前那封痛苦的信，然后叫提多与两位弟兄一起回去哥林多，要办完一年前在哥林多所开始捐款的事(林后8:10;16:24)。

 

七. 第三次探访：保罗回耶路撒冷之前，曾到哥林多去渡过一个冬天，目的是把哥林多信徒的捐款带回耶路撒冷(林后1:15-17;9:1-5;徒20:3)。