本章用以色列人作為例證。雖然在屬靈上他們有一些特權，但不代表必然成功。以色列人有很大的祝福，但他們的見證極為失敗。第1節：“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。”“我們的祖宗從前都”即所有、全部都在雲下和海中經過。第2節說，都在雲裏海裏受洗歸了摩西。第3節說“也都喫了…”，第4節說“都喝了”。人人都曾領受祝福，在雲下和海中經過是指出埃及記第十四章的事蹟。

第2節說“受洗歸了摩西”。以色列人過紅海時，有多少水落在他們身上？沒有。當時雲帶來火，但沒有雨。他們怎樣受洗？受洗可解作與某人或物聯合，以色列人借着經過紅海而與摩西聯合，因為紅海成了埃及和摩西之間的屏障。過紅海之前，有一條雲柱。雲柱帶領以色列人越過曠野，但在出埃及記第十四章不同，記載雲柱在以色人和埃及人中間成為分隔的東西。所有以色列人都在雲裏海裏受洗歸了摩西，都吃了一樣的靈食。所謂“靈食”是指嗎哪。嗎哪是“麥餅”，他們出外尋找食物，卻不知道找到的是什麼，都問是什麼，所以稱它為“麥餅”。他們各人也吃靈食，也喝一樣的靈水。

以色列人在靈石喝了兩次，一次在出埃及記第十七章。那時他們很渴，需要水，神叫摩西用他的杖擊打磐石，水便流出。另一次在民數記第二十章。以色列人同樣渴了，神叫摩西對着磐石說話，摩西卻再次拿杖來擊打磐石。是不是摩西想這曾經有效，就再擊打磐石，神便滿有恩典的賜下水？但摩西在這事上違背主的命令，因此終其一生不能進入應許之地。

第4節：“那磐石就是基督。”一幅美麗的圖畫！首先擊打磐石，然後跟磐石講話。基督在十字架被釘死，並為我們的罪被擊打。人並沒有兩次殺害他，第二次我們要跟祂講話，基督是我們的磐石。

第5節：“但他們中間多半是神不喜歡的人。”這是否輕描淡寫呢？多少人沒有死在曠野？兩個。哪兩個人能進入迦南地？約書亞和加勒。說“多半”，其實豈止“多半”。全部也死去，只剩下二人。我們可以有很大的屬靈祝福，但我們的生命可以仍是一個大災禍。

第6節說：“這些事都是我們的鑑戒。”以色列人很驕傲，以為能夠自給自足。所謂堅強的基督徒說可以照顧自己，不需要任何幫助。這裏指出五件我們不應做的事。第一，不要貪戀惡事。從民數記第十一章，我們看見發生什麼事。有沒有想到早上、下午、晚上總是吃這些嗎哪？他們可以用不同的方法煮嗎哪。然而，他們想，寧願返回埃及，吃那裏的魚。那裏的洋蔥、大蒜是很美味的食物。他們貪戀以往的惡事。事實上吃洋蔥、大蒜、蒜子、青瓜、魚本身是沒有罪的。但若是不合符神的旨意，便是罪了。他們是貪戀惡事。第二，不要拜偶像。出埃及記第三十二章，以色列人敬拜金牛贖。第7節源自出埃及記。第三，第8節提到他們行姦淫，這是民數記第二十五章。因為以色列人與摩押的女人行姦淫。第四，他們試探主。以色列人當中的領袖曾埋怨摩西為何帶領他們出埃及？或者有人埋怨為什麼主帶領他們離開埃及，進入曠野而死？這裏特別指出他們試探主。民數記第二十一章記載神使火蛇將他們咬死。第五，第10節說他們發怨言。希臘文很有意思，就是“咕嚕咕嚕”地埋怨。原文讀起來也象埋怨。聖經記載他們多次發怨言（民一四、一六、一七）。為什麼以色列人常常埋怨？你若住在中東，看到他們走過的地方，也難以置信，會同情猶太人。你若身處他們的景況，大概也會埋怨。

這五樣罪跟哥林多人拜偶像的罪有關。第11節提到在第6節曾提及的事，作為鑑戒，使我們有所學習。“正是警戒我們這末世的人”這話寫在二千年前，為什麼那時是末世呢？因為那是基督再來前的時代，基督重臨時就是時代的終結。

第12節：“所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”一個堅強的基督徒吃曾獻祭給偶像的肉，沒有疑難，並不憂慮。但要小心，如果有人認為他能站穩，看上去象是站立得穩，要小心免得跌倒。因為如果這是憑着自己的力量站起來，事實上力量很小；以為自己永不犯這些罪，就要小心因此跌倒。不要依賴自己的能力，我們要靠神得到出路。

第13節：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受住。”基督徒要記着這番話。我們受的試探，無非是人所能受的。你所經歷的，無非是其它人所經歷過的。你會以為自己所受的試探是過於所有人，但不是，神保守着你，不容許你要受的試探過於你所能承受的。不是我個人的能力，而是神給我屬靈的能力。每一個試探來臨，同時也有從神而來的出路。試探總有出路的。主會開闢一條出路叫我們能忍受得住。

第14節是總結。我們的出路就是要逃避拜偶像的事。第六章曾用過“逃避”這動詞，這裏再次出現：“你們要逃避淫行。”所指的是逃避任何淫亂誘惑的情況，拜偶像也一樣。第15至16節：“我好象對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？”我們記念主的晚餐，有祝福的杯。是不是祝福放在杯裏？是不是杯本身有祝福？都不是。當我們領主餐時，為杯祝謝，稱頌神。這杯指到我們在基督裏有深交，只有一隻杯，門徒是拿着杯喝，表示合一。他們掰餅飲杯，一個餅、一隻杯，表示他們合一，一同領受。第17節：“我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。”我們吃這餅時，是分享神在基督裏給我們的祝福。舊約時祭司吃祭肉，我們卻來吃餅。我們敬拜主，卻小心看拜偶像的事。假設我們進入一間廟，與其它人一同進食曾拜祭偶像的肉，這就是參與敬拜偶像。有人會反對，偶像只是偶像而已，偶像在廟內，偶像算不得什麼。但保羅說這是參與偶像的敬拜。

第20節：“我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。”木雕刻成為一個偶像，魔鬼利用這偶像來影響人，邪靈可借着偶像帶來超自然的能力。所以當外邦人、異教人敬拜偶像，他們並非敬拜這些木塊，而是敬拜背後的鬼。所以保羅說：“我不願意你們與鬼相交。”不要與他們有關係。

第21節：“你們不能喝主的杯又喝鬼的杯；不能喫主的筵席又喫鬼的筵席。”我們不能參加主的筵席而又參加鬼的筵席，不可以為自己有能力向神挑戰。第22節：“我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？”保羅說千萬不要參加這些筵席。

第23至26節討論在市場上擺賣的肉。第六章12節提出的原則，在這裏再次出現。第23節：“凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。”意思是要建立，如同建造一座建築物。基本上合乎道德的事，不是都能造就基督徒。第24節說：“無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”至於曾祭偶像再放在市場賣的肉，多不會問肉販是否曾祭偶像，只買下帶回家煮了吃。

第25節：“凡市上所賣的，你們只管喫，不要為良心的緣故問什麼話。”所以不用問，買了來便只管吃。第26節證明這樣做沒問題，因為萬物都屬乎主。祂造一頭牛，牛被殺用作食物，部分曾祭偶像，但這頭牛是神造的。萬物都屬乎主的，不要為良心的緣故問這些問題。

第27節來到另一個情況。首先我們不要到偶像廟參加膜拜，其次買來的肉不用問什麼。若有人邀請你到他的筵席，你可以去。他邀請你到家中吃飯，也去吧！第27節：“倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管喫，不要為良心的緣故問什麼話。”擺在面前的，只管喫。席間那曾祭偶像的食物，用同樣的原則看待。不要為良心的緣故而發問。如果我的信心剛強，我吃這些肉是沒問題的。

若有一個輭弱的基督徒，問是否知道這些肉曾祭偶像？那就不要吃了。因為他這樣說，他的心裏可能有問題。倘若我較堅強，吃什麼肉也沒所謂。他較輭弱，他跟我說：“你知不知道這些肉曾祭偶像？”我可以說沒所謂，但我要顧念別人的良心，為他着想，所以我不會吃那些肉。若不是這緣故，我會吃。因此，肉會令我犯罪。我們若有任何懷疑，便會帶來罪。如果我有懷疑，但卻吃了，我便犯了罪。因此我受到別人良心的限制，便不吃；若沒有人提出，自己也不知道，就不要問，只管吃。

第31節：“所以，你們或喫或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”這是針對任何值得懷疑的事，原則是不論作什麼，也要為榮耀神而行。有人要吃肉，另一個輭弱的弟兄存疑惑，堅持去吃肉不會令神得榮耀。我若為弟兄的緣故不吃肉，我就是榮耀神了。不論作什麼，無論或吃或喝或睡，都要為榮耀神而行。不要讓自己成為別人絆倒的原因。

第32節：“不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。”分開為三種人，有猶太人，是未得救、失喪的猶太人；又有外邦人，稱他們為希臘人，因為他們操希臘話，也是講到失喪的人；和神的教會。人類可以分為三類：猶太人、外邦人、神的教會。我們可能是猶太裔的基督徒，或是外邦借的基督徒，但都是神教會的一部分。第33節：“就好象我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。”