聚會秩序與領用聖餐

婦女在教會中的分(1-16節)

¹ 你們該效法我、像我效法基督一樣。 ² 我稱讚你們、因你們凡事記念我、又堅守我所傳給你們的。 ³ 我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、神是基督的頭。 ⁴ 凡男人禱告或是講道、〔講道或作說預言下同〕若蒙著頭、就羞辱自己的頭。 ⁵ 凡女人禱告或是講道、若不蒙著頭、就羞辱自己的頭．因為這就如同剃了頭髮一樣。 ⁶ 女人若不蒙著頭、就該剪了頭髮．女人若以剪髮剃髮為羞愧、就該蒙著頭。 ⁷ 男人本不該蒙著頭、因為他是神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。 ⁸ 起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。 ⁹ 並且男人不是為女人造的．女人乃是為男人造的。 ¹⁰ 因此、女人為天使的緣故、應當在頭上有服權柄的記號。 ¹¹ 然而照主的安排、女也不是無男、男也不是無女。 ¹² 因為女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但萬有都是出乎神。 ¹³ 你們自己審察、女人禱告神、不蒙著頭、是合宜的麼。 ¹⁴ 你們的本性不也指示你們、男人若有長頭髮、便是他的羞辱麼。 ¹⁵ 但女人有長頭髮、乃是他的榮耀．因為這頭髮是給他作蓋頭的。 ¹⁶ 若有人想要辯駁、我們卻沒有這樣的規矩、神的眾教會也是沒有的。

按照希臘與一些東方城市的慣例習俗，婦女在公共場所是必須蒙頭的，否則就被人斷為不道德的婦女了。在哥林多城內是充斥了許多所謂「廟宇中的妓女」的。

一些基督徒婦女因著她們在基督裏新獲得的自由，就在教會的聚會中明目張膽的除去了她們的帕子，以致令那些比較端莊守舊的婦女大大震驚詫異。保羅勸告她們對於那些適當有益的婦女禮節郤不可故意的反抗輕蔑。男人與女人在神的眼目中是具有同等的地位與價值的。但是在男女之間卻有些天然的分別存在著，否則人類的社會就不能存在了。基督徒婦女生活在異教的社會中，應當特別小心謹慎她們革新的舉止行動，惟恐一不謹慎，就會使她們的宗教遭受譭謗。照一般普通的原則來說，什麼時候婦女變成與男人太多相同了，都是有害無益的。

「天使」(10)，他們似乎是教會聚會崇拜中的參觀者或觀祭者。

11節：為甚麼保羅說："你們該效法我"？保羅並非自高自大，他也不以自己為無罪的人。此時，因為哥林多教會的信徒對基督的生平和教訓認識不多，保羅不能叫他們效法基督，事實上，當時連福音書也還未曾寫成，所以他們不知耶穌是怎樣的。對於這些初信的信徒，讓他們認識基督的最佳方法，是叫他們參照一位他們信賴的基督徒，保羅正是最佳的人選，因為他在哥林多約有兩年的時間，他與很多初信者已建立了一種信任的關係。（參加12；腓17；帖前6；14；帖後7-9）

12-16節：在這個段落裡，保羅要處理在敬拜中不敬虔的事。我們在讀時需要瞭解哥林多的背景。有關婦女蒙頭的事看似不大，卻因兩種文化的衝突變成嚴重的問題。猶太婦女在敬拜中必然是蒙頭的，因為婦女在公眾場合裡不蒙頭，便是不道德的表現；但希臘婦女卻習慣不蒙頭敬拜。在這封書信中，保羅已談及教會中分黨和不守秩序的事情。婦女蒙頭之事，亦與這兩方面有關。保羅所提供的解決方法，是想教會能保持合一，使敬拜能順利進行。他又相信神的主權，在建立人際關係時是有規有矩的。

12-16節：這個段落是討論敬拜的正確態度和行為，而不是婚姻關係或女人在教會中的地位等。保羅所講論的可能是文化背景的問題（婦女在敬拜中的蒙頭），但其背後的原則是任何時代皆適用的，如對配偶要尊重，敬拜要有端莊合宜的態度，將生命的焦點對向神等。倘若你有任何行為會冒犯別人、分裂教會，就必須迅速改正過來，努力維繫教會的合一。保羅勸那些沒有蒙頭的婦女在敬拜時蒙頭，不是因為這是聖經的要求，而是不要因為這個細微的事使教會分裂。

13節："男人是女人的頭"，頭並不是指控制、管轄，乃是"來源"的意思。因為男人是首先被創造的，而女人是從男人而來，正如男人是從神而來。顯然，保羅是在糾正哥林多教會婦女的過分表現。

13節：無論在辦公室、政府部門、家庭裡，要運作流暢，必須有一個重要的因素，就是"順服"。為了避免混亂，神命令我們要在某些關係上順服。我們必須了解，順服不等於投降、放棄原則或任由宰割；也不等於次人一等，因為神按照自己的形像創造每一個人，都有同等的價值。順服是彼此委身、互相合作的表現。婦女雖然與男性平等，但為了婚姻和家庭的益處，應該順服丈夫。我們服事神，也要在各種關係上甘心情願地順服，包括我們的配偶、教會的肢體以及政府的領袖。

19-11節：神設立"權威"的制度是為了世界能夠和諧運作。即使在婚姻關係上也有權威次序，但卻不可以有優劣的次序。神造男造女，各有各的獨特地方，互相補足，兩種性別沒有孰好孰壞的分別。我們不可使權威和順服的問題妨礙婚姻關係，反要善用我們獨有的恩賜來鞏固婚姻，榮耀神。

14-15節：在談論到蒙頭及頭髮長度的問題時，保羅指出的是：信徒應該按著本身所處的文化背景，選擇最端莊合宜的服飾。在哥林多，如果男性留長頭髮，會被人視為是異教廟宇中的男妓，而女性剪短頭髮，則是妓女的象徵。因此，保羅就他們所處的文化，要求哥林多的姊妹留長髮，保羅並非叫我們完全接納傳統文化的習俗，但卻要小心別讓自己的外貌和行為成為我們為基督作見證、傳揚福音的攔阻。

責備混亂聖餐的人(17-34節)

¹⁷ 我現今吩咐你們的話、不是稱讚你們．因為你們聚會不是受益、乃是招損。 ¹⁸ 第一、我聽說你們聚會的時候、彼此分門別類．我也稍微的信這話。 ¹⁹ 在你們中間不免有分門結黨的事、好叫那些有經驗的人、顯明出來。 ²⁰ 你們聚會的時候、算不得喫主的晚餐． ²¹ 因為喫的時候、各人先喫自己的飯、甚至這個飢餓、那個酒醉。 ²² 你們要喫喝、難道沒有家麼．還是藐視神的教會、叫那沒有的羞愧呢。我向你們可怎麼說呢．可因此稱讚你們麼．我不稱讚。 ²³ 我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、 ²⁴ 祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。 ²⁵ 飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。 ²⁶ 你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。 ²⁷ 所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。 ²⁸ 人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。 ²⁹ 因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。 ³⁰ 因此、在你們中間有好些軟弱的、與患病的、死的也不少。〔死原文作睡〕 ³¹ 我們若是先分辨自己、就不至於受審。 ³² 我們受審的時候、乃是被主懲治．免得我們和世人一同定罪。 ³³ 所以我弟兄們、你們聚會喫的時候、要彼此等待。 ³⁴ 若有人飢餓、可以在家裡先喫．免得你們聚會自己取罪。其餘的事、我來的時候再安排。

大概在凡物公開的生活停止以後(徒二：44-45)，一些比較富足的會友就常將他們的飲食帶到聚會的地方來，因為猶大書12節所論及的愛筵是在晚餐後舉行的，在那裏富與貧的信徒共同進食。這一種愛筵在哥林多就大大的減低了主晚餐的重要性。那些攜帶食物來的富人就在他們自己的小團體裏喫喝，而並未等候全體會眾都來齊。他們效法了那些異教徒的偶像廟宇中那種醉酒狂歡，而使他們所謂的「愛筵」成為貪食好酒的場所，並將主晚餐的真義完全的喪失了。

17-34節：聖餐（120）明顯地表達了基督為我們的罪而死。"聖餐"使我們記念基督的死，並等候祂榮耀的再臨。我們領聖餐時，藉著與基督及其他信徒的相交，信心也堅固了。

21-22節：初期教會領受主餐時，包括筵席或團契聚餐，其後領受聖餐。在哥林多教會，聚餐時有些人大吃大喝，有些卻在挨餓，完全失去了關懷和分享。這樣一來，就完全不能反映教會應有的愛心和合一的特性，也談不上預備信徒領受聖餐了。保羅譴責這種行為，並提醒信徒舉行聖餐的真正目的。

24-25節：主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。

25節：甚麼是新約？在舊約時代，人只能透過祭司和獻祭的制度來接近神。但耶穌在十字架上的死卻為我們與神帶來新的約。如今所有人都可以親自來到神面前，與祂溝通。新約並非要取締舊約，乃是要成全，充充足足地應驗了舊約的盼望（參耶331-34）。吃主的餅和喝主的杯，表示記念基督為我們死，和重新立志，委身事奉基督。

27-34節：保羅提醒我們怎樣守聖餐：（1）必須用省察的心來遵守主餐，因為我們是記念基督為我們的罪而死（126）。（2）必須重視它的價值，以虔敬的態度來領受。（3）必須反省自己，看看有甚麼未認的罪或不敬的態度（128），並且憑信心和敬愛基督的心來預備自己。（4）應該顧及別人的需要（133），並要有秩序、合一地來進行。

27-34節：保羅說任何人都不應以輕率的態度來領受聖餐。他所指的是那些匆匆忙忙地進食，而沒有仔細思想其中含義的信徒--那些人就是干犯主的身和主的血。我們若不尊敬主的死，就是與那些釘祂十字架的人有分了。事實上沒有人配受主餐，我們都是罪人，乃是靠神的恩典而獲救。因此我們必須先作省察、認罪、與別人和好，除掉阻隔自己和別人及基督的關係的攔阻，才能領受聖餐。

29節："沒有分辨主的身體"意思是不明白主餐的意義，只把它當作普通的一頓飯而已。這些人是會被定罪的（參127）。

30節：這句話顯示了神對哥林多教會的特殊懲罰，也反映出聖餐的嚴重性。聖餐不能被輕率看待，因為這個新約是耶穌用自己的性命換來的。它不是無意義的宗教儀式，而是基督為堅固我們的信心而設立的聖禮。