「奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼...」(1:1)

1. 两位发信人：这里指出有两位发信人。保罗喜欢与其他人一起发信给一间教会，尤其另一位是与那教会有关系的人(林后1:1;腓1:1;西1:1;帖前1:1;帖后1:1;门1:1)。

  「所提尼」按徒18:17，他是哥林多管会堂的人。他曾因为作管会堂的负责不逼迫保罗而被犹太人殴打。他的名字和保罗的一起出现，可见保罗对他的尊重，或者他正与保罗在一起。

2. 蒙召...作使徒：「蒙召」指蒙召作使徒(太10:1：耶稣叫(召)了十二门徒来)。但是下一节的「蒙召」却另有用法，指一切因主名归入教会的信徒。

「使徒」，原文是奉差遣的意思。在新约，十二使徒有特殊的地位(太10:1-4;可3:16-19;路 6:14-16;徒 1:13)。主耶稣应许他们当他坐在荣耀的宝座上时，他们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派(太19:28)。初期教会认定「使徒」有特别的权柄。

     保罗与巴拿巴是基督复活之后藉圣灵所设立的使徒(徒13:1-3;14:5)，并有使徒之特权(徒 23:6;26:6-8;林后12:12)。保罗自称他是特别蒙召作外邦人的使徒(罗11:13)。一些教会怀疑保罗作使徒的权柄，保罗有为此辩证(林前9:2;15:5-11;加1:10- 2:2)。

「写信给哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣蒙召作圣徒以及所有在各处求告主名的人...」(1:2)

1. 「哥林多神的教会」指明收信人是哥林多教会。我们不能肯定当时哥林多有多少间教会(注一)。这里也不能证明说保罗只承认一个地方只能有一间教会。保罗把哥林多的教会都当着是「神的教会」。

   「教会」(ekklesia，含意是“被选召出来的”)就如旧约的以色列人是被「选召的子民」的意思。借着这观念，保罗接下去提出「蒙召」的圣徒为「教会」作一个定义。

2.  「成圣...蒙召作圣徒」指因信基督而圣洁；不只是指道德生活上的圣洁，也因为基督的原固而称义/无罪。亚摩司书9:12见到以色列人如何因为蒙耶和华的名而成为衪圣洁的子民。

3. 「所有在各处求告主名的人...基督是他们的主，也是我们的主」：求告主名在旧约中指求告耶稣华的名(创12:8;亚13:9)。新约指求告耶稣的名(帖后1:7,9,12;腓2:9,10;徒7:59)。

    「所有在各处」说明了教会的普世性。

    「基督是他们的主，也是我们的主」说明了基督的普世性，是全世界的信徒的主。

「愿恩惠平安...你们」(1:3)

1. 问候与感谢，附上发信人的署名，受书人的名字，是当时希腊人书信的形式。

2. 「愿恩惠平安...你们」是犹太人问安的形式。就如犹太人，这里说明只有神能给与人恩惠和平安。

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    注一：保罗写给罗马的罗马书就见到该城至少有多过一间的教会(罗 16:5,15)。

「我常为你们感谢我的神...所赐给你们的恩惠...凡事富足，口才知识全备...基督的见证...得以坚固...在恩赐上没有一样不及人的...」(1:4-7)

    哥林多信徒虽然有许多失败和软弱，但保罗先为他们蒙恩的事来感谢神。

1. 「凡事富足」：原文「富足」是指财富的充足。指明哥林多教会信徒在物质生活上的充足。相信这是因为繁华的哥林多商业城市所带给他们的富足。当时地中海一带国家因为受罗马统治，正享受着许多安定和繁荣。各民族生活富俗，特别是在大城市中。当时城市教会也聚积了许多财产。

2. 「口才知识」：善于辩论的哥林多希腊人在口才方面的本领并不少。知识是指「希利尼人求智慧」(1:22)所讲究的学问。哥林多城是希腊文化和学术中心。希腊人善于演讲，很有口才。也见保罗一样承认并为他们的学问来感谢神，接下来保罗指出他们的问题是在于自夸知识。

3. 信仰纯正：这里是指「基督的见证」，也就是保罗在传道中为耶稣所作的见证。一般上是耶稣的降临、事奉、受死、复活、升天的教导。

4. 许多恩赐(注二)：这里保罗是指「你们」整个教会所拥有的恩赐而言，说明哥林多教会在这些恩赐方面全备。另一方面，哥林多信徒中却发生那么多属灵上的问题，可见恩赐的多少与灵命是可以是两回事。

「一同得分」(koinonian 合伙，团契，同享)这是新约常有的观念。说明信徒因「与耶稣基督」一同享有承继天父产业的权柄/或一同得儿子的名份(参 来 2:10)。

「恩赐」(pnuematikos)指由圣灵而来的属灵恩赐(林前 12)；「礼物」(dora)指神给教会的恩典如赐礼物一般。

1:10-4:21  分党结派的问题

    由这里开始至4:21为止，是有关哥林多教会内部问题的处理。第一个问题是分党的事，原因是各人按着人的本事/智慧来分成不同的党派。借着指责，保罗也讨论属灵智慧和俗世智识的分别。