（一）管家的忠心（林前四l-5）

    神所拣选的仆人作基督的执事（不是指教会的执事）（提前三8）和神奥秘事的管家，是非常尊贵、荣耀的事，地上渺小的人竟作天上神的工作，是具有永远的价值，何等高尚、有意义。然而有一个不可少的条件和要求，就是必须有忠心。摩西、保罗以及其他神的仆人莫不如此（撒上二35；太廿五21；提前一12；提后二2；来三2），不忠的管家要被主人辞退、废弃、不用（路十六2、ll-12），甚至要被处罚（太廿五26、30；路十二46-48）

    我们的事奉和工作要遇到三种论断：

    1．是从人来的。保罗看为极小的事，却不知有多少神的工人因受人的论断而灰心或者反驳，为自己辩护，以及对人非常反感，并引起愤怒和怀恨。若是真的、对的，就加以接受、改正。若不对也当从主那里领受，作为提醒和鉴戒。

    2．自己的论断。这也不一定正确，因为自己常觉得自己是对的，所以才那样作了。别人的论断或自己的论断都不能作为定案，也不是我们作为依据的标准。

    3．主的论断。他是主人，他是审判者，到主来的日子，我们都要在基督的台前显露出来（林后五1O）。不只是外面的行为，也显出人暗中的隐情、心里的意念，那真是太严肃、太可怕了。我们不能感到坦然无惧，除非我们常住在主里面（约壹二28，三21）。所以古圣徒和诗人都非常注意心思、意念和隐密中所行的（诗十七3，十九14，一三九23-24；路十二2-3）。内心和思想的圣洁才是真圣洁，存心和动机的纯正才是人的真实情况。言语和行为不过是人里面的反映，但有多少虚伪、假冒和掺杂是别人和自己都无法分别和识破的，必须等到主来才能显明，那时各人要从神那里得着称赞（彼前一7）。今天我们只能凭着无亏的良心，恩膏的教训和真理的光照，活在神的面前，只求讨主的喜悦就是了。

（二）使徒的地位（林前四6-13）

    保罗一点也没有感觉到他比亚波罗优越，虽然他是主亲自显现、

拣选与差派的使徒，但他将亚波罗和自己看为平等，都是神的仆人，

没有高低之分，不让信徒效法他过于圣经所记，免得他们重这个、轻

那个，因而自高自大。因为任何人比别人有所不同，都是出于神所赐

的，不是出于自己，所以不能自夸，以为比别人强。骄傲自满的人都

是愚昧、自欺的。

    保罗曾说使徒的处境好像定死罪的囚犯，在罗马的竟技场上与野

兽搏斗，成为一台戏，不但给世人也给天使观看。这和今天许多传道

人高坐在台上，受到观众的欢迎是不同的。他们为基督的缘故，成为

软弱、被藐视，连衣、食、住都无着落，劳苦作工，被人咒骂、逼迫、

毁谤，被看作世界上的污秽，万物中的渣滓。

（三）神国的权能（林前四14-21）

    保罗在责备哥林多的信徒之后，又加以劝勉和警戒，好像父亲对自己的儿女一样（帖前二11）。箴言书就有很多父亲劝戒儿女的话（箴二1，三1，四1，廿三26，廿四21），非常真诚而慈爱，不可不留心遵行。因保罗是用福音生了他们（加四19；彼前一23、25），不像一般的教师，他的话既亲切又威严，但都是出于爱，然而对于那些自高自大的人（本书共用六次；林前四6、18-19，五2，八1，十三4），却不能不给予严厉的警告。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。如果不听言语的劝戒，就要受刑罚。但保罗宁可存慈爱温柔的心，也不愿意用刑杖，但并非绝对不用刑杖，乃在乎他门的态度和反应而定。

    今天教会只讲慈爱而不用管教，以致教会混乱、腐化、败坏。但轻易使用刑杖也是不应该的，必须随圣灵的指教，听从元首的意旨才是正确的。