第十一章 |
11:2-34 论教会崇拜
2-16 女人蒙头问题
妇女蒙头的问题涉及当代的习俗,彼时端庄的妇女在公共场所必须蒙
头,否则就为人轻视,哥林多教会一方面须面对固有的习俗,一方面
也须顾及神造人的心意,以及崇拜时应有的次序(参14:40)。
2 「我所传给你们的」:指使徒口传的教导。在福音书写成之前
,有关基督的言行教导是由初期的使徒、牧长、教师藉口传保
留下来的(参7:10, 12注) 。 教会来信论及他们所遇的难题,
显示他们愿意坚守使徒的教训。
3-12 从创造的次序来讨论妇女蒙头的问题
由於男人是女人的头(3),女人是由男人而出(8),为男人而造(
9) , 故蒙头是女人顺服男人的记号,也是为了在公开场合维护自己
的尊严。
3 「头」:象徵权柄(参西1:18), 也可能含有来源之意(参8
)。
「男人是女人的头」:也可译作「丈夫是妻子的头」。
(参弗5:23)
4 蒙头在当时表示顺服於他人的权柄之下。
由於男人是按神的形像造的,且反映神的荣耀 (7), 他不须
向任何被造物臣服,所以男人祈祷时毋须蒙头,否则便羞辱自
己肉身上的头,以及灵意上的头(基督)。
5 为了表示男人与女人应有的次序和关系,妇女祷告或讲预言(
见14:1注),便应蒙头,否则有辱自己的头与灵意上的头──
男人。
女人剃发与剪短发,於该时代是不知自爱的表现。
10 「为天使的缘故」:附加理由,说明创造的次序不可随意更改
,因为在聚会中天使也在场观察,看看信徒是否遵守创造的次
序(参林前4:9; 彼前1:12)。
「有服权柄的记号」:原文单作「有权柄」。女人蒙头固然表
示顺服男人,更使她在会众面前有尊贵的地位与祷告的权利。
11-12 男女互相倚赖、互为夥伴。
13-16 另二个论据 ── 本性的指示与教会的习例
「我们 ...... 没有的」:当时一般教会都要求妇女蒙头崇拜。
17-34 守圣餐的问题
17-22 教会守圣餐时的混乱
保罗责备哥林多信徒在主餐聚会中分门结党、各人只顾自己吃喝。
19 「有经验的人」:或译作「经过试验的人」:从哥林多教会分
门别类的行为中,可以试验出谁是真正属神的人。
20 「主的晚餐」:或称圣餐,见路22:19-20注。
21 早期教会所守的主餐,附设於称为爱筵的聚餐(参犹12)之内
。哥林多信徒於爱筵上或各人吃自己带来的食物,或是富有的
在一起,彼此分门别类,未能一同分享食物。
22 「藐视 ...... 羞愧」:圣餐不仅牵涉个人与主的关系,且表明信
徒的合一(参10:17) , 若分门结党、忽略弟兄的需要,便是
藐视教会举行圣餐意义,羞辱贫穷的弟兄相等於藐视神。
(参1:26-27)
23-26 圣餐的意义
圣餐乃是主亲自设立的教会传统,目的为记念主的受死,重温 在历
史上的救赎工作,并提醒信徒仰望主的再来。
23 「从主领受」:表明这传统源出主耶稣,背後有 的权威和启
示。
27-34 守圣餐的正确态度
信徒应以适当、相称的态度(「按理」, 27)守圣餐 : 一面省察自己
是否有得罪神和人的地方,一面也顾及别人的需要。倘若以不相称的
态度(如分党、贫婪)守主餐,则会受审判。哥林多教会有人软弱、
患病,甚至死亡,便是神对信徒轻慢态度的惩治。
27 「干犯 ...... 身 ...... 血」(参29「不分 ...... 的罪」):不恰当地
守主餐的人,漠视这仪式所象徵的牺牲和代赎,羞辱了耶稣的
舍身流血,难免被神定罪。
33 「彼此等待」:等待大家到齐,食物得到平均分配(即与21的
做法相反)。