關於基督復活的事實

我們從一些哥林多教會的領袖否認的事實上，就知道那些潛伏在教會中的異端蔓延到何種的程度了(12)。保羅曾盡其所能用了最有力的言辭而堅持說，除了復活的希望外，基督教的存在是講不通的(13-19)。

耶穌由死復活乃是使徒們一節始終一貫的副歌。請參看(徒四：2)。

林前十五章乃是新約中講論復活最詳盡的一章。它乃是全部聖經中最偉大而僅有的一章。這個復活的事實乃是那些目睹耶穌復活後顯現的見證人所證實的。保羅自己也親目見過主。我們對於保羅生活的奇蹟除了主的復活事實外，並無其他的解釋。

大馬色路上所發生的事並非一種種幻覺。耶穌實在是在那裏顯現的。除了個別的或團體的向使徒們多次的顯現外，耶穌一次曾向五百人顯現。到保羅寫哥林多前書時已經差不多過了廿七年，這五百人中的大半數還是活著的(6)。這樣多的人不能都幻想成同一件事。門徒們最初對於相信耶穌的由死裏復活是非常遲慢的。當他們最後相信了衪曾掙扎了死亡的綑綁，並活活的從墳墓中出來的事實後，他們覺得非常的驚奇，以致生命中引進了一個新意義，而沒有一件事是像它那樣的有價值。於是他們就在羅馬帝國的公路上僕僕風塵的奔走，以一種非常熱烈殷勤並至死忠心的態度去傳揚這個事實，以致無數的千萬人都相信了。耶穌由死裏復活乃是全世界歷史中一件最重要並滿有確據的事實。

這一個復活的故事曾經歷了無數的世紀才臨到我們，它曾用了那永生的光芒使人生增加了不少的榮美，它也使我們確知因為衪是復活的，我們也要活著，那一種我們是永存不滅的意念使我們的方寸跳動不已。我們已經開始了一個永遠不止息的存在，沒有任何的事物能傷害我們。死亡不過是一種存在的境界遷到另一種存在的境界而已。無論在此在彼我們都是衪的人。我們是按著衪旨意而行的人。在太陽變冷後千萬年代，我們在神的永世中還是年幼而永不老的。

在人類全部經歷的境界中，一件最令人興奮的事就是永存不滅的概念，我們是不會死的，我們的身體所遭遇的無論是甚麼，但我們自己卻是要一直生活到永遠的。我們心中之所以有這種確切的感覺就是因為耶穌曾由死裏復活了。

倘若耶穌復活的事實是確實的，那麼人生就是美妙榮耀的，並且前瞻著一個永不止息的美妙遠景。假使耶穌的復活不過是一種神話，那麼人生的奧祕就是一個不可思議的啞謎，並且為人類所留下來的也不過就是永遠絕望的空虛與烏黑而已。

我們根據歷史證據的定律，就知道耶穌的復活乃是一個事實。基督曾在，基督現在仍在。衪是一位永活的主，永與衪的子民同在，在凡事上用引導保佑的權力引領他們直到他們自己榮耀的復活大日。

述說基督復活(1-11節)

¹ 弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住． ² 並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。 ³ 我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了． ⁴ 而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了． ⁵ 並且顯給磯法看．然後顯給十二使徒看． ⁶ 後來一時顯給五百多弟兄看、其中一大半到如今還在、卻也有已經睡了的． ⁷ 以後顯給雅各看．再顯給眾使徒看． ⁸ 末了也顯給我看．我如同未到產期而生的人一般。 ⁹ 我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫神的教會。 ¹⁰ 然而我今日成了何等人、是蒙神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是神的恩與我同在。 ¹¹ 不拘是我是眾使徒、我們如此傳、你們也如此信了。

2節：很多教會都有一些仍未信主的人。有些正在漸漸相信，也有些是虛假的。無論如何，我們無法剔除那些招搖撞騙的人（參太128-29），因為這是神自己的工作。但耶穌基督的福音必然會拯救我們，只要我們堅定地相信祂，並跟隨祂的吩咐去行。

5-8節：常常有人說耶穌並沒有從死裡復活。保羅向我們保證，許多人曾親眼看見復活的耶穌：彼得、門徒以及超過五百個信徒、耶穌的兄弟雅各，及保羅自己。復活是一樁歷史事實，所以不要被那些懷疑的話動搖，卻要充滿盼望，因為知道當主再來之日，你和他們都會見到確實的證據。

8-9節：保羅成為使徒的最重要資格，就是他曾目睹復活的基督（參徒3-6）。"未到產期而生"的意思是指他的情況特殊，因為其他使徒是在基督在世時見到祂，保羅是下一代的信徒，但基督卻向他顯現。

9-10節：作為一個熱心的法利賽人，保羅曾是基督教的敵人--他甚至逮捕和迫害信徒（參徒1-3），因此他說自己沒有資格成為使徒。事實上，他在眾使徒中最有影響力，但他仍然非常謙卑。他知道自己曾努力工作，但這一切的成就也只因神對他的仁慈和恩典而已。真正的謙卑並不是覺得自己一無是處，乃是認定神在你身上作工，從神的角度來評估自己，並且承認神所賜的恩典，發展自己的能力。

10節：保羅自稱比其他使徒都要辛勤工作，這並不是驕傲的話，因為他知道他的能力來自神。可能由於他具有法利賽人的特殊身分，所以在他悔改之後，所遭受的逼迫比其他使徒更大，因此他要更努力，才能將福音傳出去。

基督復活作得救的憑據(12-19節)

¹² 既傳基督是從死裡復活了、怎麼在你們中間、有人說沒有死人復活的事呢。 ¹³ 若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。 ¹⁴ 若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。 ¹⁵ 並且明顯我們是為神妄作見證的．因我們見證神是叫基督復活了．若死人真不復活、神也就沒有叫基督復活了。 ¹⁶ 因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。 ¹⁷ 基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裡。 ¹⁸ 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。 ¹⁹ 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。

12-34節：大部分希臘人都不相信人死後身體會復活，他們認為人死後就只有靈魂存在。哥林多教會位處希臘文化中心，所以許多信徒並不容易接受身體復活的教義，所以保羅在此解決有關復活的問題。

13-18節：基督復活是基督教信仰的核心，因為基督按著應許從死裡復活，我們知道祂所說的是真的--祂是神。因著祂的復活，我們可以肯定罪已被赦免了；因著基督復活，祂今日仍然活著，為我們代求；因著祂已復活，戰勝死權，我們知道我們也將要復活。

19節：為甚麼保羅說倘若基督徒只有今生的盼望，就很可憐？在保羅所處的時代，信基督的人常遇逼迫、被家人排擠，並且許多時會變得貧窮。在那個社會，成為基督徒並沒有多少現世的好處，當今也仍有許多基督徒處在各種逼迫之中；但最重要的是，倘若基督並沒有從死裡復活，基督徒的罪就沒有真的被赦免，也沒有永生的盼望。

在基督裏都要復活(20-34節)

²⁰ 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。 ²¹ 死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。 ²² 在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 ²³ 但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。 ²⁴ 再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父神。 ²⁵ 因為基督必要作王、等神把一切仇敵、都放在他的腳下。 ²⁶ 儘末了所毀滅的仇敵、就是死。 ²⁷ 因為經上說、『神叫萬物都服在他的腳下。』既說萬物都服了他、明顯那叫萬物服他的不在其內了。 ²⁸ 萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的、叫神在萬物之上、為萬物之主。 ²⁹ 不然、那些為死人受洗的、將來怎樣呢．若死人總不復活、因何為他們受洗呢． ³⁰ 我們又因何時刻冒險呢。 ³¹ 弟兄們、我在我主基督耶穌裡、指著你們所誇的口、極力的說、我是天天冒死。 ³² 我若當日像尋常人、在以弗所同野獸戰鬥、那於我有甚麼益處呢．若死人不復活、我們就喫喫喝喝罷．因為明天要死了。 ³³ 你們不要自欺．濫交是敗壞善行。 ³⁴ 你們要醒悟為善、不要犯罪．因為有人不認識神．我說這話、是要叫你們羞愧。

24-28節：這些事件不是按發生的次序排列的，也沒有指明具體的發生時間；保羅要說的是基督的復活會戰勝所有罪惡，包括死亡。

25-28節：雖然父神與聖子是平等的，但他們卻有不同的使命和主權範圍。基督並不次於父，但祂的工作是戰勝地上所有的罪惡。祂首先在十字架上戰勝罪惡與死亡，然後在末日戰勝撒但與一切的罪惡。世上的事情似乎已不受控制，公義似乎得不到伸張，但神仍掌管一切，祂容讓罪惡在短時間內存在，直到祂派遣耶穌重臨地上。

29節：有些信徒替已死而未受洗禮的人接受水禮。我們不清楚這是怎麼一回事，但明顯這是相信復活的表現。保羅並非鼓吹為死人受洗，他只是引用這個例子來說明復活是真確的事實。

30-34節：如果死亡就是一了百了，那麼就應該今朝有酒今朝醉了。但基督徒卻知道在死後有永恆的生命；今世的生命，只不過是為永恆生命作準備。你今日如何為永生作準備呢？

論復活之體如何(35-49節)

³⁵ 或有人問、死人怎樣復活．帶著甚麼身體來呢。 ³⁶ 無知的人哪、你所種的、若不死就不能生。 ³⁷ 並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀． ³⁸ 但神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。 ³⁹ 凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣。 ⁴⁰ 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。 ⁴¹ 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。 ⁴² 死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的． ⁴³ 所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是?弱的、復活的是強壯的． ⁴⁴ 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。 ⁴⁵ 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。 ⁴⁶ 但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後纔有屬靈的。 ⁴⁷ 頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。 ⁴⁸ 那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。 ⁴⁹ 我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。

35-49節：保羅討論到復活了的身體的模樣。保羅解釋說，在復活以後，我們仍然有自己的個性和個體，但藉著基督的工作，會變得完全，再無疾病痛苦的纏擾（參腓21）。保羅以"植物"來比作身體的復活，正如種子要埋在地裡"死去"，才會生長。而長出來的植物與種子的形狀是迥異的，因為神賜給它新的"形體"。人、獸、魚、鳥各有不同的形體，我們復活的形體也會與現在地上的身軀有很多不同之處，雖然並非完全不同。

45節："末後的亞當"是指基督。當基督從死裡復活後，祂便成了"叫人活的靈"。這顯示祂已進入一個新的存在形態（參林後17註釋）。祂是屬靈生命的源頭，使我們可以復活。當我們復活後，神也會賜我們一個屬靈的身體，配合我們永恆的新生命。

血肉之體不能承受神的國(50-54節)

⁵⁰ 弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。 ⁵¹ 我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、 ⁵² 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。 ⁵³ 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。 ⁵⁴ 這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。

50-53節：我們要面對各種的限制。尤其是身體，精神或感情上殘缺的人，特別體會到這些限制。有些人眼瞎，但他們可以看見新生命；有些人耳聾，但他們可以聽聞福音；有些人不能走路，但卻可以在神的愛中行走。同時，這福音鼓勵他們，這些缺陷都只是短暫的苦楚。保羅告訴我們，在基督再來時，我們將會得著一個新的身體，這身體再無殘缺，不會死亡，也不會染病。這叫我們在痛苦中得著極大的盼望。

罪是死的毒鉤，惟獨基督得勝(55-58節)

⁵⁵ 死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡． ⁵⁶ 死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。 ⁵⁷ 感謝神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 ⁵⁸ 所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裡面不是徒然的。

54-56節：撒但似乎在伊甸園得勝了（參創3章），又把耶穌釘死在十字架上。但當耶穌基督從死裡復活時，神將撒但的表面勝利變成徹底的失敗（參西15；來14-15）。因此，死亡不再可怕，因為基督已戰勝它，有一日我們也會如此復活。

58節：因有復活的盼望，今日我們所作的一切就不會是徒然的。有時我們懷疑應否行善，因為我們看不見任何效果；但如果我們從永恆的角度來看，便可以明白未必會在今世看到自己努力行善的結果。如果我們真正相信基督已得到最後勝利，就必會對我們現在的生活有所影響。