(一）引言（林前一l-17）

    l．问候（林前一l-3）

    保罗在每封书信的起头，多提到他是奉神旨意作耶稣基督的使徒（罗一1；林后一1；加一1；西一1；提前一1；提后一1），表明他传道的来源是出于神，他工作的职任是出于基督，他所写的是有属灵的权威。他写信的对象是神的教会，教会的成员乃是在基督耶稣里成圣奉召作圣徒的人，以及在各处认耶稣为主，求告主名得救的人（罗十9、13；徒廿二16）。这是在基督里的地位和蒙召的目的。

    2．感恩（林前一4-9）

    哥林多的教会因神所赐的恩惠，凡事富足，口才和知识都全备，在恩赐上也没有一样不及人的，并等候主的显现，主也必坚固他们，使他们在他显现的日子无可责备。神的恩召为使他们与神的儿子基督一同有分，乃是与基督有联合和交通（约壹一3；罗八17、18、29）。这是很大的恩典和目标。

  3．事由（林前一10-17）

    保罗写此信的缘由之一，乃是听到在哥林多的教会有分门结党的事（林前一11；十一19），亦即有人说他是属保罗的，可能是着重脱离犹太人律法而获自由的人（林前八9，九19，十29）：又有说是属亚波罗的，可能是因他有口才、学问、善于解经（徒十八24）。也有属矾法的，可能是拥护犹太人的律法和礼仪，高举彼得乃是最大使徒（林后十二11）。也有称为属基督的，可能是自鸣清高、属灵，与众不同，以主名号召。这些都是属肉体，模仿世人的行为，其实保罗和亚波罗都算不得什么，彼得何尝没有软弱（林前三3-6；加二11）。今天各处教会也有这类的嫉妒纷争，高举某人，属于某派，各立门户，各起门号，实在是分裂基督的身体，有辱主的尊名。每一个神的仆人都当像保罗一样，不愿被人尊崇，不夺取基督的地位，甚至很少为人亲自施洗，而多传基督的十字架，免得有人说是奉他的名受洗。但保罗也曾为基列司布（徒十八8）该犹（罗十六23）和司提反家施过洗。

第一章：十架

（一）只传十字架（林前一18-25）

    保罗所负的使命和所传的信息，首先集中在十字架的道理上。虽然有人看为愚拙，但在得救的人却为神的大能，虽然世上有各种知识、学问和称为智慧人，但凭着人的智慧和属世的知识是不能认识神的（太十一25），神乐意用人所当作愚拙的道理来拯救那些信的人。虽然犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，因为基督是神的智慧和能力，只要相信就好了，那些不信神而信自己的人只有灭亡。在神以外、宇宙中还有什么可信的呢？因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮，迷信自己的人实在是太愚昧了。十字架就是将人的一切带到尽头，包括从亚当来的生命和世人的智慧、能力都钉在十字架上了。

（二）别无夸口（林前一26-31）

    到神面前来的人必须信有神，并相信神的旨意和作法都是绝对正确的。他有无限的智慧和能力，只要我们信靠顺服就好了。那些凭自的智慧来判断善恶，凭自己的喜恶来决定取舍，而不信神、不服神的人总是没有好结果。亚当因此堕落，世人因此灭亡，这条路走不得。撒担引诱人跟随它走上这条背叛神的路，只能走到火湖里去。所以神拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为废掉那世上智慧和能力的，使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。只有在基督里才能得救，并使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。一切是本于神，我们只能指着主夸口，夸主耶稣基督的十字架（加六14）。神选召摩西不是在他正当壮年之时，学了埃及人一切的学问、说话行事都有才能的时候（徒七22），乃是当他在旷野牧羊四十年后，成为拙口笨舌，毫无智慧、能力、尊贵，变为卑贱，被人厌恶以及无有的时候。