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一1 “亞該亞”。由馬其頓以下、希臘南部所有地區構成的羅馬省分，包括雅典和首府哥林多。
一2 “神我們的父”。保羅在本書信裏教予許多有關父神的真理：（1）祂是活神（三3；六16）；（2）祂是有恩典、憐憫和安慰的神（一2,3）；（3）祂是信實的（一18）；（4）子民可取得父神的能力（四7；六7；一三4）；和（5）祂是基督（一3）及其子民（六18）的父。至於“主耶穌基督”，保羅指出（1）祂是神的兒子（一19）；（2）祂是神的形象（四4）；和（3）祂是無罪的（五21）。但保羅似乎更有興趣解釋基督的作為：（1）祂賜人勝利（二14）；（2）祂施行審判（五10）；（3）祂叫人與神和好（五19；八9）；（4）祂委任和激勵祂的使者（五20）；以及（5）祂使人成為新的創造（五17）。
一4 “患難”。這個希臘文用詞在本書信裏出現了十二次（一4〔兩次〕，一6,8；二4；四8,17；六4；七4,5；八2,13）。神容許我們受苦，以致我們能夠安慰別人和更多倚靠祂（9節）。
一5 “我們既多受基督的苦楚”。保羅把自己的受苦等同於基督的受苦（參看四10；腓三10；西一24）。保羅受苦是為了鼓勵和安慰別人（6節）。
一8 “我們從前在亞西亞遭遇苦難”。保羅沒有講述事件的詳情，很可能哥林多信徒已經知道那苦難是什麼。那可能是第十一章23至26節所描述的危險之一。使徒行傳十九章23至41節所記載的暴亂，或一些嚴重的疾病（“甚至連活命的指望都絕了”）。
一11 “以祈禱”。提多帶來有關哥林多教會的良好報告，促使保羅勸勉他們繼續為他禱告。保羅對禱告代求有極大的信心。（也見於羅一五30,31；腓一9；西四12）。
一16 保羅原想前往哥林多作兩次探訪，就是來回馬其頓的時候都經過那裏，但他改變了計劃。他的反對者稱這個改變為猶豫不定和不屬靈（“從情慾起的”，17節），但他否認這些指控。
一17 “豈是反復不定嗎？”本節的大意是：我改變計劃是表明我不能立定心意嗎？我豈象一個屬世的人，既說是又說否呢？在哥林多前書十六章5節，保羅曾答應到哥林多去。但他在第二封（遺失的）信裏（在哥林多前後書之間）所說的可能有所不同，使他好象說了是又說否。他現今的行程是從以弗所到特羅亞到馬其頓再到哥林多。
一20 “在基督都是是的”。即神的應許在基督裏得到肯定的應驗。“借他也都是實在的”。即我們說阿們表示贊同。
一22 那印表示確證，而“憑據”是神保證必實現祂的應許。參看以弗所書一章13、14節的腳註。
一24 “我們並不是轄管你們的信心”。使徒的權柄並未賦予保羅這樣的權利（參看彼前五1～3）。他們是“憑信”才站立得住。即憑自己的信心，而不是保羅的操縱。
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