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範圍： 林後1:12-2:13
背誦： 「我們所誇的，是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣」(林後1:12)
問題：
1 保羅所誇的是什麼(林後1:12)？為什麼向哥林多信徒「更是這樣」？
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2 什麼是「神的聖潔和誠實」(林後1:12)？請參考欽定本和Amplified Bible.
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3 既然所說的是所認識的，為什麼保羅還說「盼望你們到底還是要認識」(林後1:13)？
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4 保羅最初的行程是怎樣的(林前16:4-6)？保羅在林後1:15-16節改變了行程是怎樣的？他最後的行程又
是怎樣的(林後2:12)？
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5 為什麼保羅要再到哥林多去(林後1:15)？為什麼又延遲往哥林多去(林後1:23-2:1)？
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6 哥林多信徒對保羅改變行程有什麼批評(林後1:17-22)？
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7 神僕人的行為會否影響信徒對神的道的信心？神僕人的行為應該怎樣？
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8 這些批評怎樣攻擊他所傳神的道(林後1:19)？保羅怎樣為主的道辯白(林後1:19-22)？
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9 為什麼神要用聖靈膏抹和給信徒印記(林後1:21-22)？
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10 從林後1:21-22節中看，有沒有基督徒心裏是沒有聖靈的？(參羅8:9，弗1:13-14，林前3:6)
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11 保羅愛哥林多信徒嗎？怎樣知道呢(林後1:33-2:5)？
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12 在信徒被責罰這事上，撒旦所用的詭計是怎樣的(林後2:11)？
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13 保羅怎樣教導哥林多信徒不讓撒旦勝過他們(林後2:6-8)？
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14 思想今天我們應當怎樣去面對跌倒的弟兄姊妹？可以分享一些經驗嗎？
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15 保羅怎樣以自己成為這教導的榜樣(林後2:9-10)？
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16 我們應當怎樣去責罰人？怎樣去赦免人？又怎樣去安慰那被責罰後而憂愁的人？
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17 林後2:10節中所說的「赧免」是什麼意思？是否說保羅有赧罪的權柄？
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筆記 ：
誇口
這裏的誇口並不是哥林多前書1:10-17節中所寫的分爭。這裏主要是保羅要向哥林多教會誇口，此外哥林多教會也以他們所認識的保羅誇口；在主耶穌的日子，保羅也以哥林多教會誇口一樣。
保羅向哥林多教會所誇的是他在世為人，並不靠人肉體的聰明，而是靠神的恩惠。在世為人是指他的日常生活、言語、行為、與主內弟兄姊妹相處和未認識主的人的相處等等。在這些事上，保羅在林後1:8-11節中所寫的是保羅最佳的見證：不靠自己，只靠叫死人復治的神。保羅所誇的，可以用他自己的良心作見證。「神的聖潔和誠實」，就是以那虔誠並且單純的動機，加上敬畏神的誠意。
保羅特別地聲明，當他在他們中間的時候，他更是這樣的。當保羅在他們中間的時候，他「又軟弱，又懼怕，又甚戰兢」。他講的道，「不是用智慧的言語，乃是用大能的明證」，叫他們的信，「不在乎人的智慧，只在乎神的大能」(林前1:8-11)。保羅定了主意，他一切所作的，小至日常生活所需，重要至傳道得福音的果子，他都不用肉身所有的智慧，只靠神的能力和祂的恩典。
保羅所寫給哥林多教會的，並不在乎他們所知道和所認識的以外。保羅所寫的其實是他們所知道的。保羅在他們中間怎樣活，怎樣的為主工作，怎樣的倚靠主不靠人的聰明，都是他們親身看見的。對於這些，他們有幾分認識，甚至為此緣故，他們為保羅誇口。保羅盼望他們「到底還是要認識」。真認識不在乎懂得使用美麗的言詞，能夠成熟運用屬靈語句，而是在於生活的實踐和屬靈生命的破立。
主耶穌的日子就是主回來的日子。那一天，神的兒女要向祂交帳，保羅也要向主耶穌獻上他的工作，那時候，哥林多教會就是他得榮耀，得神稱讚的因由。
改變行程
為了哥林多教會，他願意再次到訪哥林多教，使他們再得益處(林後1:15)。他最初希望在以弗所到五旬節過後，可能在初夏經馬其頓到哥林多，過冬後就往耶路撒冷去(林前16:5-9)。後來他改變了行程，要直接從以弗所到哥林多去，再上馬其頓，然後回到哥林多，再往猶太去(林後1:16)。到最後，因為保羅從以弗所到達特羅亞後，沒有按計劃地碰見提多，他就不從特羅亞直往哥林多去，而是循陸路前往馬其頓，就是按他在林前16:5-9節中所計劃的一樣。
我們不知道為什麼保改變了第一次的行程，但第二次改變的原因卻清楚地寫下了。
保羅向哥林多教會的心是沉重的。保羅關心他們，也愛他們。當他從革來氏家裏的人(林前1:11)知道哥林多教會的分爭，又從他們的來信(林前7:1)中知道他中間有關淫亂的事，他就憂愁起來。快樂遠離了他，心靈的痛苦抓住他，他難過。最後他和所提尼(徒18:17)，就是那在哥林多管會堂，後來因保羅傳道而被哥林多的猶太人揪打的，在流著眼淚的時候，寫下了哥林多前書，託提多帶去，並且相約在特羅會面。
提多去後，保羅日以繼夜盼望他回來，希望從他知道哥林多教會的回應。當保羅按原定計劃到達特羅亞後，他一面傳道，一面等候提多。雖然神在特羅亞開了門，工作也有果效，但因為盼望知道哥林多教會的心熱切，而提多又遲遲未到，他不能在那裏再繼續等候下去。所以他就往提多回來的路途走去，希望早日碰上提多。
保羅原可以留下提多而獨自從那裏乘船往哥林多去，但他沒有這樣作。保羅說：「我沒有往哥林多去，是為要寬容你們(林後1:23)。」在弟兄姊妹回轉之先，他的到訪，恐怕會為他們帶來刑杖(林前4:21)。他定了主意，再到他們那裏去，必須大家沒有憂愁(林後2:1)。寫前書的時候，他「心裏難過痛苦，多多的流淚(林後2:4)。」他知道，誰能叫他快樂呢？只有那犯罪跌倒的人回轉，才能叫他快樂。他願意給他們時間，也藉時間給他們悔改的機會，縱然時間的延長即是他「心裏難過痛苦，多多的流淚」的延長。他不願意在他到達時，那應該叫他快樂的人，反倒叫他憂愁。
保羅不立時到哥林多去也因為他不要「轄管」他們的信心(林後1:24)，他不是要掌管他們的信。他只是與他們同工，希望他們能有喜樂。他們的喜樂只能因信主耶穌而有。固之然，是保羅首先責罰他們，但他們的回轉，一定要在主耶穌裏面。他們重拾的喜樂只能因祂而有。保羅不立時到他們那裏去，使他們有空間有時間直接到主面前去解決問題。保羅的過早出現，反倒搶佔了主的位置，由那在身旁題點他們向神的人的成為他們所注目的人。
這就是服事神的人對弟兄姊妹的心。為這緣故，保羅改變了行程。
攻擊
保羅並不是「善變」。神的僕人不應「善變」。更改行程為那攻擊保羅的人帶來攻擊的藉口。他們連帶主的道和主的應許也一并攻擊和質疑。他們說：保羅反覆不定，他是按情慾起意的，所以忽是忽非。主若要這樣的人為祂僕人，那麼主可靠嗎？祂的道藉得我們相信嗎？
保羅的回應和辯白是直接的，是勇猛的，完全沒有絲毫妥協的空間。看一看保羅怎樣說：我們所傳的道沒有是而又非的；神的兒子耶穌基督沒有是而又非的；神的應許都是是的，在祂只有一是，也都是實在的。為著祂自己的應許，神在基督裏堅固我們，祂用祂自己的靈來膏抹我們，祂用聖靈在我們的心裏打上印。祂用內住的聖靈作為祂應許的憑據。我們還可以為著祂的應許要神給我們什麼保證呢？
當然，神的僕人不要「善變」，但除神了的管理外，誰能控制所有外在的因素呢？我們作弟兄姊妹的要體諒，也要明暸境況，而作主工的人也要謹慎警醒，避免更改議定而使神的家和祂的道被攻擊。
撒旦的機會
更改議定是撒旦的一個機會，而叫被責罰的人沉淪更是他樂意全力去作的。按肉體來說，責罰人是令人暢快的，只有愛心和關懷方叫這心情變為難過和憂愁。著遍來說，弟兄姊妹不會落在這樣的肉體，要藉責罰來彰顯自己，但我們卻常常逃避責罰，不願指出弟兄姊妹的錯誤和過失，甚至有時候連犯罪也用一聲歎息輕輕帶過。撒旦不用作工了，人的逃避為撒旦帶來了休假。哥林多教會對保羅的回應卻大大觸動撒旦，也要撒旦快快工作，因為這個情況，可能為撒旦以往那叫人退後的戰略失敗，但也可為撒旦以往的工作帶來實則的收益。
「我們並非不曉得他的詭計(林後2:11)」。弟兄姊妹要清除罪惡，他們也帶著與保羅相同的憂愁，在這憂愁下他們責罰那犯罪的人。這就是機會了，原本他們對這犯罪的事視而不見，現今因保羅的說話而蒙神的光照。若果這樣下去，他們就會回轉了！撒旦要作的工就是順水推舟。你起初逃避責罰，撒旦就叫你的心冷漠；現今你去責罰，撒旦就叫你的責罰過重。在責罰中失去了赧免、安慰和那堅定不移的愛心。你叫那人憂愁，撒旦會告訴他你實在應當憂愁，也將他帶進憂愁的深淵中，使他不能回轉，永遠沉淪！
試驗
除以弗所外，哥林多教會是保羅工作的一個重點地方。保羅在以弗所工作了三年，他也在哥林多工作了一年半。哥林多對保羅的工作有很好的回應。但當保羅離開後，他們卻落在諸般失敗裏。是否保羅對他們看得不準呢？他們向神的心是否真實呢？還是他們在起初信主上出了問題？保羅寫哥林多前書，按林後2:9節中所說的，他還要試驗他們。
保羅說：「你們赧免誰，我也赦免誰(林後2:10)。」保羅並沒有赧罪的權柄，這權柄只有主耶穌才有的。保羅所說的赧免其實是饒恕，不再懲罰，不再苛責的意思。哥林多教會饒恕的，他也饒恕。他赦免他們，是在基督面前為哥林多會教赦免的。
「為你們赧免的」(林後2:10)。神的僕人所作的都是為了他所事奉的主所愛的人。「為你們赧免的」，免得撒旦又再得著工作的機會。試想一想，哥林多教會赦免了那犯罪的人，但那被神所召的使徒卻不赦免，難免叫哥林多教會思想，是否他們作得不對？是否這人應要沉淪？又單這人，連哥林多教會也正正落在撒旦的詭計裏。
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