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经文：三1～18
引言：因当时有假使徒歪曲用以煽动信徒，以致信徒对保罗的身份起了疑心，保罗特此说明他的教牧工作就是使徒权柄的证明。
一、新约执事是神所委任的（三1～3）
1．不是自己推荐：“我们岂是又举荐自己呢”。（1）
2．也不是用人推荐：“岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人呢？”
·在当时为防备假使徒，用人的推荐信是很普遍的。（徒十八27；罗十六1）
·保罗对哥林多教会根本用不着推荐信，因该教会是保罗所传所建设的，所以说：“你们就是我们的荐信”。（三2）
3．是神的灵所推荐
①“你们明显是基督的信，藉着我们修成的”。（三3上）
神的灵与保罗同工，藉神迹奇事，证明所传的真道，这就是基督的推荐信了。
·“藉我们修成的”：神藉我们所传的道，在你们心里，产生生命的改变，活在行为上，人人看得见，都是藉我们所修成的。
②“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上”。（三3下）
用墨写的，终必会退色，也会抹去，用永生神的灵写的，是从神所得的生命，是靠神的圣灵更新，且是完美无暇的。（多三5）
二、新约的执事与旧约的职事的差别（三4～9）
当时假师傅混乱真道，煽动外邦归主的信徒要拘守旧约的律法，故意高举旧约的职事荣光，保罗特以两种职分的比较，藉以勉励信徒用不着羡慕犹太教的许多规条和制度。
1．新约的执事
①藉基督凭信心事奉（三4上）
“因基督”就是因基督的拯救，使我们成为神的儿女，成为君尊的祭司（彼前二9），奉召为使徒，特派传神的福音。（罗一1）
“在神面前，才有这样的信心”（三4下），指奉神差遣才有信心与能力去工作。
②靠神的恩典不靠自己（三5）
“并不是我们凭自己能承担什么，我们所能承担的乃是出于神”（三5）
③凭精意、不凭字句（三6）
“祂叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意”。（三6上）
“精意叫人活”（细字解圣灵），叫人活的就是灵，就是生命。（约六63）
“祂使我们能够作新约的执事，不是凭字句乃是凭精意”（三6），新约的执事，不是文字上的约，乃是灵的约。
律法的总结就是基督，凡信祂的都必称义。（罗十4）
④是属灵的，不是属死的（三7～8）
属灵的执事是带领人脱离那永远的审判、灵魂的永死。
（徒廿六18；西一27～29）
⑤是称义的执事：“若是定罪的职事有荣光，那称义的执事荣光就越发大了”。（三9）
2．旧约的职事
①“是凭着字句”（三6中）：就是拘守律法的规条。
“字句是叫人死”，“非因律法，我就不知道何为罪，我以前没有律法是活的，但是律法诫命来到，罪又活了，我就死了”。（罗七7～9）
②是属死的职事：“那用字刻在石头上属死的职事”（三7）
在律法下的人，不能叫那些进前来献祭敬拜神的以色列人真正脱离死亡。（来十1～4）
③是定罪的职事（9）：因律法本是定人罪的。
三、从前的与长存的荣光比较（三10～11）
1．“那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。”（三10）
2．“若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了”。（三11）
“那从前有荣光的”和“那废掉有荣光的”：是指神在以前与选民立圣约，“因为公牛和山羊的血断不能除罪”（来十4），“后来神立耶稣为挽回祭，就除去坐在先的，立定在后的”。（来十9、10）
四、直接引人到神面前，不像摩西蒙着帕子见百姓（三12～18）
1．“我们既有这样的盼望，就大胆讲说”（三12）
“这样的盼望”：是基督曾照自己的大怜悯，藉从死里复活重生了我们。（彼前一3）
“就大胆讲说”：藉传扬的工夫，交托了我们（多一3）；我们传扬祂，把人在基督里完完全全的引到神面前。（西一28～29）
2．“不像摩西将帕子蒙在脸上”（三13上）
摩西在西乃山上与神讲话，脸上反映神的荣光，下山时他先用帕子遮住脸才和百姓见面说话。（出卅四33）
3．“叫选民不能定睛看到那将废者的结局”（三13下）
新译本：“他必须拿帕子蒙着自己的脸，使选民不能看见那光辉渐渐退色”。（林后三13）
·“将废者的结局”（13末）：则指那短暂而会消失的荣光，正如希伯来书说：“先前的条例，因软弱无益，所以废掉了”。（来七18、19）
4．“选民因心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去”（三14）
5．世人几时转向基督，那帕子就挪掉了（三16）
人若信靠基督，心智便不再蒙昧了。
6．新约的信徒靠圣灵，就与神面对面了
①“主就是那灵”新译：主及时圣灵。
“主的灵在哪里，那里就得自由。”
②“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光”（18上）
·“好像从镜子里返照，就变成主的形状”。（18下）
新译本：“那从主—就是圣灵，所发出这荣耀在改变我们，使我们成为祂的样式”。
·“荣上加荣，如同从主的灵变成的”。（三18末）
新译本：“使我们成为祂的样式，有更辉煌的荣耀”。
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