(4:1-31)

    参见喻经故事，加拉太会众正是保罗用福音所生的儿子，因受了律法派的毒素，信心软弱，不能解脱律法的捆绑而得自由，保罗遂说明在恩典下为儿子，与在律法下为奴仆之不同。
   
一、有无儿子名位的关系——名位问题(4:l-11，4:4)在律法下与在恩典下的不同。
    (一)在师傅之下的蒙童(4:l-3)
    l、受训蒙的蒙童与奴仆无异(4:23-24)，希腊与罗马人的儿童被看管在师傅手下，强迫受教育，直到他们成人的时候。
    2、直到父亲预定之时满足。自师傅手下放到儿子地位上。
    (二)从律法下解放的儿子(4:4-l3)
    l、从律法下得释放
    (1)神的时候已满足。
    (2)耶稣为童女所生(创3:15)，应验经上第一个大预言。
    (3)生在律法下  他若不是人则不能替人守律法。
    (4)尽了律法的义  耶稣三十三年的生活已尽了律法的义。
    (5)将律法以下的人救出来。
    2、得着儿子的名分，可译作“放在儿子的地位了”。
    3、有儿子的灵在心中呼叫阿爸父(罗8:l5-l6)，神就差遣耶稣基督作儿子的灵进入我们心里。
    
二、基督成形于心的关系——生命的关系(4:12-14)
    (一)有热情未必有生命(4:l2-18)  保罗前去加拉太布道时，该处信徒对保罗异常欢迎，接待他如同天使，如同基督(4:14)  但他们对假师傅亦同样有热情(4:17-18)。
    (二)有生命不在于热情(4:l9-20)。
    l、其里面人必具体化，即重生之生命具体化。
    2、此里面人即基督在心内成形。
    3、此生命是产生的。
    4、传道人必自己先有基督成形在心，方能产生出有基督成形在心的儿女。
   
三、生母不同的关系(4:21-31)  律法上记着“亚伯拉罕有两个儿子……就是两约”:
    (一)生母不同——以实玛利是使女夏甲所生，以撒是自主之妇撒拉所生。
    (二)生命不同——按血气生的亦即按人意生的。凭应许生的亦即按着圣灵生的(4:29)。
    (三)地位不同——(4:2-25)   一在律法下作奴仆，一在恩典下作儿子。
    (四)生活不同——(4:26-27)  一出于在下的耶路撒冷，一出于在上的耶路撒冷是自由的。
    (五)彼此对待不同  逼迫人的与受逼迫的(4:29)  自亚伯、该隐时起。
    (六)与家庭关系之不同  夏甲是寄居或漂流之意(加4:30；创11章，2l:10-11)，撒拉是自主之妇，当然与其子常住家里(约8:25；弗2:19)。
    (七)所得产业之不同  以实玛利被逐，“拿饼和一皮袋水”(创21:14；加4:30)，以撒承受全业。