五2　保羅指出律法（割禮）和恩典（基督）是不能混和的。

五3　由於律法是一個單元，所以人不能選擇性地遵守律法（三10；雅二10）。

五4　“從恩典中墜落了”。以律法作為稱義的根據，就是離開、放棄、不以恩典為稱義的惟一根據。

五9　在某個範圍裏的錯誤教導，很容易導致在更多範圍裏的錯謬，而這裏是指影響恩典的教義。

五11　“十字架討厭的地方”。人只能憑信心來得救這個道理，對於人的自尊自傲，是一種攻擊，是令人討厭的。

五12　保羅諷刺地建議，倘若那些猶太派信徒對割禮那麼有興趣，他們就當徹底去做，把自己閹“割”了，正如當日的異教祭司那样。

五13　基督徒行為的一個大原則：不要讓自由成為放縱的機會，凡事都要以愛人為出發點。

五16　“順聖靈而行”。即倚靠聖靈來行走基督徒生命的每一步，使我們能得勝肉體及其工作。“肉體”。生來就有的罪性，今生怎也不能根除。然而，這罪性可靠聖靈來加以控制。

五18　叫我們成聖的是“聖靈”，不是律法。

五19　“顯而易見的”即平常或公開的。有厚顏無恥和毫不掩飾的含意。

五20　“邪術”。使用毒藥和迷藥（另參看啟九21；一八23；二一8；二二15）。

五21　“行這樣事的人”。這裏的動詞時態顯示他們是習慣性地犯這些罪，其生活方式顯出一種未得救的狀況。

五22,23　“果子”。單數，顯示擁有九種特質的收獲，那是聖靈在倚靠祂而行的人生命裏所結的果子（16節）。由於這些也是主基督的特質，所以我們也可以說，我們生命應當顯出主的性情來。“忍耐”即耐性。

五24　“釘在十字架上”。即借與基督的死同證，脫離罪性的統治，不再受它轄管。參看第二章20節和羅馬書六章2、3、6節的腳註。