自由是可贵的，可是自由也带来责任、要求、成长，因此不能滥用自由，随便犯罪。故此，保罗在诠释信徒不再受律法之捆绑后，即给予信徒在自由上的一些劝勉。

A.要站立得稳（5：1～12）

1.基督的释放（5：1）

基督将人从律法的捆绑中释放出来，因此信徒自由了，但仍要站立得稳，不可摇动，不要重回受律法「辖制」（enechesthe，意「设下网罗」）的旧路上。

2.凭信心称义（5：2～12）

a. 信心非割礼（5：2～6）

作者用自己的名强调下文的话，是带着使徒的权柄而言，他说人若受割礼有四个结果：

⑴基督与他们无益（5：2），基督十架的功效对他毫无用途。

⑵他们仍未全守律法（称「欠行全律法的债」）（5：3）。

⑶与基督的爱「隔绝」（katergethete 罗7：2、6 同字译「脱离」）。

⑷从恩典中坠落了（5：4），即失落救恩。得救是凭信心，靠圣灵，等候「盼望的义」（指将来全然的称义），这是给每个人的，无论犹太人、外邦人都没有分别。也惟有使人生发仁爱的信心才有「功效」（ischuei 意「能力」）（5：5～6），意指使人有得救的功效。

b. 勿受割礼派搅扰（5：7～12）

保罗称赞教会素来在信仰路上跑得好（5：7 上），故请他们勿受割礼派的搅扰，随即在六方面再次指出割礼派的祸端。

⑴他们是拦阻（enekopsen，意「切入」，「截断」，参徒24：4 同字译「烦絮」；帖前2：18 作「阻挡」。此字在古典希腊文里是个军事词汇，形容截断敌人粮道或后援，以期将之歼灭）真理的人（5：7 中；此节「谁」字tis 是单数字，可指一带头人）。

⑵他们是劝导人不顺从真理的人（5：7 下～8 上）。

⑶他们是没有神呼召的人（5：8 中）。

⑷他们是很有影响力的人（5：9）。

⑸他们是被定罪的人（5：10）。

⑹他们是逼迫真使徒的人（5：11）。

显然在割礼派中，有人指保罗也是割礼派，保罗坚决否认，因如果他与他们是「同党」，就不会受他们逼迫。再者，他若这样行，十字架的「讨厌」（skandalon 意「毁谤」，喻「绊脚石」；指犹太人极藐视十架）之处便没有功效了。

在结束时，保罗反问那些扰乱教会的割礼派人士是否愿意「阉割」（apokopsontai，中译「割绝」，徒27：32同字译「砍断」；申23：1 译「阉割」）自己（如同在加拉太地区那些崇拜Cybele 神的人士所行，为的是蒙Cybele 的拯救）（5：12，此节原文语气是问句，如NASB；加拉太书诠释 255

H. A. Kent；A. T. Robertson；中译将之作宣告之言）？言下之意是不会的，那么割礼派是不攻自破了。

B.要用爱心互相服事（5：13～15）

信徒蒙恩得救（称蒙召）是得自由（脱离律法），却不可将自由变成放纵情欲的「机会」（aphormen，意「基地」，军事性名词）。反要用爱心互相服事（5：13），这才是遵行律法的精义（5：14；参利19：18），否则会落入相咬相吞及相灭了（5：15）。

C.要顺圣灵而行（5：16～26）

1.情欲与圣灵的斗争（5：16～24）

a. 信徒不在律法以下（5：16～18）

信徒若要过彼此相爱的生活，就要顺服圣灵的引导而「行事」（peripateite，意「周围行走」），勿贪图肉体的情欲（5：16），因情欲与圣灵彼此为仇（5：17）。但信徒既不在律法之下，故当顺从圣灵而行（5：18）。

b. 情欲与圣灵之果（5：19～26）

因情欲与圣灵彼此相敌，保罗便将情欲之果与圣灵之果作一比较，希望读者好自为之。

情欲之果有十五个（5：19～21 上），共分四类：性欲之罪有三（奸淫、污秽、邪荡），宗教之罪有二（拜偶像、邪术），人际邪念有八（仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒），生活样式有关的有二（醉酒、荒宴）。保罗谓凡「行」（prassontes，意「习惯行」）此等事的皆不能承受神的国（5：21 下）。

圣灵之果却有九个（5：22～23 上），「果」是单数字，指一串的果子，共分三类：对己的（仁爱、喜乐、和平），对人的（忍耐、恩慈、良善），对神的（信实，温柔，节制），这都是律法没禁止的（5：23 下）。

2.属基督耶稣的生命（5：24～26）

凡属基督耶稣者，是那些将肉体的「邪情」（pathemasin）「私欲」（epithumiais，上文译「情欲」）钉死在十架上，故该能力应无法在信徒的身上作祟（5：24）。信徒既是凭圣灵得生的人，便当靠之「行事」（stoichomen，意「前进」，军事性词汇，如「操军」，与5：16 的「行」是不同字）（5：25）。而靠圣灵行事者有三方面的表显：

a. 不贪图虚名（如轻看被律法所捆绑的人）。

b. 不互相惹气（贪图虚名更进一步互相惹气）。

c. 不互相嫉妒（惹气的更进一步）。

D.基督徒的爱心（6：1～10）

积极方面，基督徒的生命是爱的生命，爱的彰显有五：

1.挽回弟兄（6：1）

教会中若有人偶然被过犯所胜（「偶然、所胜」原文prolemphthei 意「突然被占领」），属灵人（被圣灵引导的人，参5：18）应用爱心将他「挽回」（kalertizte，意「修补」，如太4：21 译「补网」）。态度有二：

a. 要用温柔的心行之。

b. 要有同情心，因自己也会被引诱，故不可不慎。

2.互担重担（6：2～3）

爱心行动另一表现就是互担「重担」（bare，参太20：12 同字译「劳苦」；林后4：17 作「重」），这样便成就基督的律法（6：2），因基督的律法乃是爱之律（参加5：14；罗13：8、10）。但骄傲是互担的拦阻，故保罗谓人当有正确的自我评估，否则便是自欺了（6：3）。

3.省察己行（6：4～5）

所以人当常常自省，真正的自察必叫人不自夸，反夸他人（6：4）。「因为各人必担当自己的『担子』（phortion，喻「责任」；参徒27：10 同字译「货物」）」，意说因为各人都应该如此行。

4.供给施教者（6：6～8）

另一爱心行动是供给在教会中之施教者（6：6），这是「种瓜得瓜」的道理（6：7），人怎样栽种，就怎样收成的道理（6：8）。

5.行善不灰心（6：9～10）

善行如栽种，需假以时日才见果效（收成），故切勿灰心气馁（6：9）。「机会」（kairon，6：9 同字译「时候」）一来，当向众人行善，尤是向信主的人（6：10，这是互担重担的举例）。