第五, 六章 ： 在基督裏的自由

保羅真不明白人類為何要堅決的揀選因行為得救的冒險, 而不揀選因基督的恩典得救的原則。是基督救我們, 不是我們自己救自己。這就是自由與轄制中間的大區別。在基督裏的自由並非叫我們繼續放縱在罪中。保羅對於這一點從未放鬆過。凡一直隨從肉體的情慾的人是不能得救的(五：19-21) 。在自然世界中有一個屬靈的定律就是必要收割他所種下的(六：7), 無論那種子是麥或稗, 這一種律的功能是不可避免的。「大字」(六：11), 顯示出他自己實在的筆蹟, 關於「肉體上的剌」, 請參看林後十二章的註解。「身上帶著耶穌的印記」(六：17), 他的仇敵硬說保羅不是基督一個真實的僕人。他那被打傷壓碎而滿了傷痕的身體, 就是他作使徒唯一的見證了。請參看林後四, 六, 與十一章。

五章1-12節：基督使人得自由

¹ 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。 ² 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 ³ 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債。 ⁴ 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。 ⁵ 我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。 ⁶ 原來在基督耶穌裡、受割禮不受割禮、全無功效．惟獨使人生發仁愛的信心、纔有功效。 ⁷ 你們向來跑得好．有誰攔阻你們、叫你們不順從真理呢。 ⁸ 這樣的勸導、不是出於那召你們的。 ⁹ 一點麵酵能使全團都發起來。 ¹⁰ 我在主裡很信你們必不懷別樣的心．但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。 ¹¹ 弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢．若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。 ¹² 恨不得那攪亂你們的人、把自己割絕了。

1節：基督為我們死，使我們不再受罪和律法規條轄制。這不是說我們可以任意妄為了，否則我們就會重返奴隸的光景，被私慾和罪惡所控制。我們要感謝基督！

現在我們自由地做我們從前做不到的事--過無私的生活.藉自由而偏行己路的人，在私慾中放縱，重投罪的重重捆鎖中；但是把遵守律法的重擔放在信徒身上，也是錯誤的.我們應當站穩腳跟，抵擋那些藉條例，規矩或特別條件等來轄制信徒的人。

2-4節：藉遵守律法得救和藉恩典得救是背道而馳的."基督與你們無益"是指基督為我們所預備的救贖，這對想自救的人毫無幫助。遵守律法不會幫助神更容易拯救我們.好行為絕對不能贏得神的愛，我們所能做的就是藉著信心來接納祂的恩典。

3-4節：行割禮是遵守律法規條的表徵，無論多少善功、義行或道德都不能拯救我們。一個人如果想用受割禮來取悅神，那他也要完全地遵守其他所有的律法。想以守法來自救，只會使我們與神相距更遠。

6節：我們是藉著信心而非行為得救的，但愛神愛人是蒙神赦罪的人對神的回應。神的赦免是完全的，耶穌曾說愛愈大赦免就愈大（參路7:47）。信心是藉著愛來表達的，我們可以憑對人的愛來衡量自己的信心。

9節：一點麵酵就能使整團的麵發起來，同樣只要有一個人犯罪，就會影響所有人。

11節：保羅受到逼迫，證明他所傳的是千真萬確的福音。倘若他也傳那些假教師的言論，那就沒有人反對他了；正因為他堅持傳講真理，便受到猶太人和猶太教士的逼迫。你是否曾為基督而堅持某個立場，以致被朋友或所愛之人拒絕呢？耶穌說倘若世人恨惡你們，不要以為希奇，因為世人也恨惡祂（參約118-19）。正如保羅努力不懈地傳揚基督的福音，你也要不斷地為神所交付給你的工作奮鬥，不管前面會遭遇到何種苦難，也不要後退。

五章13-15節：愛心乃包括全律法的義

¹³ 弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。 ¹⁴ 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。 ¹⁵ 你們要謹慎．若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。

13節：保羅清楚地區分犯罪的自由和服事的自由。犯罪的自由嚴格來說根本就不是自由，它只會奴役我們，使我們成為撒但、其他人、以至自己的罪惡的奴隸。相反，基督徒有行善的自由，藉著愛心服事神和人，並歸榮耀給神。

14-15節：若我們缺乏愛，就再看不到別人的優點，只知道挑剔別人的錯處，這樣信徒間的合一很快就破壞了。你有沒有講過別人的閒話呢？你只看到別人的短處，而看不到別人的長處嗎？耶穌吩咐我們要愛人如己（參太239）。當你開始對某個人不滿時，要克制自己，先想想對方的長處；若有些問題是必須解決的，要用愛心跟他面對面地說出來，絕不要私下議論。

五章16-26節：聖靈與情慾為敵

¹⁶ 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。 ¹⁷ 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。 ¹⁸ 但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。 ¹⁹ 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、 ²⁰ 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 ²¹ 嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國 ²² 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 ²³ 溫柔、節：制．這樣的事、沒有律法禁止。 ²⁴ 凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。 ²⁵ 我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。 ²⁶ 不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。

16-18節：倘若你渴望得到下文所列舉的品格（參22-23），你就知道這是聖靈在帶領著你。與此同時，你也必須小心別把個人主觀感覺跟聖靈的引領混淆了。

受聖靈引導包括了願意聆聽、樂意跟從，以及能敏銳地分辨出自己的感受跟聖靈感動的差別。讓聖靈來掌管和引導你每天的生活，這樣基督的愛就會掌管你的行為，並且能夠幫助你戰勝私慾。

17節：保羅提到在我們裡面互相衝突的兩股力量，就是聖靈和罪性。保羅並不是說這兩股力量旗鼓相當，因為聖靈肯定比較強。但是我們若倚賴自己的智慧，就會做出錯誤決定。若靠人的努力去順從聖靈，就會失敗。只有藉著聖靈加強我們的能力，我們才能從惡慾中釋放出來。

19-25節：我們都有肉體的情慾，這是不能漠視的。為了使我們能夠順從聖靈的帶領，我們必須好好對付它們，把它們釘死在十字架上（24）。這些情慾包括了色情、交鬼等明顯的罪行，也包括了野心、忿怒、嫉妒等較隱藏的罪。那些漠視或拒絕對付這些罪行的人，反映出他們尚未領受聖靈，生命仍然沒有改變。

22-23節：聖靈的果子就是聖靈在我們裡面的工作。聖靈所結出的這些品格特性，都可以從基督的本性上找出來，這些都是讓基督掌管生命而結出的果子。我們不可能靠自己得到這果子，如果我們想在生命中結出聖靈的果子，就必須跟基督的生命聯合起來（參約14-5）。我們要認識基督、愛祂、記念祂和效法祂，我們將會滿足律法的原有目的，那就是愛神愛人。你希望聖靈在你的生命裡結出哪些果子呢？

23節：因為頒律法的神也差聖靈給我們，所以讓聖靈充滿的生命必然與神律法的精義吻合。顯出聖靈果子的人比只遵守儀禮卻沒有愛心的人，更能滿足律法。

24節：要接納基督為我們的救主，我們就必須離棄罪惡，把我們的罪行釘在十字架上。但是這並不表示我們以後不會再犯罪。成為基督徒以後，我們仍然有犯罪的可能，分別就在於我們已經不再受罪的權勢所控制，也不再要向它屈服。我們必須每日倚靠神的能力控制自己的犯罪傾向，每日都把它釘在十字架上。

25節：神對我們生活各部分都感興趣，不單是靈性的部分。我們靠聖靈的能力而活，就須在生活各方面--情緒、身體、社交、思想、工作上順服神。保羅說因為我們已得救，就應該如此生活！聖靈是我們新生命的力量源頭，所以我們要緊隨祂的帶領。不要讓其他的人和事決定你生命的價值和標準。

26節：每個人都需要別人某種程度的肯定，可是如果單是為了博取別人的讚賞和擁護而活的話，那就會變得驕傲自滿，顯然是離棄了聖靈的帶領。願意尋得神讚賞的人，毋須羨慕別人，因為我們是神的兒女，聖靈可以作為憑證。