2:1-10　归主後第二次访问耶路撒冷

 

1          「十四年」：可能指距离保罗信主之年日，或与首次访问相距

            之时间。

 

2          「奉启示上去」：若对照使徒行传内有关保罗访问耶路撒冷的

            几次记载，这次到访很可能是徒11:27-30所载的赈灾之行。

 

            「却是 ...... 奔跑」：保罗作使徒传福音虽不用耶路撒冷主要使

            徒 （6, 9）的授权， 但他向他们陈明所传的福音，免得他们否

            定他的宣教使命，不承认外邦信徒的地位，形成教会的分裂。

 

3          是次访问中，身为外邦人的提多毋须受割礼。

 

4-5       可能为附加语，连带提到日後在安提阿发生的争论。

 

            「私下 ...... 中间」：假弟兄的目的是要外邦信徒受割礼、守律

            法、保罗对此毫不妥协，免得损害福音的整全、失掉在基督里

            的自由。

 

6-10    有名望的使徒没有对保罗加添什麽，反承认他作外邦使徒的身

            分，愿与他分工合作。

 

9          「用右手 ...... 之礼」：即握手表示互相接纳为同工。

 

10        双方协定的一项细则 ── 保罗当记念耶路撒冷贫穷的信徒。

 

            「本来热心去行的」：见2注。

 

 

2:11-21  安提阿的冲突

 

11-14   上保罗责备彼得的行为不合福音的真理

 

彼得起先和外邦信徒一起用膳，可见他认为摩西律法对食物的禁制已

不再生效 （见徒10:9-16注） ， 但对了避免触犯雅各派来的律法主义

的犹太信徒，他就违背内心的信念（「装假」），与外邦人隔开，且

导致其他犹太人采同样行动，使外邦信徒的地位为之贬低，教会的合

一大受影响，难怪保罗要指责他。

 

 

14        「你既是 ...... 不随犹太人行事」：指彼得原先的信念和表现。

 

            「怎麽还 ...... 犹太人呢」：一个犹太基督徒依循既定的习惯守

            犹太的律法，不一定表示他想靠律法得救，但如要一个外邦人

            遵守犹太律法，便是表示相信耶稣基督还不够。这使外邦人的

            使徒保罗不得不起而维护基督徒的自由。

 

 

15-21 人称义是因信耶稣基督，不是因行律法

 

16        「凡有血气......称义」：引自诗143:3。

 

17-18   为要在基督里称义，人必须放弃律法，成为犹人所说的无律法

            的罪人（15），但这不表示信徒真正犯罪，因此基督并不是使

            人犯罪者。反之，人若试图重建以行律法得救的途径，让律法

            再度掌权时，必然会抵触律法而犯罪（参罗4:15）。

 

19-20   信徒藉著信，与基督联合，基督既按律法的要求（「因律法」

             ）死了。信徒也就离开律法的辖制（「向律法死了」），且有

             基督复活的新生命，从此信靠基督，为神而活。

 

21        人为的努力（如遵行律法）倘能叫人在神面前得称为义，基督

            就毋须代人而死了。人若忘记这一点，仍强调守律法称义的途

            径，便枉费神的恩典了。