以弗所书篇幅虽短，却是满有特色的经卷，其对属灵真理的提示及信徒灵修上的教训，使我们可用心学习的特别多。今将其中比较重要的，特举出来作研究的资料。

一、在耶稣基督里：读以弗所书必发见此言极多，只第一－二章之内就记载了十次。保罗身在监牢，能体验到灵在主里亲交的妙道，真是何等的宝贵！为信徒必须达到一生无论何境遇，都在主里，即凡事能知足了。

二、天上属灵的福气（一3）：此言是以弗所书特有的，是道中最大的指示，是神对信徒所祝的最大之福，也是保罗向神最大颂赞！天上的福气，参考：（弗二6；腓三20；彼前一4；启廿一7）。

三、预先拣选的教义（一4）：神在创立世界以前，就在基督里拣选了我们，真是意外的指示。此事可再参看：（耶一5；加一15－16；约十五16；罗八30），我们的得救，即由神老早就预先拣选的，没有一个可以自夸。

四、真神旨意的奥秘（一9－10）：查此言可以知道真神的救恩不是关系个人的事，实属于宇宙大经纶的一部分。即宇宙大经纶是以基督为中心，至日期满足的时候，一切的问题就解决，使天上地上一切所有的都在主里同归于一，而完成真神的大经纶。我们由此奥秘中，发见了人类生存的意义，并对于人生观、世界观、宇宙观，可以有更清楚的认识。

五、教会的地位（一22－23）：查宇宙间真神权能最高的表现是显在耶稣基督身上──衪的从童女降生、从死里复活、升天、掌宇宙的大权，超过一切…………（弗二20－21）。而教会就是衪的身体，是充满万有者所充满的（参考：西二9；提前三15－16）。真神无限的荣耀，实关联于基督身体之真教会，而信徒得救恩的荣耀亦在乎此。

六、世人本来的状态（二1－3）：世人由于文化的发达，表面上虽有许多美好的成就；其实本来的状态，是如此段经文，乃「死在罪恶之中，随从世俗，顺服在魔鬼的权下，本为可怒之子。」人若能认识自己是在罪恶中，才有追求救恩之可能。

七、得救本乎恩（二8－9）：靠恩得救是新约圣经一贯的真道，以本书所示为最明显，使一切依靠律法或立功行善的宗教，于得救上无可立足的余地。但还要留意神开恩使人得救的时期及方法，才不会错过得救恩的机会。

八、选民与外邦人之和睦（二11－15）：选民和外邦人之不睦是一件极遗憾的大事，这是犹太人因自己为选民就轻视外邦人所发生的，其实神拣选以色列人不是要叫他们自高，是要藉此民族以训练敬神之道，以便领导外邦人归主，使祝福也临到万国万民（创十二3；十八18；廿二18；廿六4；徒三26；加三8）。但一直到耶稣基督十字架之救赎完成后，始成全了真神这大经纶，真是可称颂的！

九、信徒之合一（二14－22）：外邦人和犹太人得了主的救赎，不但和睦了，且被一个圣灵所感，在天父面前合而为一，成为一个真神家里的人，又互相联络，建立为一个主的圣殿了。这就是真教会所必有的景像，信徒所当努力的目标。

十、前代未知的奥秘（三5－10）：外邦人亦在耶稣基督里，同为后嗣同为一体，同蒙应许，这是基督那测不透的恩典，即全世界在罪恶中的人类都能享受真神拯救的特恩。此事正是真神经纶中奥秘的一件事，是基督的救恩未来临的前代之人所料想不到的。我们得以明白，是与保罗并其它的圣先知和使徒一样，乃蒙圣灵启示而来的。

十一、保罗伟大的祷告（三14－17）：保罗在以弗所书内有两次的祷告（第一次即一15－23），都是极伟大的。即为信徒得真智能及为真神的圣业、教会之完成，和明白主爱之广大而努力爱主，愿得主荣耀为目的。每个信徒当以这段的祷告与自己日常的祷告比比看，并省察到底你是为何事祷告呢﹖

十二、主的爱长、阔、高、深（三18、19）：此言是以弗所书特有的。论主爱之广大，以何等「长、阔、高、深」四个字示之，真是确切无比了。此「长、阔、高、深」是难以说明之语，简言之：「长」可谓从太初至永远；「阔」即救拔全世界万族人；「高」即救地上的人升到至高的天上去；「深」即主为救罪人，来到世上，甚至舍命于十字架，连仇敌的罪，衪都赦免；死在罪中的万人，若信靠衪，都蒙拯救，可免沉沦，反得永生之谓（太三16；罗五7－8；约壹三1－2）。

十三、神得荣耀的来源（三21）：宇宙间只有真神当得荣耀。但真神不能由属恶者的世界的任何一事而得荣耀。真神所要得的荣耀一是由主耶稣，二是由真教会而得的。我们真教会是基督的身体是为荣耀神而建设的，在真教会里的信徒们，当知道如何才能叫神得荣耀，当不断为此事努力。

十四、教会一体之教训（四1－6）：以弗所书是特别注重关于教会之真理的，在第一章已指示教会为「基督的身体，是那充满万有者所充满的。」至第四章就以「身体只有一个」，用多方面的要道为教训，叫信徒认识主的教会确实是一体不可分开，正如一个身体的各肢体不得分开一样（参考：林前一13；十二12－27）。

十五、长成的教会（四11－16）：教会既是基督的身体，必须长成，使那充满万有者的基督充满在里面，才是完全的教会，但教会要长成至完全，必须照本段经文所指示之道而行。即：

a.各按所得的恩赐尽职（四11－12）。

b.在真道上有一致的认识而精进（13）。

c.脱离小孩子的状态，建立不动的信心（14）。

d.各肢体要连络整齐，彼此相助（16上）。

e.在爱中努力建立（16下）。

十六、旧人与新人（四17－24）：要实现教会一体之道，还有一个至要的条件，就是做教会各肢体的信徒，都当脱去旧人，穿上新人。倘若在教会里的信徒，还存留旧人的样子，则不能建设基督的身体之真教会来。旧人是照17至19节所记的，新人即受浸重生，披戴了基督，照着真神的形像，有真理的仁义和圣洁的。唯有这样的新人，才是构成一体的真教会之要素。

十七、不可给魔鬼留地步（四27）：魔鬼不只要陷害信徒个人，更是要破坏整个教会的工作的。本章既提示教会一体的重要真道，则防备魔鬼勿留它的地步，也是在教会之立场上所必要的。倘若信徒犯了本章31节所记各种的恶事，就是给魔鬼留地步，使教会混乱而破坏其统一，这是叫神的圣灵最担忧的事。

十八、基督徒的道德（四32－五14）：保罗于本段之内，指示了基督徒生活的实际道德，极为切实。其要点即：

a.效法基督的爱（五1－2）。

b.成为圣洁（3－5）。

c.脱离虚浮（6－7）。

d.做光明的儿女（7－14）。

因远离神的社会，都是与这些事相反的，倘若真信徒不与他们分别而在光明中行，必失去天国国民的资格。

十九、天国的家族关系（五22－六4）：圣经明示神与信徒是父子：基督与教会是夫妇；信徒彼此间是弟兄；这是真神经纶中的一个大家庭，是自创立世界以前，就在衪的旨意中所成立的基本大家族，人类在世上的家族关系，就是为使人理解这天国大家庭的关系而被设立的。

二十、顺从的美德（五21……）：保罗提起信徒当彼此顺服为前提然后指示夫妇、父子、主仆之道。可知家族关系之间，最重要的美德就是顺服。因为顺服，才能永居真神恩中得福。神所创造所统管的宇宙，是以顺服为根本原则：教会和家庭、社会至于国家的秩序都以顺服为基础，主耶稣的一生是顺服的良范。唯不顺服的就属于魔鬼，始祖犯罪是因为不顺服神的命令，成为万代人之鉴戒。

廿一、争战的教会及其军装（六10－18）：真神的教会，现时在地上要争战，将来在天上是胜利的。而争战所不可缺的武器，就是六章14节至18节所提到的神所赐全副军装。在争战的教会之信徒都要作精兵，穿戴此全副军装，以攻胜魔军，才能到主前领荣耀的冠冕。

廿二、为人代祷的重要性（六18－19）：保罗在本书里，曾两次为全教会祷告，又勉励信徒要「随时多方祷告祈求」，也请信徒为他自己祈求，且请代祷的目的，并不是为自己被监禁的苦难而求解脱，是未能以放胆而讲明福音的奥秘。这是何等伟大的祷告！信徒既在神的教会中，互相为肢体，应当借着彼此代祷，在爱心上互相交通，则主必在此爱里，加增恩惠能力于各人身上。

廿三、带锁炼的福音使者（六20）：保罗是为带锁炼的福音使者，是值得我们佩服，且受感动。诚然保罗为福音使者，屡次身受捆锁，在缧绁之中，其心尚绰绰有余，为道努力不已，曾在马其顿被监禁的时候，竟在狱中传扬救恩使禁卒全家得救（徒十六22－33），真是身被捆绑，神的道却不被捆绑（提后二9；参考徒廿八19 －20、30－31），这对献身为主的工人是何等的激励和盼望！

廿四、爱的祝福（六23－24）：保罗的书信，最后都以问安、祝福之言为结尾，唯本书的祝福有特色的指示，就是愿信徒得到主赐的平安、仁爱和信心，并所有诚心爱主的人都得恩惠。我们所当留意的：就是有「诚心爱主」的始能得祝福，如不爱主的则可能反福为咒诅（林前十六22；申十一13、17；廿八1－19）。