| 第七课 |
以弗所書分段詳述(四)
肆、個人與教會--教會的治理與運作(弗四:1--32)
一、個人與教會(為什麼需要參加教會)
[1.-3.所論是個人在教會中如何被成全、被建造，4.所論是被成全後的表現]
1.個人藉教會合而為一(弗四:1-3)
| (1) | 聖靈所賜的必是合而為一的心(§3) --什麼時候我們不想合一、有不合一的想法，什麼時候我們就叫聖靈耽憂 *其實不合一時都是人落在肉體裡面、聖靈自然離你而去 --合一是要付代價的(要竭力)、所以若非出於聖靈的帶領人是很難合一的 |
| (2) | 合一的前提是我們行事為人能與蒙召的恩相稱(§1) --常思念主的恩典選召、才有可能合一(忘了主的恩典就難以合一) --彼此都是蒙恩的人、原來都是罪人、自然就沒什麼可計較的了。 --像我這麼壞的人主都赦免我、還有誰是我不能赦免的人呢﹖ |
| (3) | 合一的人必備的生命品質(§2)(凡事--每件事都必須如此) --謙虛(坐最低下的座位--腓二:7、站最偏遠的角落--路十八:13) --溫柔(經得起一切碰撞、沒有絲毫的怒氣惡言、從不碰撞別人--賽五三:7) --忍耐(遭遇誤會、批評、謾罵、羞辱、責難、挑釁、陷害、從不反抗反擊) |
| (4) | 合一的團隊所表現的特質(教會中每個人彼此之間互動的規範)(§2-3) --用愛心互相寬容(不嫉妒、不自誇、不張狂、更不論斷--林前十三章) --用和平彼此聯絡(不分黨、不分爭、不分派、更不分裂--林前一章) |
2.個人藉教會被 神充滿(弗四:4-10)
| (1) | 身體只有一個(§4)--不在身體(教會)裡的就不能被 神充滿 |
| (2) | 聖靈只有一個(§4)--不領受聖靈(不在教會中--約廿:22)的就不能被神充滿 |
| (3) | 蒙召只有一種(§4)--不會有人蒙另一種召是不必加入教會的 --這唯一的乎召就是同有一個指望、一主、一信、一洗、一 神(§5-6) --蒙召而順服(真正加入教會)的人必要被 神充滿 |
| (4) | 神只有一位(§6)-不會有另一位的神出現(但因祂的全能可有不同的彰顯) --是這位神超乎眾人之上(聖父耶和華上帝) --也是這位神貫乎眾人之中(活著且與人同在--以馬內利)(聖子耶穌基督) --也是這位神住在眾人之內(內住、充滿、運行在我們裡面)(聖靈保惠師) |
| (5) | 就是這位 神要充滿我們(更充滿萬有) --神的充滿是最大的恩賜(§7-8) --此一恩賜是祂按(我們各人所能承受的)量給我們的 --神親自來充滿萬有(先降下、再升上)(§9-10) |
3.個人藉教會建立自己(弗四:11-16)
| (1) | 個人只有在教會中才會被成全(§11-12) --離了教會的人就像孤零的一塊石頭任憑風吹雨打只會日漸蝕毀毫無用處 --不只個人要在教會中被成全、整個教會也將在一個個信徒的成全中被建立 |
| (2) | 個人在教會中被成全的路只有一條：職事的顯明(亦即表彰基督)(§11-12) --因著神賜下五種全備的職事因此個人可以被成全 --個人被成全的結果也是其職事的顯明(成全什麼：成全職事各盡其職) *所以初代的教會普遍的、一再的提到個人的職事(卻不曾提及其職務、官位) (彼得、約翰在教會中究竟是會督、主任牧師還是聯會主席﹖沒有任何記載) (保羅究竟是保羅宣教使命團團長、還是安提阿教會普世宣教團主任﹖) *職事的聖經根據： 『使徒』：徒二:42.四:1.---- 『先知』：徒十一:27.28.十三:1.十五:32---- 『傳福音』的：徒廿一:8.林後八:18.---- 『教師』：徒十三:1---- *聖經未曾提及那個人有或者是牧養職事、但卻多次論到長老的職份就是牧養(徒廿:28、彼前五:2)請大家仔細思量 *教會建造若要突破最好是牧養職事的人當長老、福音職事的人當傳道 不要弄出一大堆名詞都是代表官階、職級，這是離 神很遠的。 --所以每個人都靠 神所賜的職事被成全、而所成全出的就是他的職事 |
| (3) | 所有的信徒職事都全備且能各盡其職教會建造之工才算完成(§11-12) |
| (4) | 為什麼這樣的教會算是建造完成了呢﹖(§13-16) --因為這樣的教會才具備教會最基本的條件----合一(§13) --因為這樣的教會滿有基督長成的身量、而且會繼續再長(§13. 15-16) (才是活的，沒有基督長成的身量是的教會是發育不良的、不能長的是死的) --因為這樣的教會才堅固、不會再搖動(§14) --因為這樣的教會才有辦法運作(才能正確的運作)(§15-16) |
4.個人藉教會去舊穿新(弗四:17-32)(個人因在教會中被成全應有的改變)
| (1) | 行事為人不再存虛妄的心(§17-19) --絕不作虛而不實的事(不虛情假意、不虛寒問暖、不作任何表面文章) *凡事都實實在在的、不虛假、不做作(但也不是任性而為) *不追求表面的完美、不追求看得見的獎賞(成績)、不要任何人情世故 *所以也不以組織、典章、制度、名份、地位(這些都是虛妄的)等為重 *看似愚拙卻是最有智慧的、看似拘謹卻是最自由的(看似無章法卻是最有效的) --但也絕不心裡剛硬任性而為、更不心地昏昧任事糊塗 (不自以為義或自認聰明) |
| (2) | 行事為人乃在真實裡顯出仁義和聖潔(§20-24) --學了基督就絕不能再有任何一點點的虛妄(§20)(不虛假也不狂妄) --真正屬基督的人絕不能用舊有的人生觀、行為模式來走此新路(§21-22) (更不是將原有的略作修改、酌加改變、加上一些宗教的味道、外表) --舊我早因私慾的迷惑漸漸變壞了、不可有所保留、要完全丟棄(§22) --心志(心思意念)都要改換一新(裡外都不能有以前殘存的陰影)(§23) (只要有舊的、就有主觀、就有成見、就有捆綁--造成人為的界限--雅二:4) --乃要在最真實裡活出(屬靈的、屬基督的)仁義(帶愛的義)和聖潔(§24) |
| (3) | 這樣的人與團體是魔鬼所打不倒的 (魔鬼在其中找不到任何的地步、縫隙)(§25-28) --不但棄絕謊言、根本沒有一句話是虛而不實的(§25) --即使是一時動了肉體(生氣)也絕不心裡剛硬不肯服下來 (不會堅持到日落)(§26) --不給魔鬼任何機會、不給魔鬼絲毫的一點空間與須臾(分秒)的時間(27) --不想得任何東西、只想給、只想分享給別人(§28) (想要任何東西都是貪婪、都是偷竊)(永遠只給而不去要)(永遠我累別人享) |
| (4) | 這樣的人叫聖靈不擔憂、叫人得益處(§29-32) --這樣的人必是裡外都清潔、表裡如一的(§29-31) *對外他沒有一句話是污穢的(§29)、更不爭競、嚷鬧、毀謗(§31) *裡面他沒有一點的苦毒、惱恨、忿怒、並一切的惡毒(§31) *他總說造就人的好話、叫聽見的人得益處(§29) *他靜默無聲等候得贖的日子來到(§30) --這樣的人一定以恩慈相待、存憐憫的心彼此饒恕(§32) |
二、教會的治理與運作(弗四:1-32)
| 1. | 合一是教會的治理與運作的第一大原則也是最重要的原則(§1-10) (失去合一就失去教會、教會就不再是教會、頂多只是個社團而已) |
| 2. | 各盡其職、彼此相助是教會能增長的最大原因(§11-16) |
| 3. | 行事不再像外邦人是教會的治理與運作中最應有的見證(§17-24) (不能趕時髦、隨波逐流、人云亦云)(不能糊塗、但也不能任發奇想) |
| 4. | 對付而不容許罪的存在是保護教會免受魔鬼攻擊的最佳方法(§25-29) |
| 5. | 不叫聖靈無法運行(給聖靈空間)且真正彼此饒恕是教會能否合一的關鍵(§30-32) |
三、以弗所書第四章重要字詞解釋
1.§1『相稱』axiws原文意為相等、相稱、值得、匹配、合宜。
(1) 林前十六:4「若我也『該』去---」
(2) 提前一:15、四:9『可佩服的』
(3) 提前五:18---「工人得工價是『應當的』」
2.§3『竭力』spoudan原文是殷勤、熱切的意思，新約聖經多處用此字:
| (1) | 羅十二:8--治理的就當『殷勤』、11『殷勤』不可懶惰--指服事主需要殷勤 |
| (2) | 林後七:11從此就生出何等的『慇懃』--指聖潔自守上的殷勤(分秒都不放鬆)(彼後三:14就當『殷勤』也是指聖潔自守的殷勤) |
| (3) | 林後八:16待你們『殷勤』--指牧養工作上的殷勤 |
| (4) | 來六:11願你們各人都顯出這樣的『殷勤』--指愛護、服事傳道人的殷勤 (林後七:12你們顧念我們的『熱心』也是指服事傳道人的殷勤) |
| (5) | 加二:10這也是我本來『熱心』去行的--指行善(社會公益)上的熱心 (林後八:7『熱心』亦指此慈惠事奶W的殷勤、積極) |
| (6) | 提後二:15『竭力』、猶3『竭力』的爭辯--指在闡揚、護衛真道上的盡心竭力 |
| (7) | 提後四:9.21『趕緊』--指在宣教事工上的拼命、馬不停蹄(多三:12亦同) |
| (8) | 路一:39『急忙』--指在印證、查考、經歷神的話語上的迫切(急忙立刻行動) |
| (9) | 帖前二:17『極力』、彼後一:15『盡心竭力』、弗四:3『竭力』 --指在信徒彼此相交(團契)、傳承、合一的事上盡心竭力 |
| (10) | 來四:11『竭力』進入那安息--我們最終的目標、一切竭力的結果必得安息 |
| 3. | §3『聖靈所賜合而為一的心』henoteeta tou pneumatos原文意為靈的一 (英文譯為unity of the Spirt)較佳的譯法應是『在靈裡的合一』 (出於聖靈的、在靈裡的、就是一、一定是一、不會有二) |
| 4. | §7照基督所『量』給各人的恩賜metron原文是名詞意為『量器』『度量衡』 |
| (1) | 本節應譯為:我們各人蒙恩都是按基督恩賜的量器。(基督以恩典為量器故賜恩) |
| (2) | 太七:2、可四:24、路六:38『量器』 (3)林候十:13只要照 神所『量』給我們的 |
| 5. | §11『使徒』apostolos原文意為『奉差遣』，根據聖經此一職份為: |
| (1) | 親眼見過復活的主、且見證主的復活(林前十五:6-8、徒一:22) |
| (2) | 能行神蹟奇事(林後十二:12)、且建造教會(弗二:20) |
| (3) | 代表、見證(護衛、持守)、解明且確認真理(加一:9、提後一:14、彼後三:15.16)(另參閱約貳:9-10) |
| 6. | §11『牧師』poimenasm原文意為牧羊者(故此職事以稱為牧養職事為佳) |
| (1) | 太九:36.廿六:31.可六:34.十四:27.約十:2.12.來十三:20.彼前二:25『(大)牧人』 |
| (2) | 太廿五:32.路二:8.15.『牧羊的(人)』 |
| 7. | §12--各盡其『職』diakonias原文是『職事』(原文執事是diakonos) |
| (1) | 可見執事應有職事，未顯明其職事者應不具有擔任執事之資格(徒廿一:8) |
| (2) | 『職事』這個字在新約出現時的翻譯如下: *徒一:17『職任』、徒一:25『位分』(指使徒的職事) *徒廿:24『職事』(指領受職份的人應有的忠心、不再以性命為念) *林後五:18『職分』(表示所有的職份都在勸人與神和好) *林後六:3『職分』(表示為了神所賜的職事領受的人要有特別的忍耐) *西四:17『職分』(表示領受職事的人一定要盡職) |
| 8. | §13在『真道』上同歸於一pisteos原文是信或信仰之意 |
| (1) | 全句譯為『在信仰(在所信的道上)上同歸於一』較明確 |
| (2) | 此字在新約其他地方的用法如下: *西二:5--『信』基督的『心』 *帖前一:8『信心』、加五:22『信實』 *來十一:1『信』就是-- 6.人非有『信』 |
| 9. | §17存『虛妄』的心mataioteeti原文是虛空、愚笨之意(指出於肉體的一切) *羅八:20因為受造之物服在『虛空』之下 *彼後二:18他們說『虛妄』矜誇的大話 |
| 10. | §18『心地』昏昧dianoia原文指人的心思意念(魂、理解力、領悟力) |
| (1) | 太廿二:37盡『心』、盡---愛主你的神(我們用靈領受、認知神、用魂愛神) |
| (2) | 路一:51『心』裡狂妄--人的驕傲是在魂裡(狂妄以致於不認識神) |
| (3) | 弗一:18『心中』的眼睛--心思意念要被光照才會認識神(不再狂妄) |
| (4) | 弗二:3『心中』所喜好--人的魂中原來一無良善(靈活過來、且靈管魂的才有善) |
| (5) | 來八:10寫在他們『心上』--神本來就要把當行之路(行為標準)自動放在我們裡面 (學電腦的就懂，電腦的路徑是設計師放進去的，電腦完全依此路徑而作為) |
| (6) | 西一:21『心裡』與祂為敵--人的心思意念因滿了惡所以與神為敵(不願就神) |
| (7) | 彼前一:13要約束你們的『心』--表示心思意念要管束(隨時背著十字架把它制住) |
| (8) | 彼後三:1激發你們誠實的『心』--表示魂被更新(重生)後就有誠實 |
| (9) | 約壹五:20且將『智慧』賜給我們--應是將『新心』(一個可以認識神的魂)賜給我們 |
| 11. | §18心地『昏昧』eskotismenoi(被動式、多數式)可譯為被黑暗所完全蒙蔽(字根為skotizomai--意指黑暗之遮蔽) |
| (1) | 太24:29、可13:24日頭就『變黑』了(表示那黑暗的遮蔽是極大極深的) |
| (2) | 羅1:21無知的心就『昏暗』了、羅11:10他們的眼睛『昏矇』--也是指魂的黑暗 |
| (3) | 啟八:12日月星的三分之一『黑暗』了 |
| 12. | §19良心既然『喪盡』apalgeo原文是不知痛苦(不再有感覺)、陷入昏迷狀之意 |
| 13. | §23心志『改換』一新ananeousthai原文意為穿上、更新。 |
| 14. | §30不要叫 神的聖靈『擔憂』lupeo原文是疼痛、受苦、折磨、為難之意，此字並有傷害(用刀一刀一刀的劃破)之意(彼前二:19『苦楚』即此字) |
| (1) | 我們不應該為難、折磨、傷害(特指用刀一刀一刀的割傷)聖靈 |
| (2) | 我們也不應該銷滅聖靈的『感動』(帖前五:19)sbennumi原文是吹熄的意思 (太十二:20將殘的燈火祂不『吹滅』即此字)有以水潑濕、以物阻擋、堵塞之意(我們不應有任何的冷水澆熄聖靈的火、更不應有任何剛硬的阻塞物使聖靈無法運行) |
| 15. | §30等候『得贖』的日子來到apolutroo原文是付出價錢獲得一個被釋放的人之意，apo(離開、被釋放)、lutroo(付出代價而獲得) |
| (1) | 弗五:16要『愛惜』光陰exagorazo原文是在市場上把它購買進來之意 |
| (2) | 我們將來要被神真正的買贖(真正得釋放)、我們現在在世上要不斷的付各種代價把時間買來歸給主用 |
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