新约时代的家庭多是困苦的，非因经济之故，乃是夫妻对家庭观念薄弱、不牢固，妻子在家无地位，这样的关系便离开神设立婚姻的本意。故此，保罗特别强调，信徒的家庭生活应彰显神的心意，正如他的教会生活一样。

A.夫妻的本分（5：22～33）

1.妻子（5：22～24）

妻子的本分是顺服丈夫，如顺服主一般（5：22）；因丈夫是头，基督是教会的头、救主（5：23）；如教会顺服她的头，妻子也要顺服她的头（5：24）。

5：22 的「顺服」本不在原文里，但夫妻彼此的「顺服」，正是5：21「顺服」的延伸。「顺服」（hupotassomenoi）一字与「服事」是同字根词，并非表示没有人权的顺服，而是被丈夫的爱所激励而产生的。再且5：24的「顺服」是主动式动词，表示自愿，而非强迫。是爱的响应，同时又是「为主而做」（参西3：18），也是基于主与教会的关系而做。

2.丈夫（5：25～30）

古代社会以男权至上，尤其犹太家庭，妻子地位不高，常因细故被休。在外邦社会中，妻子地位亦不高，妻子不准公开露面，似遭「软禁」在家【注7】，保罗在此欲将当时的家庭「陋习」改变。

保罗吩咐丈夫爱妻子（5：25 上），举例有二：

a. 如基督对教会的爱，有两个特征（5：25 下～27）

⑴是舍己的（5：25 下）。

⑵是圣洁的（5：26～27）。为了使教会成为圣洁，没有皱纹、玷污、瑕疵等，基督用道洗净教会，使教会成为荣耀的，可献给自己的。

※ 5：26 的「道」（rhemati，强调说出来的话）有数个意义：

(a)指信徒接受主时的宣言（参罗10：17）。

(b)指信徒受洗时所说的宣言（参太28：19）。

(c)指福音的话（参约15：3；赛55：2，如H. A.Kent）。

b. 如爱自己身体的爱，有个特征（5：28～30）

⑴是自然的，从来没有不爱自己身体的人（5：28～29上）。

⑵是「保养的」（ektrephei，意「供养」；参6：4 同字译「养育」）（5：29 中），指供应妻子物质上的需要。

⑶是「顾惜的」（thalpei，意「看护」，参帖前2：7 同字译「乳养」）（5：29 下），指负责妻子精神上的需要。

正如基督在物质与非物质两方面都看顾教会（5：29下），因教会是基督的肢体（5：30）。故此丈夫必须爱惜妻子，如爱惜自己身子一般。

3.夫妻（5：31～33）

「为此」（anti touto，中译「为这个缘故」，指夫妻关系的美满），丈夫要离开自己的父母，与妻子成家，结成一个身体（5：31；参创2：24）。原来「夫妻成一体」和「基督与教会成一体」，这奥秘是对比之事（5：32）。「无论怎样」（plen，中译「然而」），丈夫要爱妻子如爱自己，妻子也当「敬重」（phobetai，「敬畏」）丈夫（5：33），这是妻子的责任，丈夫要做到配得这个敬重。

B.父母儿女的本分（6：1～4）

家庭的美满与父亲教导儿女有关，于是保罗接着教导父母与儿女相处之道。

1.儿女（6：1～2）

a. 儿女要「在主里」（指在主的引导下）做两件事：「听从」（hupakouete，命令式动词，意「在下面听」，喻「顺服」）父母，是「理所当然的」（dikaion，意「公道」、「公义」，喻「合理」）（6：1）。

b. 要「孝敬」（tima，命令式）父母，果效有二：在世得福（指家庭生活愉快）。在世长寿，如出20：12 所应许的（「第一」指在十诫里，而十诫是律法的首部分）。

2.父母（6：4）

「父亲」（也代表母亲，参来11：23 同字译「父母」）的责任有二：

a. 不要惹儿女的气（在新约时代，尤在以弗所的背景下看，保罗此言是空前的创举）。「惹」是现在命令式动词，指习惯性的行为，引爆儿女的怒气。

b. 照主的「教训」和「警戒」、「养育」他们。

C.主人仆人的本分（6：5～9）

1.仆人（6：5～8）

据估计，在新约时代，罗马帝国内约有六千万奴仆【注8】，不少奴仆有机会接触并接受福音。因此在信与不信的主人家中，该如何表示他们的新生，保罗给予他们四个教训：

a. 用战兢、惧怕、诚实的心听从主人，如听从主一般（6：5）。

b. 不要眼前事奉，讨人之喜，要像从心里遵行主旨般遵行主人的吩咐（6：6）。

c. 甘心而做，像是为主而做（6：7）。

d. 要知将来赏赐是靠个人所行的，故人人一样（6：8）。

2.主人（6：9）

对主人的劝告与对仆人一样（「一理」指同一原则），不要威吓他们，因为大家同有一主，他不会偏私地给人赏赐。