5.1这里是一些前面几节已经说过的新生活的要素。

    效法爱每一个人的天主（罗5:6-11），他爱好人与坏人（玛5:48）。我们从天主之子基督的身上就可以看到具体典范，他因为爱我们，而化身为道、光和生命。

    拒绝一切可耻的，和一切只能在黑暗中做的（12）：诚然许多以前被认为是可耻的，对于目前许多人来说已成了正常：一个寻找光明，并在基督的脸上看到光明的人会如此看吗？一位生活在光明中的基督徒，比社会上许多人更有权利指责如今所谓的正常现象（13）。

    5.16要好好地把握现在，因为时代险恶：如果我们不知怎样选择与判断，我们就很容易受日常事务烦扰而变得庸俗。对一位基督徒，一对夫妻，或一个团体来说，每天，或每个星期花一点时间去了解天主在他们身上的旨意，能够“觉醒”，他们的生活将会起多大的变化呀！

    5.18不要沉迷饮酒：有时候，我们需要欢欣振奋一下精神，偶而小酌几口美酒并无害处。何况圣经中也不乏赞酒之辞。但如果沉浸在酒精甚至毒品中为求得“出神入化”，则是一种悲哀，它会彻底毁灭来自纯精神的欢愉。当今的我们应不断警醒自己，作出选择。

    5.19你们要一起唱圣咏：让我们在团体中体验圣神的安慰吧！

    5.216:9一段，保禄多多少少重复了在哥罗森信中所说的（3:18-4:1）。但在他脑中更多的是：基督作为被救赎的人类的元首，他这一角色所具有的众多意义。于是他出人意料地在“婚姻的意义”中将此理解加以扩展。

    5.22为人妻者，应顺从自己的丈夫，如同服从主一样：服从丈夫如同对主的恭敬。保禄并不是以天主之名要求女子顺从，这是当时的社会要求。保禄说：“且让所有的顺从，成为对基督的服从。”

    保禄的语言反映出那时代的婚姻文化：如果他活在现代，写法必然不同了。不能以现代“女性主义”来批评他的看法。

    事实上，婚姻中男女地位，过去、现在和未来都有不同的文化模式。即使在今天，东西方的“模式”也有所不同。在经济发展程度不同的国家亦有差异，在各个阶级、文化层次不同的人中间也有差别。因此，每一对夫妻必须根据各自的能力和自然权限，找到婚姻中的平衡点，并处理婚姻中的问题。

    不管哪一方作了决定还是遵循决定，双方都不应感到高高在上或者自卑，因为双方的理想都是“奉献给对方”：谷9:35。保禄说：“丈夫是头”，这个“头”不是“老板”。基督是天主的真理，所以他有权威（丈夫并不是妻子的真理），但保禄更愿视耶稣为具有夫爱夫权的救主，是受洗人类的救主。

    保禄用圣经经文强调夫妻之爱的最基本的精神：人要离开父母，与他的妻子结合（31）。保禄以此句说明天主性与人性在他所“衷爱”的基督内结合（谷2:19）。

    婚姻具有神秘性，是神圣的珍宝，是教会圣事之一，但这并不只指“婚姻仪式。”其实，夫妻两人应“承主旨意”地生活在爱中，或让天主的爱神秘地通过他们揭示给人们。婚姻就如同天主与人所订的盟约：互相爱护、信任和忠诚。

    基督正是这样对待他的教会：他知道我们是罪人，他为我们作了牺牲。他照顾我们，甚至不计最终的后果：他牺牲了自己的生命来净化我们。表现基督之爱的主要品质，就是忠诚。配偶的自我天份是先天决定的，但彼此要尽力帮助对方成长并达到更好的境界。生活中相安无事，消极接受彼此的夫妻并非完美；而要互相推动，创造出更有意义的夫妻生活。

    5.26使教会经过水和圣言的洗礼，成为圣洁：（也见雅1:18-21和若15：3）洗礼仪式是重要的，但更重要的是欢迎赐给我们生命的天主圣言。

    许多年轻人逃避婚姻，部分原因是因为他们害怕冒险（完全的忠诚是“完全牺牲”，谷8:35），也可能因为他们认为感情是自己的事，和他人无关。保禄告诉我们基督对我们的爱，虽然有时表现出个人的一面，但他从未忘记对他“一体”的每个人的爱。婚姻成功的基督徒不但可为他人模范，还将爱发扬光大，温暖别人，因而在转变改造这世界的推动上占有一席。