神行事是有计划的，凡他所做全按他「旨意」（1：1）、「预定」（1：5、11）、「拣选」（1：4）、「借着」（1：5）、「用诸般智慧聪明」（1：8）、「使同归于一」（1：10）。于是，他着手在世人中施行拯救的工作，又将凡信的置于同一身体内。尤其是第一世纪，将犹太人与外邦人不和的藩篱拆毁，使他们一同成为神家里的人，这是2 章的主旨。

A.信徒地位改变（2：1～10）

在原文里，2：1～6 是一长句，大意可分两点：

1.先前的光景（2：1～3）

论及信徒先前的光景，保罗在四方面指出：

a. 死在罪恶过犯之中（2：1）。「罪恶」（hamartias 指「达不到目的」）、「过犯」（paraptomasin 意「跌倒」，此字在新约出现颇多，共173 次）【注2】代表所有的罪。罪的工价乃是死，（参罗6：23），只有基督（他）才能叫人「活过来」（指新生命的诞生）。

b. 随从今世的「风俗」（aiona，意「世代」，喻「世人的潮流」）（2：2 上）。

c. 顺服空中掌权者的首领（2：2 下）。「掌权者」（exousia）

与「首领」（archonta）皆指灵界的活物，亦即魔鬼撒但（参约16：11），保罗更进一步解释就是在悖逆之子心中运行的邪灵（2：2 下）。

d. 信徒以前也像悖逆之子（他们）一般，放纵情欲，任意而行，「本为」（phusei，「凭本性」）可怒之子，与别人无异（2：3），全都在神震怒之下（参罗1：18）。

2.现今的地位（2：4～6）

现今地位全改变过来，乃基于：

a. 神的大爱（2：4），使能与基督同活（指灵性方面）（2：5 上）。

b. 神的恩典（2：5 下），使能坐在天上（指得胜的地位）。灵里的再生与得胜的地位，是信徒现今所拥有的。

3.改变的目的（2：7～10）

信徒蒙恩得救之目的有三：

a. 将神的救恩显明给后代看（2：7）。

b. 显出全是神的工作（2：8～9）。神的工作与人的相信配合，「这并」（kai touto，中性字）是指救恩，而非一般误称指信心（信心是阴性字），因救恩是人不能为之的（不是出于自己），乃是神所赐的（2：8），免得有人自夸（包括自夸信心）（2：9）。

c. 救恩是神的「工作」（poiema，意「杰作」，参罗1：20同字译「所造之物」），是新的「创造」（ktisthentes，参2：15；4：24），为了预备信徒行善（2：10）。「后来的世代」有二意：

a. 主再来以后的世代（如C. Vaughan）。

b. 救恩完成后的世代（如J. F. MacArthur）。

B.信徒的合一（2：11～22）

本段的信息与上文甚多重复，但作者是针对当时历史背景而言。在当时，外邦人与犹太人同在一处，隔阂甚大，可是在基督里一切围墙皆拆除了。

1.外邦人的改变（2：11～13）

a. 从前的光景（2：11～12）

外邦人当时处境有二：

⑴他们是犹太人藐视的对象（2：11），外邦人被犹太人称为「没受割礼的」，是句藐视之词。

⑵他们没有前途（2：12），保罗从五方面形容他们：

(a)没有基督，与犹太人的盼望无关。

(b)在以色列国民以外，意指他们与以色列国的神无关，与神给他们的爱无关。

(c)在应许诸约上是局外人，他们与神的约无关（「局外人」xenoi，参太25：35、38、43 同字作「客旅」）。

(d)没有指望，指永生的盼望。

(e)没有神，没有真神。

b. 现今的地位（2：13）

从前是「远离」神（makran，「很远」），现因基督之故可「亲近」神（eggus，「靠近」）。地位由远而近，由近而获得，由获得而拥有，由拥有而不失落。

2.外邦犹太的联合（2：14～22）

a. 外邦犹太合而为一（2：14～16）

神是信徒的平安者（中译「使和睦」），他将「两下」（喻外邦人与犹太人）合成「一个」（hen），将隔离两下的中间墙拆毁（2：14），这无形的墙代表两下的冤仇，这冤仇是因律法的规条而引起的。因为犹太人认为他们能遵守规条，而外邦人不能，因此将外邦人排斥于外，于是两下成冤仇。现主用自己的死废除律法规条，也废掉冤仇，将两下合成一个身体，造成一个新人，两下也就「和睦了（eirenen，意「得平安」（2：15），也与神「和好了」（apohatallaxei，意「调解」，「和睦」）（2：16），因有和平福音传给远处（喻外邦）及近处（喻犹太）的人（2：17）。

※ 2：14 的「中间隔断的墙」是在圣殿分隔外邦人院及犹太人院的矮墙。约瑟夫谓墙高三肘，并有大理石柱分隔为不同的入口，异常高雅。墙上四处刻上字告：「外邦人不得进入，僭越者就地格杀」（参古史，8：3：25；11：5；战史， 5：5：2）。主后1871 年考古学家在圣殿古址掘出上述石块【注3】。

b. 外邦犹太同是神家的人（2：18～22）

因为主之故，外邦人、犹太人被同一圣灵所感，得以直接到神面前（2：18），所以就不再是「外人」（xenoi）及「客旅」（paroikoi，意「寄居」，参徒7：6；彼前2：

11）（2：18 上），而是共同在一起的人。保罗用三个借喻说明（2：18 下～22）：

⑴与其它信徒是同国的人（同在神的主权下）（2：19上）。

⑵同是神家里的人（同一个属灵大家庭）（2：19 下）。

⑶是主的圣殿，这新圣殿是以使徒和先知为根基，主基督耶稣为房角石（2：20），各信徒似是不同的房子，但被主「联络合式」（sunarmologoumene，由sun「合」harmobogos「缚住」，lego「联络」三字组成，此字前所未有，是保罗创新的）（2：21）、被主「建造」（sunoihodomeisthe，由sun「合」，oikos「房子」，domeo「建筑」三字组成），成为圣灵的居所（2：22）。