| 第八课 |
以弗所書分段詳述(五)
伍、家庭與教會--教會如何承先啟後(從舊約到新約)(弗五:1-六:4)
一、家庭與教會--家庭需要教會的遮蓋(弗五:1-六:4)
1.家庭藉教會得以堅固(弗五:1-14)--不致於破碎、使教會有堅強的基礎
| (1) | 家庭是神所設立的制度(為要叫人可以生養眾多遍滿地面)但卻被破壞: --淫亂叫家庭破碎(§3-7)--淫亂是導致家庭出問題的最大原因 --貪婪叫家庭紛爭(§3-7)--貪婪常叫自家人反目成仇 --污穢叫家庭不安(§3-7)--污穢(見不得人、骯髒、邪惡、醜陋的事)叫家庭不得安寧 |
| (2) | 教會要成為每個家庭的遮鄘蚹K家庭的破碎 --你們(指教會)要效法神也要憑愛心行事(§1-2)--所以不能再淫亂 *效法神必定聖潔、即不會淫亂，自然叫家庭穩固。 *憑愛心行事的人也不可能淫亂。 --你們(指教會)如今在主裡面要像光明的子女(§8-14)--所以不能再貪婪、污穢 *光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實，因此絕不會再污穢 *光明的子女總要查驗何為主所喜悅的事，因此絕不會再貪婪 |
2.家庭藉教會得以蒙福(弗五:15-六:4)--顯出見證、使教會能增長
| (1) | 家庭在現今的世代所遭遇的挑戰(為什麼家庭會出問題) --因為現今的世代邪惡--整個世俗邪惡、世風日下(§16) --因為人的糊塗--不知道神的旨意、不明白神的安排(一夫一妻)(§17) --因為人的放蕩--不能自我控制、無法自拔(§18) |
| (2) | 教會要幫助每個家庭勝過挑戰、顯出見證 --使家庭中每個人都知道愛惜光陰、殷勤持家、而不隨從世俗(§15-16) --使家庭中每個人都知道神的旨意、彼此順服、而能相敬如賓(§17-21) --使夫妻真正合為一體、永不分離、家庭乃能強固(§22-33) *妻子順服丈夫、丈夫保養顧惜妻子(§22-30) *夫妻二人成為一體(§31)(骨肉相連、心手相繫) 沒有一方能再片面作任何決定、總要想到對方的存在、尊重他的參與權 沒有一方能再想獨享、獨當任何一事、總要有福同享、有難同當 對方的一切都成為你的(包括長處、短處、家人、興趣、生活習慣等等) 你的一切都要成為對方的(包括秘密、財產、心志、學問--------等等) *妻子敬重丈夫、丈夫愛妻子如同愛自己一般(§32-33) --使家庭中父慈子孝、人人長壽(得享天所賜的一切)且蒙福(§1-4) *以基督為元首(按著真理而行)各人守各自的本份、家庭自然滿有平安 兒女:聽從父母、孝敬父母。 父母:不惹兒女的氣(不用自己的主觀、經驗、權威來強制兒女行為) 照著主的教訓和警戒養育兒女。 |
二、神的心意--關於家庭與教會
| 1. | 神在舊約只設立家庭制度(那時沒有教會)、但是此制度遭到嚴重破壞 舊約時代人的關係是:人(個人)--家(家庭)--族(國族) |
| 2. | 新約時代神設立教會(更大的家庭、基督的家庭)、但並不是要廢棄家庭乃要成全，新約時代人的關係是： 人(個人)--個人的家(家庭)--神的家(教會)--國度(所有的教會) |
三、以弗所書第五章重要字詞解釋
| 1. | §1『效法』神MIMETES原文是積極學習之意 *林前四:16所以我求你們『效法』我 *彼前三:13你們若是『熱心』行善--- |
| 2. | §2『馨香』的供物OSME EUODIA原文是馨香的香氣之意—原文有三種香氣 |
| (1) | 基督徒(人間)的香氣OSME --林後二:14--藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的『香氣』 --約十二:3--屋裡就滿了膏的『香氣』 |
| (2) | 基督(天上)的香氣EUODIA(EU-優於、OZO=OSME、兩字合成、指更高一層之香氣) --林後二:15--都有基督『馨香之氣』 |
| (3) | 基督與基督徒聯合的香氣--即此字、指天人合一的馨香之氣 |
| 3. | §14--你這『睡著』的人KATHEUDO原文是指一般(平常)的睡覺、還可醒過來 |
| (1) | 保羅在此引伸為信徒靈性上的沉睡、要被叫醒 *帖前五:6-7『睡覺』『睡了』『睡』均是此字 |
| (2) | 另有一字是KOIMAO原文是熟睡之意引伸指死亡而言(不能再醒過來) *帖前四:14『睡了』即此字 *太廿七:52--已『睡』聖徒--即此字 *太廿六:43--他們『睡著』了--即此字 |
| 4. | §16要『愛惜』光陰exagorazo原文是贖回(買回來)之意。 |
| (1) | 可以指我們未信主之前既放蕩、糊塗渡日浪費光陰給邪惡的事、現在就應聖潔自守、被聖靈充滿、完全為主而活、來贖以前虛渡、浪費的光陰。 |
| (2) | 也可以單指我們信主之後不應再聽任光陰虛渡在邪惡的事上、要付出一切的代價、將光陰完全獻與主用。 |
| 5. | §18酒能使人『放蕩』ASOTIA原文是無可救藥之意(A-無、SOZO-拯救、兩字合成) |
| (1) | 酒能使人到無可救藥的地步 |
| (2) | 太廿三:25裡面卻盛滿了勒索和『放蕩』AKRASIA原文是無以自拔之意 (A-無、KRATOS-力、兩字合成) |
| 6. | §19『詩章』『頌詞』『靈歌』 |
| (1) | 詩章PSALMOS原文是『詩篇』之意(指傳統之樂) *路廿四:44摩西的律法、先知的書、和『詩篇』上所記的--指舊約的詩篇 |
| (2) | 頌詞HUMNOS原文是『聖歌』之意(指引用較通俗或現代化之音樂所編寫的詩歌) *徒十六:25約在半夜保羅和西拉禱告『唱詩讚美』神 *來二:12我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要『頌揚』你 *可十四:26他們『唱了詩』就出來往橄欖山去(太廿六:30) |
| (3) | 靈歌ODE原文是指不用樂器伴奏、隨發性創造(可能根本是朗誦式的)的詩歌 |
| (4) | 『詩章』很明顯的指教會傳統上所唱的詩歌(較長、有對偶、押韻) 『頌詞』則指新歌頌揚類的短歌 『靈歌』則是在敬拜讚美中因聖靈感動所發出來的 |
| (5) | 台灣的教會多半停留在第二階段(頌詞)還很少有靈歌來讚美主(大陸、韓國都很多) |
| 7. | §20『敬畏』基督PHOBOS原文是驚奇、訝異、懼怕的意思 (因基督高貴聖潔的身份與權柄而訝異且懼怕) §33妻子也當『敬重』他的丈夫PHOBEO(PHOBOS是名詞、此字是動詞) (應仍譯為『敬畏』為佳) *彼前三:7--所以(丈夫)要『敬重』他(妻子)TIMAO原文是尊敬之意 (此字才宜譯為『敬重』) *所以妻子應敬畏丈夫(如同敬畏主)、丈夫應敬重妻子(如同愛自己) |
| 8. | §27毫無『玷污』皺紋等類的病SPILOS(名詞)原文是有了污點之意 |
| (1) | 雅三:6能『污穢』全身SPILOO(動詞)原文是有了污點之意(猶:23『沾染』) |
| (2) | 來十二:15叫眾人『沾染污穢』PIAINO原文是染了別種顏色或食物中毒之意(多一:15『污穢』、猶:8『污穢』) |
| (3) | 太十五:20這都是『污穢』人的KOINOO原文是退色、使聖變俗、變為平常之意 |
| (4) | 林前八:7也就『污穢』了MOLUNO指道德上的污穢、不潔淨 (啟三:4『污穢』、十四:4未曾『沾染』婦女) |
| 9. | §29總是『保養』顧惜THALPO原文是使之溫暖之意 §29總是保養『顧惜』TROPHOS原文是乳養之意 *帖前二:7如同母親『乳養』自己的孩子--THALPO *帖前二:7如同『母親』乳養自己的孩子--TROPHOS [*提前五:2勸老年婦女如同『母親』METER] |
| 10. | 六:1在主裡『聽從』父母HUPAKOUO原文是在下面的人順從在上面的人之意 |
| (1) | 此字由HUPO(在下)與AKOUO(聽)兩字合成為聽命之意--指情感上的順從(無理由)(因敬愛而順從) *羅六:16豈不曉得你們獻上自己作奴僕『順從』誰就作誰的奴僕嗎﹖ *來十一:8--就『遵命』出去(亞伯拉罕對神的順從是因信心的緣故、無理由的) |
| (2) | 另有一字為PEITHO原文亦是順從之意、但是指被說服而順從(理智上的順從) *羅二:8惟有結黨不『順從』真理、反『順從』不義的---(有理由的信服) *來十三:17--且要『順服』(對牧長的順從是因看見他們的見證而被勸服) |
| (3) | 另有一字為HUPOTASSO(由HUPO-在下、TASSO-指定、安排、兩字合成)-絕對的順從 *彼前二:13為主的緣故、要『順服』人的一切制度 *林前十四:32先知的靈原是『順服』先知的 *弗五:24教會怎樣『順服』基督 |
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