(1:9，3:3、4；提前3:16；西2:3；弗3:6；太13:1l；弗5:32；西1:27)

一、教会在创世前的奥秘
    (一)历代隐藏在神里的奧秘(3:l0)  这是永远在神性里的奥秘，是创世以前永世的奥秘。如一个孩子未成人之前在他的本性中即有一个父母之心，生儿养女是在他成人之前的天性里的一件事，这救恩的奥秘正是历代以来隐藏在神里的奥秘。
    (二)灵界的坠落    神原造一完美世界(创l:l；赛14:12-l5；结28:12-l7)，神即再造世界(创l-2章)，可惜此再造世界不久又经过了败坏(创3章)，此再败坏之世界与坠落之灵界，像是为救恩之起因，但神的救恩决非被动的。所谓之起因，亦仅为在神永远之原旨内的，起因之起因。
    (三)在基督里预定之旨(3:l0-11),此预定之旨亦称永约。
    (四)创世前所预定的国度(太25:34)。
    (五)创世以来被杀的羔羊(启13:8；来9:14)。
    (六)从创世以前被拣选(1:3；彼前1:2)。
    (七)被拣选之人从创世以来皆名列生命册(启17:8，13:8)。
   
二、教会与今日时代的奧秘(1:8  9，3:3-6)。
    (一)教会是基督的身体  使耶稣为教会作万有之首，教会是他的身体。
    l、基督充满教会，是那充满万有者之充满，教会是被基督生命灌注的身体。在身体每一部分，每一肢体，每一细胞，莫不被基督生命所灌注，而且有基督的智慧、能力运行表现于全身，这个身体即那充满万有者所充满的。即充满了他的生命、能力、智慧、旨意、尊荣并他的爱，他的信皆运行不息。
    2、教会充满基督可译作“教会是他的身体，是那充满万有者的充满”。
    (1)基督无教会则无以充满  如基督既富有爱人之心，必有其所救赎之教会为其所爱，其爱始能完全而充满。
    (2)基督无教会则无以显其充满  基督虽在自己有无量的充满、丰富，若无教会，此无量的充满丰富则无以彰显。惟藉此多有缺欠的教会，以其无量丰富充满之，其丰富的充满始得以彰显。
    (3)基督无教会则不能满足其充满  “充满”二字译作“满足”或“圆满”。基督无教会，则永不能圆满，或说其心灵中永不能满足。不但教会以有基督而满足，基督亦因有教会而满足，正如创24:67。
    (4)基督无教会则无以将万有充满  本处可译作“教会……是那充满万有者所充满的”。是言耶稣所以能充满万有乃藉着教会而充满，其欲藉教会充满万有必先充满教会，教会始能为将来万有归一组合之中央部分(1:1)。
    (5)基督无教会则不能将万有的缺憾补满  “充满”可译“补满”或“成全”即“是那补满万有者所补满的了”。或“是那成全万有者所成全的了”。其意即基督藉着教会将万有中的缺憾都补满了或成全了(罗8:19-21)。明显为神的儿子时万物的缺憾方补满。
    (二)教会是神的灵殿  属灵的建筑(2:20-22)。
    l、灵殿以何建造(2:20)。
    (1)使徒先知为根基，所言先知指旧约先知，但解经者多以指新约先知(林前14:l；弗3:5,4:11)，圣经明言耶稣为根基(林前3:11；赛28:16)，本处言圣徒与主联合为根基，如主对彼得所言(太l6:18)。
    (2)耶稣为房角石(诗118:22；太21:42；徒4:11)。
    (3)信徒各为活石(彼前2:4、7)  每个信徒皆被建造于其上，而为灵殿的一份子。
    2、灵殿如何建造(2:21)  殿未建前在主心中已有慎密之计划(l:4、9-12，3:9)。
    (1)是“合式”的——如摩西建殿按山上样式。
    (2)是“渐成”的——本处用“联络”“渐成”等字，皆是现在式，建殿之工是经过了长时间的经营，渐到完美地步。
    3、灵殿为何建造(22节末)  神要与人同住(利26:11-12；林后6:16；林前3:16)。
    (三)教会是属灵的家庭(3:14)
    l、此家庭是基督化的家庭  因为家庭中人皆有基督生命，为他们的里面人(“心里”应译作“里面人”)，此里面人即基督在心里(弗3:l7；罗7:22；林后4:l6)。
    2、此家庭是爱化的家庭(弗3:l8-19)。
    3、此家庭是灵化的家庭(6:20-21)。
   
三、教会于主来以后的奥秘
    (一)教会成为基督的新妇(5:25-27，3l-32节;创2:22-23；林后11:2；启19:6-9)。
(二)教会成了万有归一的中心(启21:9-10；弗1:l0-12)，这明言基督再来时，教会成为基督的新妇，亦即由天而降的新耶城。此耶城即万有归一的中心，永为新天新地中之中央集权。质言之教会地位虽属天(1-3章)，他的生活却在于地(4-6章)。正像一个工人穿上泅水衣服有二根气管通到上面，人虽在海底工作，其生命却是通到上面的。