一、圣灵里的合一（四章1-16节）
    （一）因为前面所说的，所以保罗（为主被囚的）劝读者：
          行事为人当与蒙召相称： v1
          ●「相称」：原指在秤上平衡，意思是「价值相等」、「值得的」、
                      「配称的」。
          ●原文中有「因此」被中文翻译本省略了。
          ●「蒙召的恩」：原文没有「的恩」。意思是：你们的行事为人要配得上
                         「所蒙的召」。
          1.凡事谦虚、温柔、忍耐。        v2
            ●「温柔」：指因着对神的顺服，以致带来对人忍耐的态度和行为。
            ●「忍耐」：坚定不移的耐心。
            ●「谦虚」：指真正的谦卑和虚心。
          2.用爱心互相宽容。              v2
          3.用和平彼此联络。              v3
            ●「联络」：原指以绳索连结事物，引伸为「联合」、「联络」与
                       「捆绑」。
          4.竭力保守圣灵的合一。v3
            ●原文无「所赐」二字。
            ●「竭力」：热切。
            ●「圣灵所赐合而为一的心」：直译作「(圣)灵的合一」。
    （二）合一的基础  v4-6
          1.同属一个身体（教会）
          2.同有一个圣灵
          3.正如你们蒙召之后有同一指望           v4
            ●直译如「正如你们在同一蒙召的指望里蒙召」，指大家蒙召的结果
              是同有一个相同的希望
          4.一主：耶稣
          5.一信
          6.一洗                                                       v5
            ●这里的原文用字指着洗礼的结果，而不是洗礼的动作。
          7.一神─一切的父，超乎一切之上、贯乎一切之中、住在一切之内。 v6
            ●中文圣经的「众人」，原文是「一切」，不过因为原文词性的关系，
              最后一个「一切」指人类，而前面两个「一切」则不一定。
            ●「超乎一切」：Over all
              「贯乎一切」：Through all
              「住在一切」：In all
            ◎保罗极力想表达上帝浩大的能力是如何广泛的触及人类生活的每一
              层面。
    （三）分工的原因 v7-16
          1.每个人照基督所量给各人的恩赐蒙恩 v7
            ●「量给」：指测量工具或测量结果。

            (1)圣经诗篇六十八篇18节提到基督升上高天掳掠仇敌，赐下各样恩赐。
            (2)圣经说「升上」，就必有「降下」，而那降下的基督就是要远生诸天
               之上充满万有的。  v9-10
               ●「地下」：原文是较低的部份，也就是「地」。
          2.基督所赐的恩赐有：  v11
            (1)使徒
            (2)先知
            (3)传福音的
            (4)牧师（就是「教师」）
               ●「牧师」：原始意义是「牧羊人」、「保护者」。新约仅此一次
                           称传道人是「牧师」。

          3.赐下各种恩赐的目的： v12-16
            (1)为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体。  v12
               ●「成全」：复原、修补，原指医学上将脱臼的骨头重新接上，也指
                           房子的整修。
               ●「成全圣徒」：修补圣徒、装备圣徒，使之完全。
               ●「各尽其职」：目的是为了事奉的工作。
               ●「建立」：原文是「建造」，在此指建造的过程。

            (2)直等到我们众人达成合一的实质：
               a.在真道上同归于一
                 ●「直等到我们众人....归于」：直译为「直等到我们众人达到」
                                               ....目的。
                 ●「真道上同（归）于一」：归于同一个信，指对基督的信仰，众
                                           人达于合一的境地。

               b.认识神的儿子
                 ●直译为「同一个对神儿子丰富的认识」。表示在认识神儿子丰富
                   的知识上同归于一。

               c.得以长大成人，满有基督的身量
                 ●「长大成人」：成为一个成熟的人（全体）。
                 ●「基督长成的」：直译为「基督丰满的」。
               d.不再作小孩子：
                 ●「小孩子」：很小的孩子、婴儿、心智不成熟的人。
                 (a)中了人的诡计和欺骗的法术
                    ●「诡计」：指一切欺骗，诡诈的行为。
                    ●「欺骗的法术」：「巧妙」、「奸诈」。

                 (b)被一切的教训之风摇动
                    ●直译是「被一切教训之风波动，吹得转来转去」。
                    ●「异教」：原意是「教导」，「教训」。
                 (c)随从各样的异端。      v14
                    ●「异端」：「漂流」、「飘荡」，意指「有如流星之飘荡，
                                后加入邪恶」之含意。

                 (d)反而用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。 15
                    ●「说诚实话」：说出「真理」或「实话」。
            (3)全身都靠他联络的合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，
               叫身体渐渐增长，在爱中建立这身体。   v16

  二、弃旧更新的行为（四章17节-五章21节）
    （一）旧人与新人 v17-24
          1.因为前面提到提到合一的基础和分工的原因，所以保罗劝告读者行事不
            要像没有得救的人。 v17
          2.没有得救的人：
            (1)存虚妄的心行事。 v17
               ●「虚妄」：虚空的、徒然的。
               ●「心」：心智、理解力、思考方式。
            (2)心地昏昧。
               ●「心地」：指「人的心思意念」，包括理智与情感。
               ●「昏昧」：持续性的黑暗。

            (3)与神所赐的生命隔绝。  v18
               ●「隔绝」：原文有持续隔绝的意思。

            (4)良心丧尽：放纵私欲，贪行种种的污秽。  v19
               ●「丧尽」：成为冷淡、无情。原指「停止痛苦的感觉」，引伸
                           为「麻木不仁」。
               ●「放纵....污秽」：直译做「把自己交托给邪荡，用贪婪从事
                                   各样的污秽。」

          3.学了基督的人（听过基督的道、领了基督的教、学了基督的真理）v21
            ●「听过」：应是「确实听过」。
            ●「学了基督的真理」：应译为「按真理是在耶稣里面」。
            (1)脱去你们行为上的旧人（因私欲的迷惑渐渐变坏的）。 v22
               ●「脱去」：原意是「脱去衣服」，引伸为「革除」、「丢弃」。
               ●「私欲」：指「强烈的欲望」。
            (2)将心志改换一新。  v23
               ●「改换一新」：「变新」、「变年轻」。
               ●「心志」：原文是「人的灵」。
            (3)穿上新人（照着神的形象造的，有真理所产生的仁义和圣洁）。 v24

    （二）新生活的守则 （四章25-五章5）
          1.弃绝谎言，说实话，因为是互相为肢体。（引自撒迦利亚书八章16节）
          2.生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（出自七十士译本的诗篇四4）
            不可给魔鬼地步。  v27
            ●「七十士译本」：旧约圣经的希腊文译本。
            ●「不可给魔鬼留地步」：原文无「留」字。
            ●「给」：原文有「持续给」的意思。
            ●「地步」：「地方」、「馀地」。
            ●「邻舍」：指基督徒群体。

          3.不要再偷窃，要劳力作正当职业，就可以有分给缺乏的人。 v28
            ●「有馀」：原文无「馀」字 。「有」：拥有。
            ●「缺乏的人」：直译是「有需要的人」。
          4.不说污秽的话，要说造就人的好话，叫人得益处。 v29
            ●「只要随事....好话」：直译做「只要说好话，为了造就需要的人」
          5.不要叫圣灵担忧（我们是受圣灵的印记，等候得赎的日子）。 v30
            ●「担忧」：原文有持续性担忧的意思。
            ●「受圣灵的印记」：直译是「在他里面，你们被印上了戳记」。
          6.除去一切苦毒、嚷闹、毁谤等，以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，
            正如神在基督里饶恕我们一样。        v31-32
            ●「愤怒」：这里的「愤怒」表示较为精细持久的愤怒。
            ●「恶毒」：「邪恶」、「恶行」。
            ◎这里指的是要我们除去人与人之间的彼此伤害，而以恩慈相待、存怜
              悯的心，彼此饶恕。

          7.该效法神，像蒙慈爱的儿女一样。  v1
          8.凭爱心行事，像基督一样。 v2
          9.淫乱、贪婪、污秽，应该弃绝，才合圣徒的体统。 v3
            ●「题」：原文有持续「题」的意思，「题」：named。
            ●「才合圣徒的体统」：才适合圣徒。
          10.淫秽、愚妄、轻浮的话都不要说，该说感谢的话。 v4
             ●「淫词」：下流、可耻的言词。
             ●「妄语」：愚妄的言语。
                         希腊人所谓的「愚妄的话」，就是人们以污秽的话互相
                         取笑、互相贬抑。

             ●「戏笑的话」：粗俗低级的玩笑话。
          11.因为淫乱、污秽、贪心，在神的国里都无份（贪心与拜偶像一样)。v5
    （三）行事为人当像光明的子女 v6-21
          1.不要被人虚浮的话欺哄，因为前面所说的恶事，上帝的愤怒要临到背逆
            之子。所以基督徒不要与他们同夥。  v6-7
            ●「不要被人虚浮的话欺哄」：直译是「不要让人用虚浮的话欺骗了你
                                        们」。
          2.从前你们是暗昧的，如今在主里是光明的，所以行事为人当像光明之子
            。v8
            ●「暗昧」：暗。
          3.光明的果子就是一切良善、公义、诚实（真理）。 v9
            ●「所结」：原文没有此一词。
            ●「果子」：原文是单数，表示良善、公义等都是一种光明果子的多面
                        表现。
          4.要察验何为主所喜悦的事。  v10
          5.暗昧无益的事，不要与人同行倒要揭发，因为他们暗中所行的，就是提
            起来也是可耻。 v11-12
            ●「责备」：原文是「揭发」、「指证」。
          6.凡事受了揭发就被光显出来，因为光能显明。 v13
            ●「主说」：或译为「有话说」。可能是早期的诗歌或教训。
          7.要谨慎行事，不要像愚昧人，要像智慧人。 v15
          8.要爱惜光阴（因为现今的世代邪恶）。   v16
            ●「爱惜」：原文是「自市场全部买回」，引伸为「争取时机」。
            ●「光阴」：指「一段时间」，或「适当的时机」。
            ●「邪恶」：原指身上的残疾或果子的败坏，在此指伦理道德的堕落
                        ，邪恶。
            ●直译：「要把握时机，因为这时代邪恶」。
          9.因此（第16节的思想）不要做糊涂人，要明白主的旨意为何。  v17
            ●本节前有「因此」，没有译出。
            ●「糊涂人」：指行动不经思考，懵懵懂懂的人。
            ●「明白」：领悟，指综合、分析事物的能力。
          10.不要醉酒，要被圣灵充满。   v18
             ●「被圣灵充满」：原文的时态表示要「不断的」被圣灵充满。
          11.当用各种方式赞美主。  v19
             ●「灵歌」：「属灵的圣歌」，可能指在圣灵感动下，信徒即时唱出
                         的颂赞。
          12.常奉主名感谢神。  v20
          13.存敬畏基督的心彼此顺服。   v21
  三、家庭中个人当尽的本分（五章22节-六章9节）
    （一）丈夫和妻子  （五章22-33节）
          1.做妻子的当对待自己的丈夫，如同对待主。 v22
            ●原文无「顺服」，所以应该译为「对待丈夫如同对待主」。
            ●此句原文不是命令句。
            (1)因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，又是全体的救主。v23
            (2)教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 v24
          2.作丈夫的要爱妻子。
            (1)正如基督爱教会，为教会舍己。                v25
            (2)基督要用水藉着道把教会洗净:
               a.成为圣洁
                 ●直译为「为的是藉着水的洗，藉着话语，洁净她，使她成为圣
                          洁」。
                 ●「用水」：直译是「水洗」，即用水施洗的洗礼。
               b.可以献给自己，做个荣耀的教会。
                 ●直译是「为的是他可以把充满荣耀的教会献给自己」。
                 ●「献」：呈献。
               c.没有玷污、皱纹等类的病，是圣洁没有瑕疵的。 v26

            (3)丈夫要照基督爱教会的样子爱妻子，如同自己的身子，爱妻子
               便是爱自己。 v28
               ─大家都是爱护自己的身体，保养顾惜，像基督待教会一样，因为
                 我们是基督身上的肢体。  v30
               ●「如同爱自己的身子」：原文无「爱」字。
               ●「当」：「应当」、「有义务」。
               ●「保养」：原指「幼儿的抚育、喂养，以致长大成熟」，这里指
                           对身体的保养，爱护。
               ●「顾惜」：基本意义为「使温暖」，引伸为「母亲对幼儿温柔慈
                           祥的爱与照顾」。
            (4)为了(3)的缘故，人要离开父母和妻子成为一体。  v31
               ●「离开」：抛弃、留下。
               ●「联合」：紧密联合、忠心关注。
          3.基督和教会的关系是极大的奥秘。  v32
            ●保罗是以婚姻的亲密比喻基督与教会的联合。
          4.结论：丈夫当爱妻子像爱自己一样，妻子也要敬重丈夫。 v33
            ●「然而」：表示中断讨论，转而强调重点。
            ●「敬重」：原意是「害怕」、「敬畏」，引伸为「敬重」，
                        七十士译本在利未记十九章3节的「孝敬父母」，
                        用的也是此字。
    （二）儿子和父母 （六章1-4节）
          1.儿女的守则： v1-3
            (1)要在主里听从父母（这是理所当然的）。  v1
               ●「理所当然」：指那因公义的要求而不得不做的事。
            (2)要孝敬父母（可以使你得福、在世长寿），这是第一条带应许
               的诫命。 v2-3
               ●「孝敬」：原文是「尊敬」的意思。
               ●「带应许」：指十诫中的第五诫（出埃及记二十章12节）。
          2.父母的守则： v4
            (1)不要惹儿女的气。
               ●「惹气」：激怒，原文时态有习惯性激怒的意思。
            (2)照着主的教训与警戒，养育他们。
               ●「养育」：指对孩童予以亲切、周全的抚育与照顾。
    （三）仆人和主人 （六章5-9节）
          1.仆人的守则：  v5-8
            (1)要惧怕战兢，用诚实的心听从主人，好像听从基督一般。 v5
               ●「诚实」：此处的诚实不是一般的用字，乃指「纯一、诚恳、
                           正直」之意。
            (2)不要只在眼前事奉，要像基督的仆人，从心里遵行。 v6
               ●「从心里」：直译做「出于魂」，指人内在的情感与意志。
            (3)甘心事奉，好像服事主，不像服事人。  v7
               ●直译做「用善意服事，如同对主，不像对人」。
               ●「事奉」：原文时态有「持续事奉」的意思。
            (4)理由：各人所行的善事，都必按所行的，得主的赏赐。  v8
               ●「各人所行的善事」：直译做「每一个人，无论他行了什么
                                     善事」。
               ●「自主的」：「自由的」或「自由的人」。
          2.主人的守则： v9
            (1)不要威吓仆人。
               ●「不要」：「放弃」、「止息」，原指「松开锁链、绳索」，
                           引伸为「撇弃」、「停止」。
               ●「威吓」：「恐吓」之意。
            (2)理由：仆人和主人一样，同有一位主在天上，他并不偏待人。 v9
  四、属灵的战争（六章10-20节）
    （一）做刚强的人 v10-13
          1.要靠着主，倚赖主的大能大力做刚强的人。 v10
            ●「刚强」：「加力量、成为强壮」。
          2.要穿戴神的全副军装就能抵挡魔鬼的诡计。 v11
            ●新约时代的「全副军装」包括：盾、剑、矛、盔、胫甲、遮胸镜，
                                          保罗省略了「矛」，增加了「腰带
                                          」和「鞋子」两样必需品但不算军
                                          事用品。

          3.因为我们是与邪灵征战。 v12
            ●「争战」：原文是「摔跤」、「角力」。
            ●「我们不是与属血气的争战」：直译做「对我们而言，这场争战
                                          并不是面对血与肉」。
            ●「管辖这幽暗世界的」：指撒旦（当日有许多其他的文献用此字
                                    来形容撒旦）。
            ●「天空属灵气的恶魔」：直译应做「邪恶的灵物」
          4.所以要拿起神的全副军装，使你们在这邪恶的日子里可以抵挡得住，
            并且成就了一切还能站立的住。 v13
            ●「拿起」：军事用语，指真正战争爆发前的最后准备，最后措施。
            ●「好在磨难的日子，抵挡仇敌」：原文没有「仇敌」一字，直译应
                                            做「使你们在这邪恶的日子里可
                                            以抵挡得住」。
            ●「磨难」：原指身体上的残疾或道德上的残缺堕落，故「磨难的日
                        子」，就是指着现今这邪恶的世代。
            ●「成就」：强调工作的完全，并达于高潮。
            ●「并且成就了一切还能站立的住」：当战争结束了，还能以胜利者
                                              的姿态站立。

    （二）神的军装 v14-18
          1.从一开始，要站稳了。
            ●「站稳」：原文的时态强调动作的开始。

          2.用真理当作带子束腰。 v14
            ●罗马兵有三样带子：(1)皮革制成的围裙，保护臀部。
                                (2)扣紧剑袋的带子。
                                (3)特殊饰带，以识别军阶。
          3.用公义当作护心镜遮胸。 v14
            ●直译做「把公义的胸甲穿上」。
            ●「胸甲」：保护前胸与后背，用金属作成的盔甲。
          4.用平安的福音预备好穿在脚上。 v15
            ●直译做「把平安的福音预备好」，原文无「当作走路的鞋」。
            ●「穿在脚上」：一般用以指穿鞋。
          5.拿信心藤牌（可以灭尽恶者的火箭）。v16
            ●「当作」：原文无此字。
            ●「藤牌」：「长形的铁制盾牌」。
                        另一说是「罗马兵的大型盾牌，是以皮革包裹，可以
                        浸泡在水中，用来扑灭带火的箭」。

            ●「火箭」：燃烧的箭。
          6.戴上救恩的头盔。  v17
            ●原文中第二到第六点都是用来形容「站稳了」。
          7.拿着圣灵的宝剑（就是神的道）。  v17
            ●此节应该合译为「并要把救恩的头盔和圣灵的宝剑─就是神的话
              语接过来」。
            ◎唯有圣灵的宝剑是攻击性的武器，神的话语则是一种攻击和防御
              皆可的武器。
            ◎用前面的装备站稳了之后，还要把神的话接过来。
          8.靠着圣灵，随时多方祷告祈求，用一切的忍耐，与为众圣徒的祈求
            ，在祷告祈求的事情上持续的保持儆醒。 v18
            ●「并要儆醒不倦，为众圣徒祈求」：直译做「并用一切的恒忍，
                                              与为众圣徒的祈求，在这事上
                                              儆醒」。
            ●「这事上」：指「随时多方祷告祈求」这件事。


    （三）请众圣徒为保罗代求 v19-20
          1.使保罗得着口才，能放胆开口讲明福音的奥秘（保罗为此做了带锁链
            的使者）。  v19
            ●「使我得着口才」：直译做「当我开口的时候，可以得着话语」。

          2.使保罗照着当尽的本分放胆讲论。 v20
            ●「放胆」：自由的表达，无所畏惧的讲说，或「壮胆」、「冒险」。