于首三章已将教会真理阐发详明。于后三章则论信徒生活应如何与真理相符。
   
一、教会全体的生活    生命连生命长成基督身量(4:l)，是第二大段，4至6章之总题(4:l)，保罗欲劝勉会众，即先自称为“被囚的”——为主被囚，即为主的教会被囚。会众言不得不心感情动，乐于受教。在本书中曾三次言及被囚；一次是关系祷告(3:l)，身虽被囚而心不被囚，二次是关于生活。即本处所论。三次是关于圣战(6:20)，不以所遇艰难而胆怯。此三者亦自然次序，即由祷告(3:l)，而有高尚生活(4:1)，有高尚生活方能为主作精兵(6:20)，教会合一长进，长成基督身量。
    (一)教会合一的根基(4:1-6)  共七样，实际言之只有三样:
    1、一灵:灵内之合一(4:3)。
    (1)一方面关于个人者  甲、谦虚  奥古士丁言我们灵命进步所学有三，一步学谦卑，二步学谦卑，三步学谦卑。乙、温柔  温柔与谦卑有表里之分，主的样式即柔和谦卑。丁、忍耐(雅5:1，1:4)。
    (2)一方面关于他人者  甲、以爱宽容  在爱中实行恕道。乙、以和平联络，和平是灵果之一(加5:20)，保守和平是保守团结性。
    2、一主  在主内之合一(1)一体  教会是主的身体，当然在主内联合为一。(2)一信  在主内有一信仰。(3)一望  同一信仰即同一盼望。(4)一洗  虽方式不同灵意则一，其意即与主同死同葬同复活。
    3、一神  父内之合一(1)超乎众人之上(2)贯乎众人之中(3)住在众人之内  此即合一之本源，教会实际之合一即在三一神内合一。
    (二)教会合一长进  教会不合一如体各部不调和，则不能健康，不能长育。
    1、在职员尽职(4:7-14，4:12)，他所赐的圣职有五，即弗4:11，圣职皆由主赐，当“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”是引诗68:l8，其解不一:
    (1)或指耶稣胜过掳掠人的魔鬼,而将各样恩赐赏给人。
    (2)或指他掳掠了那些被掳掠的(被罪、世界所掳)，将他们掳回赏给教会，如保罗。
    (3)更多人指主死后至阴间  将被死亡掳去的人带到天上，是主升天时一面掳掠了被掳掠的，一面亦将灵恩赏给人。
    2、在连于元首(4:15)，教会长进最要紧的即与元首连为
    3、全体互助(4:16)。
    (三)教会合一的标准
    1、长进成基督身量(4:l3)  此身量即主为我们所立的完全标准，即保罗所要跑到的标竿(腓3:14)亦即全体教会有一天要达到的地步。
    2、显有神的形象  此形象之表现:
    (1)脱去旧人(4:l7-22)，经中有三处用“旧人”二字(罗6:6；西3:9)，是指在亚当里的旧性和罪身说，本处言旧人之行事共七种。
    (2)穿上新人(4:23-24)，其经过有三字:甲、换，“心志”或译“心灵”，换然一新即重生的实意。乙、穿，是指外表的形象言。丙、造，非改良，乃照神形而造，按此处次序是脱旧穿新，按我们生命的经验乃穿新脱旧，其实二者同时。
   
二、会中个人的生活(4:25-5:21)  前段论全体生活，本段论个人生活，分消极和积极言。
    (一)宜谨防之罪(4:28-32)。
    l、勿给魔鬼留地步(4:25-29)。(1)勿谎言(4:25)；(2)勿于怒中生气(4:26)；(3)勿闲懒盗窃(4:28)；(4)勿言语污秽；(5)勿叫圣灵担忧(4:30-32)，圣灵是有位格的，有感情的，为人代祷，为人叹息，人亦能千犯他，毁谤他。我们不但不给撒但留地步，亦不让圣灵担忧。给撒但留地步即使圣灵担忧。此处所提六种罪:苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁滂、恶毒，皆令圣灵担忧。我们在反面不叫圣灵担忧，在正面更宜令他喜乐。故又提出三样美德。一即“恩慈”，此乃特别的字，新约唯本处用，表一种特殊的爱。二即怜悯，三则饶恕。此三者可为本段结语。信徒能相爱，所言之罪可泯没，撒但亦无机可乘，圣灵亦不担忧了。
    (二)宜勉行之事(5:1-25)。
    l、在爱中行事(5:l-6)。
    (1)爱行的模范。  甲、神的慈爱( 5:l)。乙、基督的牺牲。
    (2)爱行的阻碍(5:3-6)，阻碍即罪之行。
    2、在光明中行事(5:7-14)  即本段要义，“不要与他们同伙”(8-10节)，他们黑暗我们光明，且当以我们的光去烛照别人的黑暗(5:11-l4)。
    3、在智慧中行事(5:15-17)  (1)要谨慎行事(5:15)；(2)要爱惜光阴(5:16)；(3)要明白主旨(5:17)，人能谨慎行事亦爱惜光阴，不明白神旨终行不通。
    4、在圣灵里行事(5:l8-21)。
    (1)充满圣灵的态度(5:18)  以醉酒与圣灵充满相对举，徒2:l3酒能使人快乐，圣灵更能，酒能改人德行，圣灵则加增人德行，酒能刺激人，圣灵能使人奋兴，我们不是被酒陶醉，乃是被灵酒陶醉。
    (2)充满圣灵的效感(5:l9-2O)  甲、对神即赞美感谢。乙、对人即在基督耶稣里彼此顺服。
   
三、教会家庭的生活(5:22-6:9)  有三个家庭:
    (一)属身之家
    1、夫妇(5:22-23)  夫以“爱”为主，妇以“顺”为要。
    2、父子(6:l-4)  (1)子女对父母以孝为重(出20:12；申5:16；太15:4、6，19:l-9；西3:20)。主亦留孝亲模范(约19:26；路2:51)(2)父母对子女(6:4)  反面言之，“不要惹儿女的气”，“恐怕他们失了志气”(西3:21)，正面言之即“照着主的教训和警戒养育他们”。
    3、主仆(6:5-9)  仆人应存心诚实，甘心服事，主人以和平相处相待(6:9)。
    (二)属灵之家
    l、论夫妇方面，即代表基督与教会(5:22)。
    2、父子关系说，儿女要在主里“听从父母”，父母要照“主的教训”教育儿女。
    3、主仆关系说(6:5)，进言之教会即属灵之家(2:19；太12:49-50)。
    (三)属天之家  即永远的家(传12:5；来11:6)，此家即我们所望的(林后5:l-2)。信徒在世亦同时活在这家“天上地上的全家”里(3:14)。地上的小家亦深带政治的色彩，为此，这属身、属天、属灵三个家即化为一家。
   
四、战场上的生活(6:lO-20)  本处合前三段而论之，不论全体、个人、家庭，皆是同时处在灵界的战场上，若不努力交战，皆不免于失败。
    (一)灵战所攻的仇敌(6:11-12)  我们仇敌有三，即我、世界、魔鬼，本处重第三个。
    l、是属灵的(6:12)，是执政的……主已“超过一切执政的……”(l:21)他是管理世界的，宜作幽暗的普世界。魔鬼曾对主说“你若俯伏拜我……一切都赐给你”。
    (二)灵战所需的能力(6:l0-11)。
    1、要靠着主，靠主即得胜秘诀。如约书亚攻迦南，主说，“你……去……我……必照样与你同在”(书1:1)。“靠主”二字本书用35次之多。
    2、赖主的大能(6:lO)，按原文本句有三个要字。
    (1)大能——指诸力之源。
    (2)大力——指胜敌之权。
    (3)刚强——有大能大力者所表现的态度，此态度正系进攻歌利亚之力，大卫的态度。
    (三)灵战所穿的军装
    1、真理腰带(6:14)，其意乃真理能使人心志坚强，如带束腰(赛45:1)。真理使人有能力，作事有精神，如带束腰(诗18:39；约13:4)。
    2、公义护心镜(6:14；参赛59:17)，赖基督的义可逃避神的震怒，可躲避撒但的攻击，亦可避免内心之自讼。
    3、平安福音鞋(6:15)，穿此鞋可使足稳有力，随带和平，履险如夷，踊跃赴敌，且可留佳美脚踪。
    4、信德藤牌(6:16，参诗18:30，46:3)，此牌乃各方面之急需，灭敌毒箭以卫全身。
    5、救恩头盔(6:17)  保护命门(赛59:17)，人对救恩之思想信念盼望若正确，可以保护人的生命。
    6、圣灵宝剑(6:17)即神的道，“神的道……比一切两刃的剑更快”以上五件皆自卫之用，唯此件可攻敌。
    7、随时祷告(6:19--20)，祷告是进攻能力。以上六样:一与四，二与五，三与六各有互相关系，最重要即赖灵多方祷告，方能制胜。
    最后，2l-24节即安慰祝福之言，看全书所论如何起，如何结，分段结构非但为讲道者之模范，实为教会今日在世之真理。