◆ 经文：腓立比书第一章1-7节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第一章1-7节

背景介绍
　　从今天的节目开始我们要进入腓立比书的研究，这是监狱书信的第二封信，从书中「捆锁」这两字出现的次数（腓1:7、13、14、17），可以知道保罗是在罗马受到监禁，大约在公元62年左右（A.D.62）写这封信。腓立比教会原是保罗第二次旅行布道在欧洲所建立的第一个教会，这个城市位於马其顿东部（在今天的希腊东边），这个城原是为记念亚历山大大帝的父亲马其顿王腓立二世（Philip）所建造而得名的（腓立在公元前叁百八十六年创建腓立比）。在保罗时代，腓立比是罗马帝国的一个重要城邑，也是一个军事的驻防城，是罗马帝国的殖民地，城内罗马人享有免税权，不受当地省长管辖，当地人民以得着罗马公民资格为荣，他们说罗马人的语言；穿罗马人的衣服；守罗马人的习俗。

　　刚才我们说保罗在第二次旅行布道途中，因为在特罗亚看到异象，随即前往马其顿（徒16:9-40），他和同工西拉、提摩太及路加就建立了腓立比教会。使徒保罗与腓立比教会之间有着牢固深厚的情感，因为这是一个在苦难中所建立的教会，腓立比教会曾经多次派人供给保罗事工的需要（林後11:9；腓4:15-16），并且慷慨捐助在耶路撒冷圣徒中的穷人(比较林後8-9章)。

目的
　　腓立比书信的目的是劝勉信徒们要靠主常常喜乐，并且要以基督耶稣的心为心合一。当保罗在罗马（徒28:16-31）被囚禁时（1:7,13-14）腓立比教会差派以巴弗提这位弟兄为保罗提供丰富的捐助（4:14-19），後来以巴弗提染了一场重病（2:27）。病好後，保罗也顺便写这封信叫他带回去。保罗特别向他们殷切地致谢，同时也告诉他们一些个人近况。此外，保罗满有信心地告诉他们，即使在他受到捆锁囚禁的情况下，神的旨意依然大大得胜（1:12-30），他们特派的使者(以巴弗提)也忠心地完成了他们的托付，没有半途而废（2:25-30），最後恳切地劝勉他们要竭力追求认识基督，以合一谦让的心彼此相交，得着神所赐出人意外的平安。

　　在保罗的许多书信里面，我们可以看见都是为了解决当时教会内部所出现的信仰问题或外在因为异端所带来的教义分争而写的作品，但是腓立比书却别具一格，充满了亲切温馨的语调和对教会的鼓励与赞美。从开头的问安（1:1）到末尾的祝福（4:23），整个腓立比书都紧紧地围绕一个中心，就是耶稣基督是信徒生活的目标和永生盼望的所在（3:7-12）。

在本书中，保罗也特别指出腓立比教会目前存在的叁个微小的问题：	保罗针对这几个潜在的问题，语重心长地教导他们：
1.教会信徒因为保罗受到捆锁迟迟未被释放而灰心失望（1:12-26）。	1.在任何环境中仍要常常喜乐、欢喜、欢乐（joy和rejoice，出现至少十六次，如1;4,2:17-18,4:4、11-13）；保罗勉励他们面对试炼，必须鼓起馀勇，不畏万难（－28-30）。
2.在教会事奉的两位姊妹（友阿爹和循都基）之间存在的某些隔阂(4:2；比较2:2-4)；因着她们互相争吵，危害了教会的和平气氛。	2.信徒虽然在事奉上有看法上的不同，仍应当学习彼此谦让和服事(2:1-18)。
3.有一些假教师，试图诱惑腓立比信徒偏离真理的道路（叁2）教会长期面临这些犹太教信徒的搅扰和贪爱世界思潮的影响，有可能渐渐失去对基督的忠心(3:1-3)。	3.教会虽然受到世俗的诱惑，仍应以认识基督耶稣为至宝(3章)。

　　接下来我们一起来读今天的经文腓立比书第一章1-7：「1基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣 的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。2愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！3我每逢想念你们，就感谢我的神；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。6我深信那在你们心 动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心 ，无论我是在捆锁之中，是辨明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。」

问安（一章1-2节）
保罗写信的格式（其它新约书信亦同）大体上可分为：
　　◆ 信首语（书信的开头语）：作者介绍自己是谁（写信人），受信人是谁，并且问安。
　　腓立比书第一章1-2节就是书信的开头语。

　　◆ 信主体（书信的主要信息）：内容有教导、申辩、解说、澄清或指摘。

　　◆ 信末语（书信的末後语）：是最後的交代，再加上简单的祝福语。

　　1.信首语首先是写信的人：基督耶稣的仆人保罗和提摩太，他们一起联名写信，当然保罗才是真正的作者，不过我们也看见在保罗十叁书信当中，就有五封书信同时包括提摩太的名字（林後1:1，腓1:1，西1:1，帖前1:1，帖後1:1），可见保罗对提摩太的看重，值得注意的是保罗从来没有称呼提摩太是使徒，保罗最常给他的称呼是弟兄（兄弟）。

　　◆ 保罗称自己是基督耶稣的仆人：「仆人」在新约圣经中是一种特别针对服事主耶稣基督的人的尊称，这个概念是由旧约那些忠心服事主的犹太祖先来的。摩西祷告说：「求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。」（出32:13），一个仆人（奴隶）是终生属於他的主人。所以当保罗自称是耶稣基督的奴仆的时候，他表明自己是基督所拥有的。基督已经用重价买了他（林前六20）。故此他再不属於任何人，他也表明自己必须绝对服从基督，奴隶不能有自己的意见；他只能照着主人的意思去行，所以保罗也没有自己的意见，而是遵从基督的旨意；他除了听命於救赎主之外，绝对不会受命於任何人，更不是讨人的喜悦而是讨神的喜悦，「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢麽？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加1:10）。

　　2.信首语再来是收信的人：基督耶稣的圣徒，保罗：「写信给凡住腓立比、在基督耶稣 的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。」

　　◆ 住腓立比的众圣徒：（saints），在上帝眼中重生得救的人已是圣徒，因为我们蒙召就是为了作圣徒，所以我们不必再被人家「封为圣人」，在整本新约圣经中「圣徒」这个字出现六十多次，是基督徒的另一种称呼，林前1:2：「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣 成圣、蒙召作圣徒的」。犹太民族原本是称为圣洁的子民（出十九6），他们要归耶和华为圣，上帝把以色列民与其他民族隔开，使他们作他自己的民（利廿26）；在地上万族中，上帝只认识他们（摩叁2），但是他们却拒绝依照上帝的原意去做；当上帝的儿子来到这个世界，他们竟然不认识他，反而弃绝他，钉他在十字架上。现在教会称为「新人」（弗二15）──是一群上帝真正的子民，因此基督徒必须是圣洁的，要过圣洁的生活，这种从世俗中分别出来的人，就叫作圣徒。

　　◆ 诸位监督：（overseers、bishops）监督等同长老和牧师，这叁个词都可以指同一个人的叁种职称，监督主要是指管理组织的工作，长老是指灵性成熟的榜样，牧师是指牧养与教导的工作。

　　◆ 诸位执事：（deacons，ministers）执事原来的意思是「服事者」，是监督的助手，以协助为主，牧养为辅，在新约圣经中有关监督和执事的资格和要求可以从教牧书信（提摩太前後书、提多书）的经文去了解。

　　3.信首语保罗的祝福神学：
　　「愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！」

　　(1)祝福的对象：圣徒与服事的人
　　(2)祝福的内容：「恩惠、平安」这两种祝福也是来自圣父与圣子，但离了主就没有祝福的可能。

　　◆ 恩惠（Grace）是我们原本不配得的却临到我们身上，恩惠（恩典）这个字是指慷慨给予的意思。恩惠不是赚取，也不是配得的任何好处，它与行为对立；保罗说，上帝拣选他的子民，不是因为他们行为的结果，而纯粹是出於恩惠（恩典）（罗十一6）。恩惠是一件可爱的事；是白白施与的；它也是普世性的。

　　◆ 平安（Peace）是神主动与人恢复和好的关系，也是人与人彼此和睦的关系，更是人自己内心平静和谐的状态（罗马书十五13、腓立比书四7），平安（Shalom）是犹太人惯常问安的用语。根据犹太人的思想，平安并不止表示一种消极的，没有烦恼苦难；而是表达凡事使人达到最高的美和善的状态。

为门徒祷告－想念（every time I remember you）
　　保罗以基督耶稣的心肠（bowel肠子，引申为情感，怜悯）想念腓立比人（腓1:8）。

　　1.每逢想念就祷告：「我每逢想念（remember）你们，就感谢我的神。」（腓1:3）保罗的祷告是由感谢（Thanksgiving）开始的。

　　2.每逢祷告就欢喜：「每逢为你们众人祈求的时候（In all my prayers），常是欢欢喜喜的祈求。」（腓1:4），基督徒祈祷的时候常会结出喜乐的果子；这是把我们所爱的弟兄姐妹带到上帝施恩宝座前而有的喜乐。保罗欢喜、喜乐（with joy）的原因如下：

　　◆ 因为他们同心合意兴旺福音：「因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音，我深信那在你们心 动了（开始，began）善工的，必成全（完成）这工，直到耶稣基督的日子。」（腓1:5-6）无论保罗在腓立比监狱受苦（A.D.50）或在帖撒罗尼迦遭受犹太人逼迫，甚至到了哥林多（A.D.52，徒十八5，林後十一7-10）有一年半的时间，直到囚禁於罗马（A.D.62），腓立比教会都是与保罗同心合一（指参与）的兴旺福音（他们参与保罗的宣教工作，有两项，差人又差钱：差人是差派以巴弗提成为保罗的同工，差钱：是多次的供应保罗宣教事工的需要）。他们是福音的参与者（夥伴）。

　　(1)「动了善工」：指某件事经过仔细计画後彻底执行。发生在腓立比妇人吕底亚身上的见证，确实为「动了善工」作了很好的说明，因为圣经记载「有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了（保罗所传的福音），主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。」（徒16:14）主自己开始了在吕底亚心中的善工，结果她和她的家人都领了洗重生得救，另外他向腓立比狱卒所说的话：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒16:31），也是每一个得救的人心中真实的盼望与经历。

　　(1)「必成全这工」：成全就是完成的意思，神开了工，也势必要保守这个工作直到完成的时候，若尚未完成，神也绝对不会放弃，就像神在腓立比人心中动工一样，神不放弃他的子民，也绝不会放弃他的教会，他将继续不断的熬炼我们，直到我们变得完全。开始（动了善工）和成全，这两个字原来都是献祭时采用的术语。前者指献祭开始，後者指献祭结束。保罗看每一个基督徒的生活就是一种献祭──也要随时准备把自己献给耶稣基督。

　　◆ 因为他们常与保罗一同得恩：「我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心 ，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。」（腓1:7）腓立比教会常参与在（一同得恩，分享者）保罗的各种事奉情况中，是在神的恩惠（grace）上与保罗一起分享（share）的人：

　　(1)无论保罗是在捆锁中的时候（监禁）

　　(2)或保罗是在「辩明」(defending)福音的时候：辩明福音的意思就是防御外来的攻击，基督徒必须随时准备好为信仰而辩护、为福音信息辩护，并且对他自己内心的盼望提出因由，以回答那些发问的人。

　　(3)或是在保罗「证实」（confirming）福音的时候：证实福音就是证明福音的真实性，这是一种内在巩固的工作，以建立造就基督徒，不管保罗在何种光景他们都不离不弃保罗，所以保罗说：我存着主必为你们成全这善工的意念是正确的（right）。因为他们也是恩典的参与者（夥伴）。