超越患难的秘诀

  

【经文】：一12～26

【说明】：保罗知道腓立比信徒一定十分关心他坐监的景况，他甚至预料到可能有些人会不明白，何以一位福音斗十竟长久坐监，保罗因此说出他受患难的积极意义和影响，接着从面对生死的判决，谈到对生、死的看法。

 

【分段研讨】：

一、患难中的喜乐（一12～18）

    1·一12保罗说，他所遭遇的事，更是叫福音兴旺，在本段中他列举那些事实证实他的话？

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    2·什么是御营全军（一13）？

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     ·你想保罗的捆锁在御营全军和其余的人中，如何显明是为基督的缘故？

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    3·那些在主里的弟兄，为何多半困保罗的捆锁就……无所惧怕（一14）？

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    4·一15、17说到，有一等人传福音是出于什么动机？

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     ·保罗为何说他们传福音，意思是要加增他捆锁的苦楚？

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     ·对这样的人，保罗为何能处之泰然？

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    5·从这一段经文，保罗怀着怎样的心情述说他的捆锁？

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     ·你认为他超越患难的原因是什么？

    ________________________________________________________ 二、保罗的生死观（一19～26）

    1·得救包含哪些意义？保罗说自己终必得救（一19），他是指什么而言？

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    2·他认为他终必得救与哪两者有关系？这两者之间有什么关系？由此，你看出代祷有什么重要性？

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    3·保罗所切慕，所盼望的是什么（一20）？「基督照常显大」是什么意思？切慕表明什么样的心情？

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     ·为什么保罗切慕无论是生是死，基督耶稣能在他身上照常显大？

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     ·你是否正面对什么困难？你想基督如何在你的困难中显大？

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     ·一20的「照着」有一致之意。这样从一19、20看，保罗喜乐的原因，在于他在信心中，相信自己必蒙保守，站立得稳（亦即终必得救），而这正是他一向所切慕，所盼望的，无论生、死总叫基督照常显大。

   

    4·注意三21的「因为」。

      保罗面对生死判决，却置生死于度外，只求基督照常显大，他这种无畏生死的人生观，是「因为」他对生与死有最完全的认识（一21～26）。

     · 一般人对「生］的看法为何？对「死」的感受如何？为什么？你对生、死有什么想法？

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     ·一21的直译是：「对我而言，生是基督，死则是得」。为什么保罗说他生是基督，含义是什么7为什么说死是「得」呢？

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    5·从一22～26看，保罗的两难是什么？保罗对自己「肉身活着」的价值十分肯定。你想你的存在，会对哪些人有积极正面的益处？

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【结论】：

    1·从保罗的经历中，你对患难有什么新的认识？

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    2·神所启示的生死观如何影响保罗的人生？

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     ·这样的生死观是你所信的吗？这对你有什么影响？

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【分段研讨】：

一、患难中的喜乐（一12～18）

    1．这个观察性的问题，由组员回答之后，带领者可作一简短结论：可见神的工作仍然不受拦阻，他甚至使用「患难」成就更美的事。

    2．御营全军指当时罗马皇帝的卫士，有将近一万人左右，驻于罗马。保罗与他们接触，是因他是皇帝的囚犯，被他们看管。需要轮流日夜看守的囚犯，必定引起御营全军的注意，不只因他被囚的原因特别，更因他讲福音和他的表现令人希奇。可以想像两年之久，必有许多卫士信主，福音在御营中传闻。其馀的人，可能指来探望保罗的入，或因他的捆锁间接听到福音的人。

    3．一14所提的这种人，可举例帮助组员思想，例如：你教会的传道人，若因信仰被囚，教会中爱主的弟兄姐妹会有什么反应？他们会因代祷，使自己更贴近神的心，因此更有信心，更愿意承担责任。

    4．一15～17所提到的这种人，有多种解释（参毛克礼p. 78～80），但最可能的解释是那些已蒙恩，但不成熟，属肉体，又好结党纷争，如林前三1～5中，保罗所指责的人。他们一面怀疑保罹的使徒身分，一面又爱标榜自己属谁，高举人过于神，喜爱结党。他们传福音，意在打击保罗，以扩张自己的声势，传福音的动机是出于肉体的虚荣，而不是出于爱神爱人的心，因此动机不单纯、不真实。但保罗的心，为主早已将生死置之度外，对那些恶意的打击，他丝毫不因此受挫；反而看见福音因此传开而喜乐。保罗有如此胸襟，实因他的人生有更高的目标。

    5．保罗不住地提到喜乐，当然他在患难中与主更亲近，在信心中与主的联合，是他内在的深处的喜乐之源，是任何外在环境不能改变的，而且他在息难中看出福音因他的捆锁而传开，他对神的作为有更深的体会。认识保罗在捆锁中的心境，正是罗五3～6最好的诠释。

       在下一小段所谈有关对生死的认识，也是他超越患难的原因，在此略提卸可，藉此引出下段的中心内容。

二、保罗的生死观（一19～26）

    1.在圣经中，得救有三种意义：

      ①我们信主时，罪得赦免，免于神的忿怒、审判，亦即神救我们脱离罪的权势免于沉沦（西一13～14）。

      ②而我们在地上的年日，有时蒙神帮助脱离险境，有时虽未脱离险境，但在百般试炼中，心志蒙神保守，没有失去救恩的盼望，且有美好的见证使基督得荣耀（林后一9～10）。

      ③救恩的完全成全。罗八23～24说，……等候得儿子的名份，乃是我们身体得赎。我们得救是在望盼。

      一19所说应不是专指得释放出监这回事，由一20的语气看出他有判死刑的可能，且由他所指的终必得救，应是指当他面对判决时，无论是被释出监，或被宣判死刑，他相信神会保守他到底，仍然站立得稳，叫基督得荣耀，而他自己也终必得到末世要显现的救恩（彼前一5），就是腓三20～21所提的荣耀之盼望。

   2.我们总以为像保罗这样的属灵巨人，大概不太需要别人的代祷，但事实正好相反，在他大部分的书信中，他请求人为他代祷。他知道腓立比教会一直不断为他祈求，他就必定得耶稣基督之灵（亦即圣灵）的帮助，因此深信自己必蒙神保守到底。

   3.叫「基督显大」就是在人面前彰显他的荣耀，使人尊他为大。保罗的切慕，原因在于认识荣耀的基督，也是因基督的爱与神的托付，而这三者有密不可分的关系。

   4.一21英译为“ For to me，to live is Christ，and to die is gain”.

     「生」是指肉身活着，对保罗而言，基督充满了他整个生活、思想、愿望，因基督是保罗的一切，当他活着的时候，他完全忠心地为基督而活，这是「生是基督」的含义。「死」不是指死去的行为，而是指死的状态，亦即肉身生活结果的状态。对保罗而言，死是与基督同在，永生一切福份的获得（gain）之意。

【结论】：

   1.神虽未完全揭开苦难的奥秘，但透过苦难，神彰显他的作为，显明他管理一切。且苦难成为神的工具，叫福音传开，信徒灵命成长。从人的角度看，苦难不能真正左右人的心情。因信与基督联合的喜乐，和因信而有的更高的人生目标，可以便人超越患难。

   2.神为属他的儿女，揭开生、死的奥秘。知道「生何为」、「死为何」，这是何等的福份。保罗的人生直到永生是一片明朗，没有任何「何去何从」的茫然。况且他看为至宝至荣耀的基督，就是他生命的核心、内容。他心无旁骛、别无所求，使基督可以完全掌管他、占据他。因此他的人生，充满了因基督而有的智慧、喜乐与活力。