从以巴弗提口中，保罗得悉教会一些近况，也有不同心的情形（虽然4：2 提及两位姊妹不同心，但是少数）。保罗就此进言，期望有所改善，顺便也给予教会其它方面的提醒。

A.以基督的心为心（2：1～11）

1.呼吁同心（2：1～5）

2：1 的「所以」（oun），将上文为基督受苦的精神应用在同心劝勉的话语中。保罗谓信徒若有任何在主里的劝勉、爱里的安慰、灵里的交通、神里的慈悲怜悯（中译「心中」是补字。基于慈悲怜悯在保罗文学里多指神，参林后1：3；罗12：1；再者，上文已有三一真神的两个位格：基督、圣灵，此处可补上「神里」）（2：1），盼望读者在意念（名词）、爱心、心思、思念（「意念」的动词）也是相同。这样便能使他的喜乐得以满足（2：2）。表面看来，保罗似强调以自己喜乐为中心，其实他的喜乐就是神的喜乐。保罗以四方面劝勉他们（2：3～5）：

a. 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，因结党者有自大狂，是贪爱虚浮的荣耀。

b. 存心谦卑，看别人比自己强，谦逊者多以别人益处为先。

c. 不自私，反要多顾念别人的事，不是好管闲事，乃是体恤别人的需要。

d. 以基督的心为心。

2.基督榜样（2：6～11）

2：6～11 是古代教会著名的凯歌，有关基督降生及归回天家的历程，可分四方面：

a. 他的本像（2：6）

他「本有」（huparchon 由hupo「先前」及archon「开始」组成，是个现在分词，意指基督在先前已开始了，他早已存在，继续存在）神的「形像」（morphe，指性质、属性的外显），故此他不以与神同等为「强夺的」（harpagmon，意「攫取」，参太13：19 同字译「夺了去」）。指他不用将神的属性抢夺回来，据为己有，因他本有神的属性。

b. 他的降生（2：7）

他反倒「虚己」（ekencecn，「倒空」），指他主动地放弃天上的荣耀而来到人间，取了奴仆的「形像」（morphen），指以奴仆的样式表露其存在，成为人的「样式」（homoiomati，意「相似的形态」）。指他成为人，但是具有神性的人。

c. 他的人生（2：8）

他既有人的「样子」（schemati，意「外貌的形状」），

存心卑微、顺服，以致死在十架上。基督卑微顺服到底

的地步─死在十架上。

d. 他的高升（2：9～11）

就此，神将他升高，超乎万名之上，使整个造物界无一不降服在他面前，承认他确实是宇宙的主，归荣耀与神。

※ 2：7 的「虚己论」是教会史里争辩的神学问题，学派有：

⑴指耶稣在世上的谦卑、舍己为人的态度（如A.Fewillet）。

⑵指耶稣的死亡（如J. Jeremias；O. Michel）。

⑶指耶稣道成肉身这回事，他毫无保留地放弃本有的尊荣，自成贫穷，使人可成富足（属灵上言，参林后8：9）（如F. W. Beare；F. F. Bruce；J. B. Lightfoot； R.P.Martin [TNTC]等）。

B.做成得救的工夫（2：12～16）

1.立志顺服（2：12～13）

基督的顺服成为保罗劝告信徒的根据，他说「顺服」是腓立比信徒的特征（更是顺服）（2：12）。既是这样，就当存敬畏的心（恐惧战兢、惟恐做错），「做成得救的工夫」（katergazesthe）原文可意「做出得救的果效来」（希腊文前缀kata 的字表示达成后果，故可意「果效」为末日的救恩，如：冯荫坤）。保罗意说，腓立比信徒要用行事顺服来证明他们的救恩（2：12 下），因为这样的立志，全是神在信徒心中的工作，完成神的美旨（2：13）。

2.无瑕儿女（2：14～18）

在这弯曲悖谬的世代里，顺服神旨意的人就─ 不发怨言。不起争论。行为无指摘。诚实无伪。作无瑕疵的儿女如明光照耀。表明生命的道。好叫保罗在主再来的时候，觉得他在腓立比信徒身上的工作没有徒然（2：14～16）。

对这事，保罗将腓立比信徒的信心当作供物，奉献给神（2：17 上），甚至将自己像活祭般奉献给神（「浇奠」spendomai，生命如浇血或浇酒般奉献给神；参诗16：4；何9：4），也是喜乐的，盼望腓立比信徒也因此一同喜乐（2：17 下～18）。

C.同工的榜样（2：19～30）

在讲明「以基督的心为心」及「做成得救的工夫」之后，保罗让教会知道他身边同工的情形。此段在上下文中似乎不衔接，其实这正是保罗的心意，遂将两位同工的事奉心态表明，作为「以基督的心为心」及「做成得救的工夫」的榜样。

1.有关提摩太（2：19～24）

保罗打算差遣提摩太前往腓立比，去打听教会的消息，因他实在挂念教会，但又没有别人可以派去，只得差派身边的同工（2：19～20）。提摩太是位好同工——

a. 因他极挂念基督耶稣的事，而别人则单顾自己（2：21）。

b. 因他常与保罗同劳，兴旺福音。

c. 因他对保罗如子敬父一般（2：22）。故此，保罗一知事情要怎样了结，便立刻打发他去（2：23），自己也随后必到（2：24）。

2.有关以巴弗提（2：25～30）

在提摩太出发前，保罗也打算将以巴弗提（字意「可爱」）送回腓立比去（2：25 上）。这位以巴弗提是腓立比教会差遣到罗马来照顾保罗的，他是保罗的「弟兄」、「同工」、「同当兵」，又是教会的「使者」（apostolon，中译「差遣的」）、「仆人」（leitourgon，宗教词汇，罗15：16 同字译「祭司」；罗13：6 译「差役」；中译作动词「供给」），他来服事保罗的需用（2：25 下）。以巴弗提蒙教会差派后出发，在路上病倒了，生命垂危，幸得神怜悯，终于完成路程【注4】。故保罗急欲打发他回去，免得教会忧虑过甚，自己在牢中无法照顾他，亦会忧心忡忡（2：26～28）。

这位以巴弗提是位爱教会的人（「很想念你们众人」，

2：26），他为做基督的工夫，不顾性命，几乎至死，他所作所为正补足了腓立比教会对保罗的不足之处（指地理方面照顾不易），这等人是值得欢喜接待并尊重的（2：29～30）。