第四章 |
第1節提醒親愛的信徒,你們要站立得穩。在今天的文化裏,信徒面對同樣的事。文化裏的罪進入了教會。社會文化裏的罪成為教會裏的罪。在今天,人們放棄了很多的標準,沒有所謂的絕對,沒有絕對的道德標準,社會文化越來越容納罪惡。我們發覺有些基督徒的生活就象這些放蕩的人一樣。保羅提醒說,要注視以神的公義為生活標準的人;應該效法他們,好象他們一樣。要在信心裏站立得穩,不要隨風搖擺。要保守與神同行的關係。
第2節:“我勸友阿爹和循都基,要在主裏同心。”保羅教導教會怎樣才有和諧。教會裏有兩個婦女產生問題,不知道發生了什麼事使她們不同心。第3節:“我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其余和我一同作工的,他們的名字都在生命冊上。”要留意這兩個婦女不是外圍周邊的人,而是教會裏知名的,是好基督徒。事實上,在傳福音上,她們與保羅同工,大概有傳福音的恩賜,所以在教會頗出名。要留意,女人在新約裏享負盛名。她們很重要。有一位女士帶保羅一封信到羅馬,一封最重要的書信交在一個婦女手上,她將這封信帶到羅馬信徒當中。留意提摩太的媽媽和外祖母,想想多加、呂底亞,以及很多女士。但這裏有兩個婦女,不能彼此相融。所以保羅希望她們和好。在希臘文,保羅是要她們同心同意,在主裏面同心。這句話的意思不是說她們要在任何一個細節的教義上都有同一意見,而是她們要有同一個心、同一個心意,能夠和諧地彼此相融。
你會發覺世界上沒有人會完全同意你的看法。甚至我太太也不會在每件事上同意我的看法。但我們彼此相愛。雖然很多時候她會錯,但我會容忍她;她也是這樣對我。在達拉斯神學院,當中也有不同的神學觀點。有一個姊妹問我嬰兒洗禮:“是不是所有嬰兒去世的時候都可以上天堂?”我有一個同事會說是,我會說我不知道。我只能夠說那些父母信了主的嬰兒會怎樣。但這方面觀點的不同,不會阻礙我和這位同事有和諧的關係。我又有一個朋友,他是一間神學院的教務長。他不相信基督在千禧年掌權的時代。對我來說,這個教訓極為重要,但我們之間仍然有和諧,彼此相交。和諧不代表在每事上彼此贊同。保羅不是叫我們在教義、事情上都有同一的見解,但保羅要我們心裏面有和諧。
第3節:“我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人。”“你”是誰?我們不知道這個“你”是誰。可能是一個人人都認識的人,保羅知道這是誰,腓立比信徒都知道。可能是當中的牧者,是一個真實同負一軛的人。兩個人同負一個軛,是真實的同負一軛才可幫助這兩個女人。當這封信去到腓立比教會當中,有人讀出這封信。啟示錄第一章說,讀的和聽的都得蒙祝福。啟示錄是寫給七家教會的,每一家都有這樣的信差讀信給會眾聽。這大概不是以巴弗提,而是腓立比教會內一個召集會眾的人。他也講到其它在教會裏的人,他們與保羅一同工作。保羅在這裏提到他們,革利免和其它同工,當然他們的名字都記在生命冊上。他們都是得救的。保羅不是叫革利免和其它同工參與這兩個女人的糾紛。保羅只是說,這兩個女人與他在福音上同工,正如革利免和其它同工一樣。所以這兩個女人是得救的,她們是要好的福音工人。因此保羅鼓勵她們彼此要有和諧。然後,保羅鼓勵我們要有另一樣東西:在主裏面要有喜樂。第4節:“你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。”這是一個命令,他重複說了兩次。他說你們要靠主常常喜樂,他再說,你們要喜樂。我們是不是有唱這樣的歌?這是一首好詩歌。我們想想這句話的意思。我們從哪裏找到喜樂?是不是從美麗的衣服找到?有些人從職業找到喜樂,有些人在金錢上找到,或者是摩托車或汽車。但有些人喜樂的源頭比較尊貴。有些人在家庭找到,這是好的。有些人在配偶裏找到,這也是好的。但是這些有時都會令你失望。你的配偶、你的家庭、你的兒女都會叫你失望。你不能夠在主以外找到永恆的喜樂。靠主常常喜樂,這需要信心。靠主喜樂與信主這句話很相似。因為喜樂和信心是姊妹。如果你有信心,你就喜樂。在主裏面,喜樂和信心常常走在一起。
我常常想到哈巴谷。哈巴谷常向神發問。有人說哈巴谷的腦袋是個問號。他常常問:“為什麼?為什麼?為什麼以色列國裏的邪惡沒有得到審判?為什麼你要用巴比倫人來懲罰我們?太不公平了。”但是神說公義的人要憑信心而活,你需要順服。這就是哈巴谷書第二章。接着第三章,哈巴谷提到即使所有東西都不效力,他仍相信他的主他的神。為什麼?因為哈巴谷已經學習了相信。當我們信的時候,我們就有喜樂。所以尼希米記八章10節這樣說:“因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”但我們不是說嘻嘻哈哈那樣的喜樂。這樣喜樂基於深厚的信心。嘻嘻哈哈其實沒有什麼信心可言。但信主的喜樂有能力。因此他這裏說,要靠主常常喜樂。如果你信靠主,就常常都有這樣的喜樂。甚至你有傷心悲痛的時候,但心裏面仍然有從主來的喜樂。所以保羅對腓立比信徒說,不論景況如何,你仍要靠主常常喜樂。
保羅接着說到生命中要有的美德,要給眾人知道你有的東西。中文裏譯為“謙讓的心”,但事實上原文是很難譯的。英文有不同的翻譯:恩慈的心、憐憫的心、仁慈的心。基本上是講一個柔和的心,不是一個剛硬、冷冰冰的心。不是以自我為中心的,而是謙讓、能容納別人的心。記得那個犯了奸淫的婦人嗎?她在行淫的時候給人捉了,但耶穌對她說:“我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!”祂可以強硬的對待這個女人,但我們看見耶穌裏面這顆柔和、溫柔的心。看看他怎樣說:“當叫眾人知道。”誰是從事廣告業的?刊登廣告都是為自己宣傳。當你這樣做時,想其它人知道你什麼?你有多聰明?你有多富有?你有多勤力?你有多英俊、美麗?你有多好人?你有多少朋友?究竟你會怎樣做一個廣告?你想其它人怎樣認識你?有些講者希望其它人認為他是一個出眾的講道家。一個商人會希望其它人認為他是一個富有的商家。一個工匠會希望其它人認為他的技藝高超。這都是好的。但我們真正要告訴人的,是我們的溫柔。讓所有人知道我們謙讓、溫柔的心。但我們怎樣去宣傳?“你看我有多溫和!我是一個溫柔的紳士!”但不是這樣的。我們應該怎樣去宣傳?就是我們的行為要表現出我們的謙讓和溫柔。保羅說當叫眾人知道你們謙讓的心,其實就是說對待所有人都要謙讓、溫柔。不要那麼硬、那麼冷。溫和一點,要充滿恩惠。
保羅說:“主已經近了。”這是什麼意思?有兩個意思:一是現在在這個地方,主就在我們中間。意思是距離上與我們很近。也可指主的再來。在希臘文,這兩個意思都有。但留意保羅是如何強調基督的再來?第三章20至21節說:“我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。他要按着那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。”明顯他是說,我們要對所有人謙讓,因為主快來了。你不用證明自己有多清白,你不用強求公平,因為主來的時候,祂會處理一切的不公。你可能被人苦待,這也是好的,因為主近了。在這時候,讓我們有謙讓和恩慈。我很真心的說,中國人普遍都是謙虛的,除了開門的時候。我要進酒店,門一開,其它人就會越過我,穿過這扇門。這是不謙讓。主已經近了,祂會伸張一切的冤屈。這是否能帶給我們喜樂?如果我們要復仇,有什麼喜樂可言呢?如果我們有謙讓、恩慈,我們就有喜樂。我們信主時,我們就曉得怎樣謙讓。
第6節:“應當一無掛慮,只要凡事借着禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。”第7節:“神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。”這段經文都熟了,但都講解一下。當保羅說“一無掛慮”時,他的意思是逐件事看。這裏的翻譯說一無掛慮,是一樣也沒有。有時候我們說,不憂慮這,不憂慮那,但憂慮另一樣。事實上我們沒有權利去憂慮任何事。除了憂慮,我們可以做什麼呢?信。我們不憂慮,就應當信主。若要顯出我們對神的信心,就要禱告。若我們真的是依信心而行,我們一定禱告。所以,保羅在這裏不是說:“應當一無掛慮,只要信神。”他是說:“應當一無掛慮,只要凡事借着禱告。”
你會看見保羅在這裏作了一個比較,就是“什麼都沒有”和“所有(什麼都有)”。他說,你不要掛慮任何事物,但你要為所有事禱告。在禱告裏凡事都重要。有人說,某些事太小了,無謂麻煩神。但神對我們生活上每一樣細節都有興趣。如果你說“我不想為某件事禱告”,就是說“我不信神”。如果你是父母,你就知道我說的是什麼意思。你關懷兒女的所有生活細節。他們的鞋帶鬆了,你替他們綁。他們牙痛,你都想知道。你想知道他們生命中每一個細節。如果我們作為父母都這樣想知道兒女的事,作為神的兒女,我們是不是都應該讓神關心我們生命裏的每一件事?
你看到這裏關於禱告不同的字眼嗎?有禱告、祈求、告訴(即要求的意思),三個都是不同的字詞,都有“問”的意思。什麼是禱告?不多不少,正正就是向神要一些東西。你禱告的時候做什麼呢?你是要從神那裏得着一些東西。我聽過很多關於禱告的定義,例如禱告是與神談天,所以有人會這樣禱告:“神呀,今天是一個好日子!可能會下雨。看看那堵黑牆!上面有很多鴿子。”意思就是與神談話。這不是禱告。你只是在思想,這只是溝通的一種方法。有人認為禱告就是敬拜,但這也不是禱告。因為這只是敬拜。有人說祈禱是感謝,但感謝就是感謝,不是祈禱。有人說禱告就是悔改,但悔改就是悔改,不是禱告。我們感謝的時候,是向神表達心裏的感受,但這不是祈禱。你向神悔改認罪時,是向神悔改認罪,這不是禱告。禱告是具體向神問取一些東西。看看主禱文,那裏有六個要求,沒有敬拜,沒有感恩,只是求神給一些東西。當然,保羅沒有叫我們只去求,他說:“求、求、求,也要有感謝。”即是說我們祈禱時,也當感恩。我的祈禱是這樣:為某些事感謝神,因為神是神而感謝,我每日都想到神的本性而稱頌祂。這是禱告的引言。禱告的中心是求。我會這樣說,你不要自己帶着所有的憂慮,你要借着禱告把這些都交給神,求神幫助你克服所遇到的困難,求神解決這個困難。你自己不能夠解決,你的憂慮不能解決問題。我會憂慮,我太太也會憂慮。我們憂慮的時候,其實是很傻的,因為我們根本不應該這樣。我們應該把這些憂慮都交託給神,彼得就是這樣說(彼前五7)。我們怎樣在神大能的手下謙卑呢?就是將一切的憂慮交給神,否則就是說寧願自己去對付。禱告的時候,我們要借禱告求神幫我們面對一切的困難;當然裏面是要有感謝。有什麼結果?我們在神面前得着平安。什麼是平安?平安就好象是清靜,好象是和平,沒有戰爭。對,但只是一半的道理。真正的平安是我們心裏有着滿足的感受。有兩個藝術家,有人請他們畫一幅畫,題目就是平安。第一個是一幅牧羊的畫,後面有一座山,前面有青草地,有一條小小的溪水,天上有雲,沒有很多風。這是一幅清靜的畫,叫做平安。第二個是一幅風暴的畫,是海邊的大風浪,海邊有猙獰的岩石,海浪擊打岩石,背景是黑沉的,看着這幅畫也能感受到風浪有多大。在畫角有一些小鳥,在石縫的巢裏唱歌。這也稱為平安。平安代表我們心裏富足。我見過學生考試,很多人進來時滿頭大汗,十分緊張,目光呆滯。他們整夜沒睡,碰一碰他,他便發傻。有人充滿信心,斯斯然的坐下,然後做試卷。這就是平安。
保羅就是這樣說,在生命的風暴之中,想有滿足的心,你要禱告。如果你在苦難之中,很想得到豐足,你要禱告。“出人意外的平安”──我們會不大明白它的意思。可能是指人心裏根本想象不了的。即是說你遇到一個問題,憑自己的智慧想辦法解決,你有那些解決方法,你心裏面就有平安。但神所賜的平安,超過人所能想的。這個解釋是可能的。也可能是指神的平安,不是人所能完全明白的。我不知道哪一個解釋才對,可能兩個都對。神賜給我們心裏面的平安,有時不是我們能完全明白的。
保羅再說:“保守你們的心懷意念。”我喜歡這一句。這好象在城外駐軍。城被攻打,你要派軍兵圍城,去保護這城。這城外有軍兵保護。同樣,神的平安圍繞我們,保護我們的心懷意念,保守我們的心。這又怎樣呢?這帶來喜樂。是什麼命令?靠主常常喜樂,有謙讓的心,知道主漸近,凡事借着禱告交託神,有平安。第8節:“弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。”這段經文令人驚訝,經文所列述的相信已聽過很多次了。我們只能逐一想,不能同一時間想兩樣事情。這世代有那麼多悲污、不道德的事,如果我們心裏充滿這世代的邪惡,就不能想這些美德了。想想這些美善的事,因為你所想的會成為你的一部分。你所思想的東西能控制你的生命。第9節:“你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。”看見保羅的榜樣嗎?這是你所要學習、所要領受的。從他那裏所聽見的、看到他的,都要去行。你若做得到,神的平安就必臨到你。
有一個故事說兩個農夫,一個的性格很負面。其中一個農夫說:“今天的天氣很好!”另一個說:“但我的粟米需要雨,其實今天也不太好。”到了第二天,下着雨,他們又見面。一個農夫說:“今天下雨了,你的農田有雨水滋潤了。”另一個農夫說:“但太多雨水會破壞我的麥子。”什麼都可以埋怨的,遇到好的事,可以說:“好……但是……。”我們順服神的時候,就能經歷神給我們的平安。保羅說,你所聽到的、見到的,只管跟着去做,你就有平安。平安不單從禱告而來,也從順服而來。如果我們不順服,我們的生命裏就有緊張的拉力,就有鬥爭、掙扎,我們心裏就不能有豐足。當我們順服時,心裏就有平安的感覺。我們不順服時,總是覺得不對勁。我們順服時,就可以手潔心清。我聽過信徒說,祈禱最重要的是求神的旨意成就,使我們的心意與主合一,這樣行不是為自己求。我贊同。又有信徒說如果我們真的能夠對神說,願你的旨意成就,我們就真的是順服神了。我贊同。我們不求問自私的事。
保羅欣賞、感謝腓立比信徒在經濟上的支持。第10節:“我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。”他不是說:“你們終於給我錢了。”而是說:“你們一直都想這樣做,只不過沒有機會。我感謝你們給我的金錢奉獻。我靠主喜樂,因為看見你們的支持。感謝你們給我經濟上的支持。”我太太去年八月休養時,有一對夫婦從香港遠道至美國探望我們。他們當時正好在達拉斯,我太太正在那兒療養。他們帶給我們金錢上的支持,得着這些經濟上的幫助,我們在主裏真的有大喜樂。保羅說“我……大大的喜樂”,我真的深切感受到這是怎麼樣的喜樂。保羅不想腓立比信徒覺得他們奉旨那樣做,所以在第11 節說:“我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼境況都可以知足,這是我已經學會了。”不論在什麼景況,都可以知足。這是一個要好的功課。第12節解釋第11 節:“我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有余,或缺乏;隨事隨在,我都得了祕訣。”所以在任何情況,都可以滿足;可以處於卑賤的情況,也知道處於豐足的時候會怎樣。他已經學會有和無的時候該怎樣做。他說學了那個祕訣時,用了一個很不尋常的希臘字。這個字用於一個人經歷一神祕典禮,或_______進入一神祕組織。等於你去到一個神祕的組織,你經歷的禮節會很特別,學會當中的祕訣。這是奇妙的功課。已學會怎樣處卑賤,也學會怎樣處豐富。
我很喜歡飽足這個動詞,是用來形容被飼養的牧畜肥大。在香港,要學會做一隻肥牛實在不難。德文有兩個動詞代表“吃”。第一個指人吃東西,第二個指牲畜吃東西。我來到香港後,就吃個飽的。但保羅說,他曉得怎樣得飽足,也知道怎樣忍飢餓。在這兩個景況中,他都學會怎樣知足。作為主的僕人,我有一點經歷。飽足時,我會覺得很舒服。我在事工工場,也經歷過不少的困難。有一次,我在美國中部,一個十分落後的地方。那裏的人大概沒有見過白人,我在很簡陋的茅屋裏住。那兒根本沒有廁所這樣東西。甚至沒有戶外的廁所。我只在蓆子上面睡,竹蓆下面有些雞。我睡的地方隔鄰是一堵木板牆,有大的縫隙。牆的另一邊是豬場。大概我一生也不會忘記這個經歷。在那個時候很難去學會知足。兩年前我去了肯雅,那個地方基本上沒有白人出入,方圓數里之內,我是惟一的白人。生活非常原始,要收集雨水來洗澡,水很冷的。但我們要學會怎樣知足。我也曾在很富有的環境下,與太太曾住在華爾街一個巨額投資者家裏。他非常富有,也很好人。在那個情況,知足是不難的。但保羅說:“我無論在什麼景況都可以知足。”
第13 節:“我靠着那加給我力量的,凡事都能作。”但這節經文常被人扭曲。有人認為,在主裏面我什麼都能作,我可以一躍而越過摩天大廈。當然不可以這樣做。有人這樣解釋:你被邀在主日學當教師,你知道自己沒有教導的恩賜,你知道自己不是一個教師。你會說:“我沒有這個恩賜,我不懂怎去教。”但聖經說──我靠着那加給我力量的,凡事都能作,所以一定可以教。但這說法不好,因為有些事我們是真的不能做到。所以不要以這段經文支持自己去做一些做不到的事。上文下理是說,無論在什麼景況,我都曉得知足。這是需要能力的。無論怎樣,他都可以知足,因為他知道,若主加給他力量,他凡事都能作。
不要亂用經文,你可以做很多好事,但這裏最重要的思想,是在任何景況下都可以知足。保羅為在基督裏的豐足而獻上感謝。靠着祂,他就豐足,他也可以知足。第14 節:“然而,你們和我同受患難原是美事。”表面看來,保羅似乎不大欣賞他們的餽贈。似是說就算沒有他們的支持,他都沒有問題。但其實保羅想他們知道他很欣賞他們的禮物。即使他學曉在什麼景況下都知足,但在這個情況下,他們給他的支持,令他很開心。他說,在他的苦難裏,被軟禁的時候,他們做了很好的事。
第15至16 節:“腓立比人哪!你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次的打發人供給我的需用。”保羅提到他第二次傳道旅程的經歷。他起初時是和西拉同去,在特羅亞遇到路加。在路司得他找到提摩太,跟着保羅、西拉、提摩太和路加就去了腓立比。建立了教會後,路加留在腓立比,保羅就去了帖撒羅尼迦。保羅說,他在帖撒羅尼迦時,他們兩次幫助他。有人認為保羅在帖撒羅尼迦只逗留了三個星期。我相信他逗留了一段更長的時間。不論有多長,腓立比信徒曾兩次幫助保羅。所以他在羅馬為他們給他的支持而感謝。這時候,他提到自己為從帖撒羅尼迦而來的支持感到欣慰。所以他說在那裏第一次傳福音時,教會的慷慨已一早廣為人知。
第15節講到授受。為什麼用“授受”這個詞語?因為他看到餽贈的兩方面。帖撒羅尼迦信徒供給,他就得着。所以第17節說:“我並不求什麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。”他為這個餽贈感謝,但不是因為這使他得着什麼,而是在他的賬上,他看到他們的果子漸漸增多。是什麼意思?意思是,他現在在羅馬,他與他們分享福音,有人得救了。他們在這事工上支持他,當他領人歸主時,這個見證歸入他們的賬上。所以當你支持的事工有增長,你的賬上也記錄這個功勞。當你支持宣教士去領人歸主,那果子進入他的賬上,也進入你的賬上。所以他說,他不單得到了這些錢,更要看見他們的帳上有更多的果子。第18節:“但我樣樣都有,並且有余。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。”當他說他收到東西時,是指一個指收條的動作。在英文裏,意思是完全付了。我們給賬單,打了印,說明已經交收好了。在中文,是收押。正如一張收條一樣,表示收到這些錢了。以巴弗提並沒有偷東西,保羅已經收足了。他得到很多的支持。他怎樣稱呼那些禮物呢?是“極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物”。保羅說話時象個猶太人,引用舊約神所悅納的祭物。所以經濟上的支持等於獻給神的禮物。第19節:“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。”留意上文下理,他是說施與,不是一些浪費、揮霍金錢的人。不是你給一些錢,就可以要求神供應你一切所需。這是支持神的工作。如果你支持神的工作,神就賜給你一切所需用的。這才對。
這裏沒有說是從神的豐富裏,供給他們所需。這裏是說,神根據你所需要的給予供應。例如有人叫我捐獻,我給了十元,這就是從我的財富裏拿出來。例如叫一個富人捐獻,那富人給了十元,也就是從財產裏送贈一些。又如一個很富有的人,他給了一百萬元,他的給予是根據自己有多豐足。他會根據施予者的標準去給。所以神不是從祂的豐盛裏拿出一些,而是根據祂有多豐盛來給我們。我們知道神是豐足的神,祂根據祂所有的給我們,我們得的就很多。
第20節:“願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。阿們!”第19節提到耶穌基督的榮耀,第20節講到榮耀歸與父神。不知道這句話是依照上文下理,還是整卷書。可能只是指上文下理。當你奉獻的時候,是為着神的榮耀而獻給,而神會供給你一切的需用。這也可能是整卷書的結論,所有都是為了神的榮耀。究竟神的榮耀是什麼意思?就是任何讓人看見神的東西,任何讓人看見神的榮美的東西。當我們看見一個海灘,那裏沒有垃圾,實在很美麗。你看見海浪湧來,看見神的無限,然後你說:“這讓我看見神的偉大。”我們看見一座偉大的山,上面有很多積雪,我們看見神的大能,神的主權,我們在當中看到神是怎樣的神。我們看見一個很美麗的嬰兒,對着嬰兒說:“這真是一個奇蹟。”這讓我們看見神是怎樣的。所以,我們做每一件事,都應當讓人知道,神是怎樣的一位神。這卷書要告訴我們,我們一生所作的,都要讓人看見或反映神榮耀的模樣。最後是對弟兄的問安。他說:“請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。”這是保羅說的。接着他說:“眾聖徒都問你們安。在該撒家裏的人特特的問你們安。”這是不是很特別?因為保羅是該撒的囚犯。但保羅偏偏在該撒的家裏傳講福音。結語是:“願主耶穌基督的恩常在你們心裏!”我們的心、我們的靈,是我們生命中最高的層次,即是我們的靈、魂、體的中心點。願主耶穌基督常在我們的靈裏面。