| 第十五讲 |
◆ 经文：腓立比书第四章8-13节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第四章8-13节
「8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。10我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话；我无论在甚麽景况，都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了 诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
在榜样里的学习
在腓立比书第四章8-9节的经文里有两个现在命令语气（表示一种连续习惯）：第一个命令语气是有一些美德「你们都要思念」（8节，计算、思量、考虑，指的是一种影响行为的思想，think about-NIV）、第二个命令语气是有一些事「你们都要去行」（9节，practice-NIV，do-RSV，实践、练习），要思念、思念什麽呢？就是有关乎上帝美德的事情，一共有六项，那保罗又要求教会要去实践哪些事情呢？他们要去行从保罗身上所学到的榜样，一个是思想，一个是行动，思想在前行动在後，有怎样的思想就会带出怎样的行动，那腓立比教会应当思念哪六项美德的事呢？
要思念的事
「弟兄们，我还有未尽的话（toV loipovn，末了、最後）：凡是（o{sa，whatever，任何...的事物；不管什麽）真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念。」（腓4:8）这节经文告诉我们无论什麽事，或大或小、或轻或重，都要常常把你的思想设定在一些积极的、健康的 围内，所以有一句话说：「要小心你的思想，因为你的思想会变成你的行动；要小心你的行动，因为你的行动会变成你的习惯；要小心你的习惯，因为你的习惯会变成你的性格；要小心你的性格，因为你的性格会决定你一生的命运。」圣经非常看重一个人的思想状况：「你要保守（守护、谨守）你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。」（箴4:23 ），「一生的果效」又可以翻译为「生命的泉源」。积极的思想就会带出积极健康的人生，今天这个世代有太多人活在负面思考（消极、自卑、沮丧、忧虑）的模式里，以致耗掉他内心太多的能量，使他内心的泉源枯竭了，如果基督徒也活在这样的光景里，必然失去神许多的祝福，因为耶和华神说：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。」（耶29:11）
保罗说要思念有关「美德」与优点的事（ajrethv，virtue，excellence），美德这个词也是希腊人所看重的道德用词，是指人的高尚伦理情操，但圣经用这字来形容有关神的荣耀与大能，因为基督徒的任何品德或美德都来自於这位上帝的美德，换句话说基督徒的品行与德行是反映上帝荣耀的美德，「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）、「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」（彼後1:3），在这里保罗用了六项形容词作标准[注1]来衡量一个基督徒的思想应当常常定位在：
1.真实的事（ajlhqh'，true）：真实原文又可以翻译为真理、真实可靠的、表里一致、诚实无伪的意思，也就是我们的思想要被真理充满，当真理充满我们的时候，我们就会脱离许多的虚假，因为在真理的面前，伪装（虚假）的东西是不存在的，哪些伪装的东西呢？就是言行不一致、表里不一致、口是心非的这些事情，这些不好的面具自然会卸下来。
2.可敬的事（semna，noble，honorable）：「可敬」这个字是指高贵的、高尚的、敬重的、端庄的，与这个相反的是举止轻浮、不受人敬重的，现在有些电视媒体和杂志，喜欢揭发人的隐私，喜欢报导人的八卦消息，它的内容往往是非常低俗不堪的，不能给人带来高贵和令人敬重的思想，反而使社会的道德风气更加的沉沦，那什麽是令人可敬和高贵的事呢？有一对基督徒夫妇近年来在大陆一些地方开办爱心学校（浙江省平湖市），推动以爱为核心的品德教育。在其中一所高中学校的墙上挂着「缺乏品德的人是祸害」这几个大大的标语，这对基督徒夫妇特别帮助那些品学兼优的清寒子弟，因为他们就好像一颗被丢到垃圾筒的大珍珠，要把他们捡回来，他叫作「捡回珍珠计画」。当然他也关心许多孤儿、弃婴、单亲家庭或父母残疾的学生。此外他还有「一个孩子一个蛋计画」，就是帮助中国大陆在西北方乡村的小学生，每天给他们吃一颗鸡蛋。因为这些贫困地区的孩子经常午餐只有白饭配红辣椒，甚至没有午餐可吃的，这对夫妇把他们的退休金都花在别人的需要上了，这样的爱心真是令人可敬的。
3.公义的（divkaia，right）：正直的、公正的，「公义」是上帝的属性，是一种绝对的标准，也跟审判罪恶有关（启19:11），「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」（诗7:11），与此相反的是人性中的尔虞我诈和不正直（不义）。
4.清洁的（aJgna，pure）：纯洁的、洁净的，动机与行为的纯正，特别指在道德上的清白，我们的思想要想那些清洁的事物，「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（箴23:7）、「心 所充满的，口 就说出来。」（太12:34），俗语说：「我们不能禁止飞鸟从我们头上经过，但我们却可以禁止它在我们的头上 巢」，与清洁的相反就是弯曲的行为和低级的笑话，这些都会污染人的心灵。
5.可爱的（prosfilh'，lovely）：具吸引力的，令人愉快的、使人看到而生出喜悦的心，这是要我们学习欣赏美的事物，在上帝所创造的大自然中，可以发现许多可爱的事物，例如花草树木、 鱼鸟兽、日落馀晖、美丽的彩虹，当我们看到这个天父伟大的世界，那是多麽美好、可爱与令人感动的，「可爱的」在新约只出现这一次。
6.有美名的（eu!fhma，well spoken）：有好的声誉、光荣的、好名声的、值得颂扬的意思，与「坏名声」是相对的，保罗很看重一个人的风评如何，甚至是选择他担任圣工的重要指标，「监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗 ，作执事的，也是如此。」（提前3:7-8），名声不好、风评不佳就没有资格担任教会的监督和执事的职份。
「若有甚麽称赞」指言语上的赞美（e!paino"，worthy of praise），腓一11：「叫荣耀称赞归与神」，这字可用於对神的颂赞，也可指「值得赞扬的事」。就是跟以上六种德行有关的事情，若有人行这几样，就是值得我们去赞扬、鼓励和思想的。
要去行的事
「你们在我身上所学习的（ejmavqete，you have learned），所领受的（parelavbete，have received），所听见的（hjkouvsate，have heard），所看见的（ei!dete，have seen），这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」（腓4:9）学习、领受、听见、看见这四个简过动作表示腓立比教会已经学过、做过的事情，他们学习过保罗的榜样，他们领受过保罗教导，他们听见过保罗的言谈，他们看见过保罗行事为人，这些都是可以在保罗身上（ejn ejmoiv，in me）实际看到的，你们都要去行是现在命令语气，这是坚定的表示和期待对方持续不断有的行为。
在患难里的知足
最後谈到保罗在此回应有关腓立比教会对他供应与奉献的事，腓立比教会不仅在经济上支持保罗的事工（v.15论到授受的事、v.16供给我需用、vv.17-18你们的 送），也在保罗的患难中共同的分担（v.14，同受患难，share），更是常常思念保罗（ejfronei'te，过去不完成式，表示在过去已有一段时间正持续的思念），「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。」（腓4:10），意思是「关於我的情况和需要，你们向来都关心」，虽然他们没有机会亲身参与在保罗的事工中（但却有以巴弗提作教会代表），但保罗仍然称赞他们说：「然而，你们和我同受患难原是美事（你们做得很好）。」（腓4:14）。
「我并不是因缺乏说这话；我无论在甚麽景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了 诀。」（腓4:11 -12），「知足常乐」是保罗的人生哲学（当然这种喜乐是来自教会对保罗的思念），保罗的喜乐不是建立在他的缺乏被补足了，他的喜乐就是「教会」（腓4:1）、就是在主里的喜乐，因为保罗已经学会在各样的环境中都能满足（vv.12-13），这种满足来自於他的信仰，若没有积极的信仰，就不可能有积极的人生哲学，保罗的喜乐是因为他懂得知足（这字表示一种内心的自我满足与无法填满的欲望是相对的）他已「学会」这个功课（v.11，I have learned），也「得了」这个知足的「秘诀」（v.12，得了秘诀，完成式，强调行为的完成与持续，I have learned the secret），而且可以运用於「随事随在」的光景（v.12，在每一件事上与在所有的景况中我都可以怡然自得，in any and every situation），这是一种欲望的超越，是真正的自由，刚才我们说保罗的知足是因为来自他的信仰，保罗的信仰是：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4:13），这句话是何等有力的宣告！无论任何环境，或丰富或匮乏，保罗说：「我靠着那赐给我能力的那一位，我总有力量应付万事」（吕振中），他所谓的万事（凡事）包括任何景况，有哪些景况值得我们深思呢？（12节）
1.处卑贱与丰富：意思是保罗他知道自己既可以处「卑贱」（指物质缺乏）也知道自己可以处「丰富」（指物质的富足），传道人要「吃得苦、捱得穷、受得气、作得工」！吃得苦是说任何事奉的艰难都得吃的下来，捱得穷是说在经济缺乏的日子仍持守事奉的心志，受得气是说遭遇到同工或弟兄姊妹的误解，仍要忍气吞声不要争闹，作得工是说在一切都缺乏不足时，仍要抓住机会好好服事主。
2.或饱足或饥饿：就是保罗可以享受饱足的时刻，也可以坦然面对 饿的光景，这是指他在饮食上的见证，我们在哥林多後书11:27看到，保罗为作主的工甚至「受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。」
3. 或有馀或缺乏：「可以富足，也可以缺乏」，指在经济上的见证，传道人无论在物质上、饮食上、经济上都应学会知足的功课，不要埋怨上帝，但我们可以这样祷告：「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴30:8 -9），是的！上帝是看顾他儿女的那一位。乔治．慕勒（George Muller，1805年9月27日 1898年3月10日），19世纪一位英国基督教弟兄会的领袖，他在英国布里斯托开办孤儿院，一生照顾的孤儿总数超过10万人。他对上帝非常有信心，他总共经营5所孤儿院（收容超过2000名孤儿），你可以想像那种开支是非常浩大的，仅建 物的费用总数就超过10万英镑，但慕勒的原则是，从不向人要求捐款，也从不把任何孤儿院的需要告诉外人，更从不借贷，他只做一件事：向上帝祷告，但每次的帮助总是在最需要的时刻由各方自动送来，没有一次叫孤儿们挨饿。许多次，他在距离给孩子们开饭的时间只剩下一个小时的时候，居然收到人家主动送来的食物，这些经历感动了许多人的心，也加强了对上帝的信心。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第四章8-13节
「8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。10我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话；我无论在甚麽景况，都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了 诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
在榜样里的学习
在腓立比书第四章8-9节的经文里有两个现在命令语气（表示一种连续习惯）：第一个命令语气是有一些美德「你们都要思念」（8节，计算、思量、考虑，指的是一种影响行为的思想，think about-NIV）、第二个命令语气是有一些事「你们都要去行」（9节，practice-NIV，do-RSV，实践、练习），要思念、思念什麽呢？就是有关乎上帝美德的事情，一共有六项，那保罗又要求教会要去实践哪些事情呢？他们要去行从保罗身上所学到的榜样，一个是思想，一个是行动，思想在前行动在後，有怎样的思想就会带出怎样的行动，那腓立比教会应当思念哪六项美德的事呢？
要思念的事
「弟兄们，我还有未尽的话（toV loipovn，末了、最後）：凡是（o{sa，whatever，任何...的事物；不管什麽）真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念。」（腓4:8）这节经文告诉我们无论什麽事，或大或小、或轻或重，都要常常把你的思想设定在一些积极的、健康的 围内，所以有一句话说：「要小心你的思想，因为你的思想会变成你的行动；要小心你的行动，因为你的行动会变成你的习惯；要小心你的习惯，因为你的习惯会变成你的性格；要小心你的性格，因为你的性格会决定你一生的命运。」圣经非常看重一个人的思想状况：「你要保守（守护、谨守）你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。」（箴4:23 ），「一生的果效」又可以翻译为「生命的泉源」。积极的思想就会带出积极健康的人生，今天这个世代有太多人活在负面思考（消极、自卑、沮丧、忧虑）的模式里，以致耗掉他内心太多的能量，使他内心的泉源枯竭了，如果基督徒也活在这样的光景里，必然失去神许多的祝福，因为耶和华神说：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。」（耶29:11）
保罗说要思念有关「美德」与优点的事（ajrethv，virtue，excellence），美德这个词也是希腊人所看重的道德用词，是指人的高尚伦理情操，但圣经用这字来形容有关神的荣耀与大能，因为基督徒的任何品德或美德都来自於这位上帝的美德，换句话说基督徒的品行与德行是反映上帝荣耀的美德，「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）、「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」（彼後1:3），在这里保罗用了六项形容词作标准[注1]来衡量一个基督徒的思想应当常常定位在：
1.真实的事（ajlhqh'，true）：真实原文又可以翻译为真理、真实可靠的、表里一致、诚实无伪的意思，也就是我们的思想要被真理充满，当真理充满我们的时候，我们就会脱离许多的虚假，因为在真理的面前，伪装（虚假）的东西是不存在的，哪些伪装的东西呢？就是言行不一致、表里不一致、口是心非的这些事情，这些不好的面具自然会卸下来。
2.可敬的事（semna，noble，honorable）：「可敬」这个字是指高贵的、高尚的、敬重的、端庄的，与这个相反的是举止轻浮、不受人敬重的，现在有些电视媒体和杂志，喜欢揭发人的隐私，喜欢报导人的八卦消息，它的内容往往是非常低俗不堪的，不能给人带来高贵和令人敬重的思想，反而使社会的道德风气更加的沉沦，那什麽是令人可敬和高贵的事呢？有一对基督徒夫妇近年来在大陆一些地方开办爱心学校（浙江省平湖市），推动以爱为核心的品德教育。在其中一所高中学校的墙上挂着「缺乏品德的人是祸害」这几个大大的标语，这对基督徒夫妇特别帮助那些品学兼优的清寒子弟，因为他们就好像一颗被丢到垃圾筒的大珍珠，要把他们捡回来，他叫作「捡回珍珠计画」。当然他也关心许多孤儿、弃婴、单亲家庭或父母残疾的学生。此外他还有「一个孩子一个蛋计画」，就是帮助中国大陆在西北方乡村的小学生，每天给他们吃一颗鸡蛋。因为这些贫困地区的孩子经常午餐只有白饭配红辣椒，甚至没有午餐可吃的，这对夫妇把他们的退休金都花在别人的需要上了，这样的爱心真是令人可敬的。
3.公义的（divkaia，right）：正直的、公正的，「公义」是上帝的属性，是一种绝对的标准，也跟审判罪恶有关（启19:11），「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」（诗7:11），与此相反的是人性中的尔虞我诈和不正直（不义）。
4.清洁的（aJgna，pure）：纯洁的、洁净的，动机与行为的纯正，特别指在道德上的清白，我们的思想要想那些清洁的事物，「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（箴23:7）、「心 所充满的，口 就说出来。」（太12:34），俗语说：「我们不能禁止飞鸟从我们头上经过，但我们却可以禁止它在我们的头上 巢」，与清洁的相反就是弯曲的行为和低级的笑话，这些都会污染人的心灵。
5.可爱的（prosfilh'，lovely）：具吸引力的，令人愉快的、使人看到而生出喜悦的心，这是要我们学习欣赏美的事物，在上帝所创造的大自然中，可以发现许多可爱的事物，例如花草树木、 鱼鸟兽、日落馀晖、美丽的彩虹，当我们看到这个天父伟大的世界，那是多麽美好、可爱与令人感动的，「可爱的」在新约只出现这一次。
6.有美名的（eu!fhma，well spoken）：有好的声誉、光荣的、好名声的、值得颂扬的意思，与「坏名声」是相对的，保罗很看重一个人的风评如何，甚至是选择他担任圣工的重要指标，「监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗 ，作执事的，也是如此。」（提前3:7-8），名声不好、风评不佳就没有资格担任教会的监督和执事的职份。
「若有甚麽称赞」指言语上的赞美（e!paino"，worthy of praise），腓一11：「叫荣耀称赞归与神」，这字可用於对神的颂赞，也可指「值得赞扬的事」。就是跟以上六种德行有关的事情，若有人行这几样，就是值得我们去赞扬、鼓励和思想的。
要去行的事
「你们在我身上所学习的（ejmavqete，you have learned），所领受的（parelavbete，have received），所听见的（hjkouvsate，have heard），所看见的（ei!dete，have seen），这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」（腓4:9）学习、领受、听见、看见这四个简过动作表示腓立比教会已经学过、做过的事情，他们学习过保罗的榜样，他们领受过保罗教导，他们听见过保罗的言谈，他们看见过保罗行事为人，这些都是可以在保罗身上（ejn ejmoiv，in me）实际看到的，你们都要去行是现在命令语气，这是坚定的表示和期待对方持续不断有的行为。
在患难里的知足
最後谈到保罗在此回应有关腓立比教会对他供应与奉献的事，腓立比教会不仅在经济上支持保罗的事工（v.15论到授受的事、v.16供给我需用、vv.17-18你们的 送），也在保罗的患难中共同的分担（v.14，同受患难，share），更是常常思念保罗（ejfronei'te，过去不完成式，表示在过去已有一段时间正持续的思念），「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。」（腓4:10），意思是「关於我的情况和需要，你们向来都关心」，虽然他们没有机会亲身参与在保罗的事工中（但却有以巴弗提作教会代表），但保罗仍然称赞他们说：「然而，你们和我同受患难原是美事（你们做得很好）。」（腓4:14）。
「我并不是因缺乏说这话；我无论在甚麽景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了 诀。」（腓4:11 -12），「知足常乐」是保罗的人生哲学（当然这种喜乐是来自教会对保罗的思念），保罗的喜乐不是建立在他的缺乏被补足了，他的喜乐就是「教会」（腓4:1）、就是在主里的喜乐，因为保罗已经学会在各样的环境中都能满足（vv.12-13），这种满足来自於他的信仰，若没有积极的信仰，就不可能有积极的人生哲学，保罗的喜乐是因为他懂得知足（这字表示一种内心的自我满足与无法填满的欲望是相对的）他已「学会」这个功课（v.11，I have learned），也「得了」这个知足的「秘诀」（v.12，得了秘诀，完成式，强调行为的完成与持续，I have learned the secret），而且可以运用於「随事随在」的光景（v.12，在每一件事上与在所有的景况中我都可以怡然自得，in any and every situation），这是一种欲望的超越，是真正的自由，刚才我们说保罗的知足是因为来自他的信仰，保罗的信仰是：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4:13），这句话是何等有力的宣告！无论任何环境，或丰富或匮乏，保罗说：「我靠着那赐给我能力的那一位，我总有力量应付万事」（吕振中），他所谓的万事（凡事）包括任何景况，有哪些景况值得我们深思呢？（12节）
1.处卑贱与丰富：意思是保罗他知道自己既可以处「卑贱」（指物质缺乏）也知道自己可以处「丰富」（指物质的富足），传道人要「吃得苦、捱得穷、受得气、作得工」！吃得苦是说任何事奉的艰难都得吃的下来，捱得穷是说在经济缺乏的日子仍持守事奉的心志，受得气是说遭遇到同工或弟兄姊妹的误解，仍要忍气吞声不要争闹，作得工是说在一切都缺乏不足时，仍要抓住机会好好服事主。
2.或饱足或饥饿：就是保罗可以享受饱足的时刻，也可以坦然面对 饿的光景，这是指他在饮食上的见证，我们在哥林多後书11:27看到，保罗为作主的工甚至「受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。」
3. 或有馀或缺乏：「可以富足，也可以缺乏」，指在经济上的见证，传道人无论在物质上、饮食上、经济上都应学会知足的功课，不要埋怨上帝，但我们可以这样祷告：「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴30:8 -9），是的！上帝是看顾他儿女的那一位。乔治．慕勒（George Muller，1805年9月27日 1898年3月10日），19世纪一位英国基督教弟兄会的领袖，他在英国布里斯托开办孤儿院，一生照顾的孤儿总数超过10万人。他对上帝非常有信心，他总共经营5所孤儿院（收容超过2000名孤儿），你可以想像那种开支是非常浩大的，仅建 物的费用总数就超过10万英镑，但慕勒的原则是，从不向人要求捐款，也从不把任何孤儿院的需要告诉外人，更从不借贷，他只做一件事：向上帝祷告，但每次的帮助总是在最需要的时刻由各方自动送来，没有一次叫孤儿们挨饿。许多次，他在距离给孩子们开饭的时间只剩下一个小时的时候，居然收到人家主动送来的食物，这些经历感动了许多人的心，也加强了对上帝的信心。
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参冯荫坤着，445-449页。 |
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