| 第九讲 |
◆ 经文：腓立比书第二章25-30节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第二章25-30节
「25然而，我想必须打发以巴弗提到你们那 去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。26他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29故此，你们要在主 欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；30因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」
在罗马监狱中的保罗非常顾念（20节，挂念：真正关心）腓立比教会，希望知道他们的近况以後，就可以精神振作（19节「心里就得着安慰」），那时他的身边已有多位同工离去，所以他说：「别人（指所有人、众人）都求（寻求）自己的事，并不求（寻求）耶稣基督的事。」（腓2;21）。或许有人因贪爱世界而离去，有人因不敢为保罗挺身出庭作证而离去，不管如何在罗马监狱中的保罗这时心中有许多的感叹。
因为他顾念教会，所以很想多知道教会里所发生的事（受到逼迫的事、同工彼此和谐的事、福音进展的事），因此保罗先特别派遣了（打发出现四次，19、23、25、28节）提摩太和以巴弗提去腓立比了解当地教会的情形，这是一种为父为母的心肠，保罗是一个好牧者，虽然自己身陷在患难中仍不忘记他所爱的教会，提摩太和以巴弗提这两位的工作任务不同，提摩太主要是负责回报教会的现况给保罗知道，而以巴弗提回去的目的是安慰教会（因为教会听见他病了很重非常担心），另外一个目的是述职（向教会报告有关做了哪些基督的工作与代表教会供给保罗宣教奉献的事情），这两个人也各有其保罗所嘉许的地方，现在我们要来查看的是有关以巴弗提的部份：
以巴弗提的特质
以巴弗提（可爱的、奉献的、献身的、Lovely、Devoted），他的名字就像他的人一样，他是腓立比教会的弟兄（腓立比教会是马其顿地区一个注重宣教工作的教会，因为他们多年来不断差钱又差人，以支持保罗的宣教工作，但是令保罗感动的是这个教会不是一个富有的教会，却成为一间乐意摆上奉献的教会），对保罗而言以巴弗提真是一名可爱的弟兄，因为他很贴心，也不多言只默默事奉、他也是被教会差派出去献身与保罗同工的人，他为了做基督的工作（30节），几乎至死（直到接近死亡的地步），不顾性命（冒着生命的危险），我们看见他这样尽责把自己的生命奉献出去，有一个最主要的目的，就是要「补满、补足」（填满；代替缺席者）腓立比教会无法亲自陪伴保罗的遗憾（保罗所谓不及之处，这句话没有责备的意思，因为他们唯一的「缺陷」是他们不能亲自前来与保罗在一起，不能亲身替他解忧，to complete your service to me-RSV），所以这位以巴弗提就是这样扮演一个补破口的人，他有值得我们效法的榜样，当他看见在福音的事工，因为在人手上、在服事上有不足地方，他不是埋怨或批评，而是甘心乐意默默地去承担这个责任，成为保罗在患难中很大的安慰，我就想到最近有一位布道家，一连举行了几天的布道会，但是来参加的人寥寥无几，这时有人跑到这位布道家的面前，指着他的鼻子骂说：要这位布道家悔改，因为参加的人数这麽少，我听到这件事以後，内心很难过，因为如果用人数的多寡来定一个人的成功与否，那麽信异端的人和其他宗教信仰的人不是也很多，甚至更狂热不是吗？如果用这个角度来批评传道的人，那麽耶稣在人看来也是失败的，因为「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。」（太11:20），如果以巴弗提也用世俗所谓成功的定义来看保罗，保罗也必然是一个失败的人，但是他没有这样看待保罗，反而更加的起来服事，因此保罗一连串用了五个名称来形容他、来称赞他，以巴弗提：
(1)是保罗的弟兄（my brother），这是强调肢体彼此的友谊与互动关系，这种主内情谊使保罗在患难中看见真情，作为一个基督徒绝不应该离群索居，他必须在与基督徒的互动之中找到力量和喜乐，正如约翰卫斯理所说：『人必须有朋友，并且要和别人交朋友；因为从来没有人会独自一人进天堂的。』
(2)是同工（fellow worker），这是强调彼此配搭事奉的和谐关系，我们有时候会带着怀疑的眼光看我们的同工，他们是否心怀不轨要来夺取我的领导地位，也有的基督徒不想看到别人的恩赐比自己强，恐怕有些人一旦恩赐显明的时候抢走了他的光采，使自己的声望受到威胁，当我们只顾到自己的时候，会使我们的心变得迟钝麻木，对同工也渐渐失去关怀的爱心，更不能真正去感受到教会的确实需要，因为我们必须以教会最大的利益来考量一切，而不是以自我的利益来做出发点，这样同工的配搭将带给教会极大的祝福，保罗後面说：「弟兄们，你们要一同效法我。」（3:17）他乃是深深的自我谦卑，把教会的需要放在自己的需要前面。如果说主耶稣是基督徒的模 ，那麽保罗就是模 基督徒了，以巴弗提、提摩太和保罗，他们叁人的个性不同、恩赐不同、习性也不同，他们的出身背景相差也很大；但是他们都朝着效法耶稣的方向前进：他们爱主，追随效法他的榜样。
(3)是一同当兵，是我的战友（fellow soldier），这是强调彼此面对属灵争战的时候，能同甘共苦互相协助，他任劳任怨努力工作，像士兵一样忍耐而忠心打仗，这个结果是他为作基督的工夫，几乎到死亡的地步。
(4)是你们的使者（is your messenger），这是强调腓立比教会对他的信任与托付，他是一位值得信赖的人，「所差遣的」是指任何一位受到君王差派出外的使臣，就像大使代表国家一样，他的身分是高贵的，虽然他不是正式的使徒，但是当保罗用这个字去呼叫以巴弗提的时候，他的地位便和保罗，甚至其他使徒相同并列了。
(5)是服事者、仆役、供应保罗需要的人（minister to my need），强调以巴弗提是一个非常贴心的属灵夥伴，很显明的以巴弗提也是一个勇敢的人，因为任何一个胆敢献身服侍一个正在牢狱中等候审判的犯人，也很可能会被牵连而遭受同样的惩罚，以巴弗提的确是冒着自己的生命危险去服侍保罗的，「不顾自己的生命」（30节）就是冒着性命的危险；又可以把它翻译作：他把生命作赌注，意思就是孤注一掷。保罗要说的话就是：『以巴弗提为了基督的缘故，竟然以他的生命作赌注。』，「不顾生命」这个词在蒲草纸文献中是指为了友谊，不惜冒险替朋友打官司，甚至上诉到皇帝那里、後来用在商人为了获得利益而不顾自己生命的危险、也有用来指那些冒着生命危险的竞技选手，在初期的教会中，有的基督徒就是冒着生命危险去照料那些患上重症和传染病的人，埋葬他们的死者、也到监狱中探望囚犯。
特别是在公元二百五十二年，在非洲北部的古代城邦迦太基发生了一场瘟疫；在这个城里面许多人把死者的 体抛到户外随意乱扔，大家非常惊慌，赶快离开这个城市逃命，但如果是耶稣他会怎麽做呢？那时却有一个主教居普良（Cyprian）召集了他的所有会众，分派他们在这个被瘟疫所蹂躏的城市中，把这些 体埋葬，然後照顾那些生病的人；他们就是能够冒着生命的危险，而把这个几乎被人遗弃的城，从面临毁灭的废墟中挽救回来。的确基督徒就是必须存着这一种将自己的生命置於度外的勇敢精神──随时随地肯为事奉基督和人类而准备把自己的生命作出孤注一掷，而这也是以巴弗提的精神。
我们再来思想一次保罗用了五个名称来称赞以巴弗提是：保罗的弟兄、是同工、是一同当兵，是我的战友、是服事者、仆役、是教会所差派的使者、是供应保罗需要的人，在保罗书信中能获得保罗以上如此描述的人不多。
保罗差以巴弗提回腓立比的原因
◆ 首先是以巴弗提非常想念教会：「26他很想念（同腓一8）你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27他实在是（的确）病了，几乎要死（接近near to death）；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。」（腓2:26-27），由这段经文可以知道以巴弗提是一个顾念教会的人，他跟教会必然有很深的情感，以至於他舍不得教会替他担忧，「极其难过」（being distressed）在福音书里曾用此字来形容耶稣在客西马尼园所经历的极大苦楚，有心灵不安、悲伤、内心烦乱的意思。当时以巴弗提很可能染上那种着名的罗马「高热症」──这种病有时会蹂躏整个城市的，而染上这病症的人很快便会面临死亡的威胁，以巴弗提想念腓立比信徒，因为他生病的消息传到腓立比令教会非常挂念，但上帝怜恤他，让他病好了，所以保罗希望打发他赶快回去腓立比，让教会可以安心。
在圣经中记载保罗曾经运用医病的恩赐来医好一些人（使徒行传二十八章8节），不过他对某些同工的生病却是无法帮助（如提摩太的胃病、特罗非摩病了--提後4:20），显然医病的恩赐不是绝对的任由个人使用的东西，因为主权都在於上帝，不过上帝这时毕竟怜悯了（mercy）以巴弗提使他从死亡的边缘得以康复，所以上帝说：「我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」（出33:19），而上帝这样的医治有一目的（28节）：免去保罗忧上加忧的痛苦，这也是上帝对保罗的怜悯，因为保罗顾念教会的事，又看见他的同工生病，当然会增加他心里的重担。
◆ 再来是可以增加教会的喜乐而使保罗少些忧愁：「28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29故此，你们要在主 欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人。」（腓2:28-29），因为教会知道以巴弗提所生病的消息，也为他非常挂虑，现在以巴弗提身体恢复健康了，保罗立刻打发他回去，顺道把这封腓立比书信带回去，保罗要腓立比教会应当怀着满心欢喜的态度（欢欢乐乐will all joy，以全喜乐的心）来迎接以巴弗提的归来，并要尊重这种人（把这样的人视为宝贵），因为他做基督的工作不顾性命，但是以巴弗提现在要回来了，腓立比教会原来的意思是叫以巴弗提留下来陪伴保罗的，或许一旦有人看见他回来，会说以巴弗提变成一个福音上的逃兵，所以保罗在这 替以巴弗提写了一段动人的推荐，为他返回腓立比铺了一条平坦的路，希望当他回家的时候，免除任何人的批评论断，保罗的作法的确令人深受感动；因为他自己正处於死亡的阴影中等待审判，却仍然为以巴弗提而表现出基督徒的关怀，为此可以免除以巴弗提回来时可能会遭遇到的尴尬场面，而设法替他解决困局，保罗对同工这种宽大的态度，实在是一个具有领袖特质的人所应具备的；他永远不会一味地只想到自己的烦恼，而是同时顾念到同工的需求，主耶稣也曾说：「若有人服事我，就当跟从我；我在那 ，服事我的人也要在那 ；若有人服事我，我父必尊重他。」（约12:26）。
由这段经文我们看见以巴弗提经历了人生两种患难：一种是生病几乎要死的患难（27节），一种是服事主几乎至死的患难（30节），但他都从这些磨练中走出来，无怨无悔，他的事奉观与积极的人生态度值得成为我们的表率！
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第二章25-30节
「25然而，我想必须打发以巴弗提到你们那 去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。26他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29故此，你们要在主 欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；30因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」
在罗马监狱中的保罗非常顾念（20节，挂念：真正关心）腓立比教会，希望知道他们的近况以後，就可以精神振作（19节「心里就得着安慰」），那时他的身边已有多位同工离去，所以他说：「别人（指所有人、众人）都求（寻求）自己的事，并不求（寻求）耶稣基督的事。」（腓2;21）。或许有人因贪爱世界而离去，有人因不敢为保罗挺身出庭作证而离去，不管如何在罗马监狱中的保罗这时心中有许多的感叹。
因为他顾念教会，所以很想多知道教会里所发生的事（受到逼迫的事、同工彼此和谐的事、福音进展的事），因此保罗先特别派遣了（打发出现四次，19、23、25、28节）提摩太和以巴弗提去腓立比了解当地教会的情形，这是一种为父为母的心肠，保罗是一个好牧者，虽然自己身陷在患难中仍不忘记他所爱的教会，提摩太和以巴弗提这两位的工作任务不同，提摩太主要是负责回报教会的现况给保罗知道，而以巴弗提回去的目的是安慰教会（因为教会听见他病了很重非常担心），另外一个目的是述职（向教会报告有关做了哪些基督的工作与代表教会供给保罗宣教奉献的事情），这两个人也各有其保罗所嘉许的地方，现在我们要来查看的是有关以巴弗提的部份：
以巴弗提的特质
以巴弗提（可爱的、奉献的、献身的、Lovely、Devoted），他的名字就像他的人一样，他是腓立比教会的弟兄（腓立比教会是马其顿地区一个注重宣教工作的教会，因为他们多年来不断差钱又差人，以支持保罗的宣教工作，但是令保罗感动的是这个教会不是一个富有的教会，却成为一间乐意摆上奉献的教会），对保罗而言以巴弗提真是一名可爱的弟兄，因为他很贴心，也不多言只默默事奉、他也是被教会差派出去献身与保罗同工的人，他为了做基督的工作（30节），几乎至死（直到接近死亡的地步），不顾性命（冒着生命的危险），我们看见他这样尽责把自己的生命奉献出去，有一个最主要的目的，就是要「补满、补足」（填满；代替缺席者）腓立比教会无法亲自陪伴保罗的遗憾（保罗所谓不及之处，这句话没有责备的意思，因为他们唯一的「缺陷」是他们不能亲自前来与保罗在一起，不能亲身替他解忧，to complete your service to me-RSV），所以这位以巴弗提就是这样扮演一个补破口的人，他有值得我们效法的榜样，当他看见在福音的事工，因为在人手上、在服事上有不足地方，他不是埋怨或批评，而是甘心乐意默默地去承担这个责任，成为保罗在患难中很大的安慰，我就想到最近有一位布道家，一连举行了几天的布道会，但是来参加的人寥寥无几，这时有人跑到这位布道家的面前，指着他的鼻子骂说：要这位布道家悔改，因为参加的人数这麽少，我听到这件事以後，内心很难过，因为如果用人数的多寡来定一个人的成功与否，那麽信异端的人和其他宗教信仰的人不是也很多，甚至更狂热不是吗？如果用这个角度来批评传道的人，那麽耶稣在人看来也是失败的，因为「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。」（太11:20），如果以巴弗提也用世俗所谓成功的定义来看保罗，保罗也必然是一个失败的人，但是他没有这样看待保罗，反而更加的起来服事，因此保罗一连串用了五个名称来形容他、来称赞他，以巴弗提：
(1)是保罗的弟兄（my brother），这是强调肢体彼此的友谊与互动关系，这种主内情谊使保罗在患难中看见真情，作为一个基督徒绝不应该离群索居，他必须在与基督徒的互动之中找到力量和喜乐，正如约翰卫斯理所说：『人必须有朋友，并且要和别人交朋友；因为从来没有人会独自一人进天堂的。』
(2)是同工（fellow worker），这是强调彼此配搭事奉的和谐关系，我们有时候会带着怀疑的眼光看我们的同工，他们是否心怀不轨要来夺取我的领导地位，也有的基督徒不想看到别人的恩赐比自己强，恐怕有些人一旦恩赐显明的时候抢走了他的光采，使自己的声望受到威胁，当我们只顾到自己的时候，会使我们的心变得迟钝麻木，对同工也渐渐失去关怀的爱心，更不能真正去感受到教会的确实需要，因为我们必须以教会最大的利益来考量一切，而不是以自我的利益来做出发点，这样同工的配搭将带给教会极大的祝福，保罗後面说：「弟兄们，你们要一同效法我。」（3:17）他乃是深深的自我谦卑，把教会的需要放在自己的需要前面。如果说主耶稣是基督徒的模 ，那麽保罗就是模 基督徒了，以巴弗提、提摩太和保罗，他们叁人的个性不同、恩赐不同、习性也不同，他们的出身背景相差也很大；但是他们都朝着效法耶稣的方向前进：他们爱主，追随效法他的榜样。
(3)是一同当兵，是我的战友（fellow soldier），这是强调彼此面对属灵争战的时候，能同甘共苦互相协助，他任劳任怨努力工作，像士兵一样忍耐而忠心打仗，这个结果是他为作基督的工夫，几乎到死亡的地步。
(4)是你们的使者（is your messenger），这是强调腓立比教会对他的信任与托付，他是一位值得信赖的人，「所差遣的」是指任何一位受到君王差派出外的使臣，就像大使代表国家一样，他的身分是高贵的，虽然他不是正式的使徒，但是当保罗用这个字去呼叫以巴弗提的时候，他的地位便和保罗，甚至其他使徒相同并列了。
(5)是服事者、仆役、供应保罗需要的人（minister to my need），强调以巴弗提是一个非常贴心的属灵夥伴，很显明的以巴弗提也是一个勇敢的人，因为任何一个胆敢献身服侍一个正在牢狱中等候审判的犯人，也很可能会被牵连而遭受同样的惩罚，以巴弗提的确是冒着自己的生命危险去服侍保罗的，「不顾自己的生命」（30节）就是冒着性命的危险；又可以把它翻译作：他把生命作赌注，意思就是孤注一掷。保罗要说的话就是：『以巴弗提为了基督的缘故，竟然以他的生命作赌注。』，「不顾生命」这个词在蒲草纸文献中是指为了友谊，不惜冒险替朋友打官司，甚至上诉到皇帝那里、後来用在商人为了获得利益而不顾自己生命的危险、也有用来指那些冒着生命危险的竞技选手，在初期的教会中，有的基督徒就是冒着生命危险去照料那些患上重症和传染病的人，埋葬他们的死者、也到监狱中探望囚犯。
特别是在公元二百五十二年，在非洲北部的古代城邦迦太基发生了一场瘟疫；在这个城里面许多人把死者的 体抛到户外随意乱扔，大家非常惊慌，赶快离开这个城市逃命，但如果是耶稣他会怎麽做呢？那时却有一个主教居普良（Cyprian）召集了他的所有会众，分派他们在这个被瘟疫所蹂躏的城市中，把这些 体埋葬，然後照顾那些生病的人；他们就是能够冒着生命的危险，而把这个几乎被人遗弃的城，从面临毁灭的废墟中挽救回来。的确基督徒就是必须存着这一种将自己的生命置於度外的勇敢精神──随时随地肯为事奉基督和人类而准备把自己的生命作出孤注一掷，而这也是以巴弗提的精神。
我们再来思想一次保罗用了五个名称来称赞以巴弗提是：保罗的弟兄、是同工、是一同当兵，是我的战友、是服事者、仆役、是教会所差派的使者、是供应保罗需要的人，在保罗书信中能获得保罗以上如此描述的人不多。
保罗差以巴弗提回腓立比的原因
◆ 首先是以巴弗提非常想念教会：「26他很想念（同腓一8）你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27他实在是（的确）病了，几乎要死（接近near to death）；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。」（腓2:26-27），由这段经文可以知道以巴弗提是一个顾念教会的人，他跟教会必然有很深的情感，以至於他舍不得教会替他担忧，「极其难过」（being distressed）在福音书里曾用此字来形容耶稣在客西马尼园所经历的极大苦楚，有心灵不安、悲伤、内心烦乱的意思。当时以巴弗提很可能染上那种着名的罗马「高热症」──这种病有时会蹂躏整个城市的，而染上这病症的人很快便会面临死亡的威胁，以巴弗提想念腓立比信徒，因为他生病的消息传到腓立比令教会非常挂念，但上帝怜恤他，让他病好了，所以保罗希望打发他赶快回去腓立比，让教会可以安心。
在圣经中记载保罗曾经运用医病的恩赐来医好一些人（使徒行传二十八章8节），不过他对某些同工的生病却是无法帮助（如提摩太的胃病、特罗非摩病了--提後4:20），显然医病的恩赐不是绝对的任由个人使用的东西，因为主权都在於上帝，不过上帝这时毕竟怜悯了（mercy）以巴弗提使他从死亡的边缘得以康复，所以上帝说：「我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」（出33:19），而上帝这样的医治有一目的（28节）：免去保罗忧上加忧的痛苦，这也是上帝对保罗的怜悯，因为保罗顾念教会的事，又看见他的同工生病，当然会增加他心里的重担。
◆ 再来是可以增加教会的喜乐而使保罗少些忧愁：「28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29故此，你们要在主 欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人。」（腓2:28-29），因为教会知道以巴弗提所生病的消息，也为他非常挂虑，现在以巴弗提身体恢复健康了，保罗立刻打发他回去，顺道把这封腓立比书信带回去，保罗要腓立比教会应当怀着满心欢喜的态度（欢欢乐乐will all joy，以全喜乐的心）来迎接以巴弗提的归来，并要尊重这种人（把这样的人视为宝贵），因为他做基督的工作不顾性命，但是以巴弗提现在要回来了，腓立比教会原来的意思是叫以巴弗提留下来陪伴保罗的，或许一旦有人看见他回来，会说以巴弗提变成一个福音上的逃兵，所以保罗在这 替以巴弗提写了一段动人的推荐，为他返回腓立比铺了一条平坦的路，希望当他回家的时候，免除任何人的批评论断，保罗的作法的确令人深受感动；因为他自己正处於死亡的阴影中等待审判，却仍然为以巴弗提而表现出基督徒的关怀，为此可以免除以巴弗提回来时可能会遭遇到的尴尬场面，而设法替他解决困局，保罗对同工这种宽大的态度，实在是一个具有领袖特质的人所应具备的；他永远不会一味地只想到自己的烦恼，而是同时顾念到同工的需求，主耶稣也曾说：「若有人服事我，就当跟从我；我在那 ，服事我的人也要在那 ；若有人服事我，我父必尊重他。」（约12:26）。
由这段经文我们看见以巴弗提经历了人生两种患难：一种是生病几乎要死的患难（27节），一种是服事主几乎至死的患难（30节），但他都从这些磨练中走出来，无怨无悔，他的事奉观与积极的人生态度值得成为我们的表率！
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