第十四讲
 第十四讲

◆ 经文:腓立比书第四章1-7节
◆ 内容:
  今天在节目中所要跟你分享的经文是:腓立比书第四章1-7节

  「我所亲爱、所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。我劝友阿爹和循都基,要在主 同心。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免,并其馀和我一同作工的,他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无 虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣 保守你们的心怀意念。」我们来思想一下腓立比书第一章到第四章的内容:

  .第一章的重点是在二十一节:「我活着就是基督」。这一章所论的每一点都是以这节为中心 基督是信徒的生命。

  .第二章的重点是第五节:「你们当以基督耶稣的心为心」。这一章所论的每一点都是以这一节为中心 基督是信徒的心(原文是思想)。

  .第叁章的重点是第八节:「我以认识主基督耶稣为至宝」,这一章又以基督是信徒的目标。

  .第四章的重点是第十叁节:「我靠着那加给我力量的(基督),凡事都能作。」在这最後的一章 面,保罗的思想集中在基督是信徒的力量。

  由以上的重点,我们有一个结论,那就是耶稣基督是信徒全体的焦点,是我们生活的中心、是我们生命的方向。如果基督是我们的生命,他的生命就会在我们 面发挥作用,藉着我们的思想表达出来,当我们的思想有了他的引导,自然我们所追求的,就越来越倾向以基督为中心,以他作为我们最完美最理想的学习榜样;他就成了我们的满足,和最崇高的目标,最後,第四章记载基督是我们的力量。这力量使我们的理想变成实在的行动,使我们在客观上所认为真实的信仰,变成我们个人主观的真正经验。这样,我们在腓立比书这四章经文 ,可以看到一个生命成长清楚的步骤和完整的真理。

  腓立比书第四章也特别强调了「在基督里」(ejn kurivw/)观念,在基督里我将得着各样属灵的产业,在基督里我可以找到学习的榜样,在基督里可以获得力量的来源,在基督里我们可以彼此亲切的问候。

在基督里的产业(腓立比书四1-7,另参民数记十叁25-十四10)
  保罗在这段经文一共用了六次命令语气(你们要站稳v.1、你们要喜乐用了2次v.4、当叫众人知道v.5、应当一无挂虑v.6a、凡事要告诉神v.6c),用命令语气的主要用意是鼓励我们采取主动出击,以赢得那「流奶与蜜之地」,就像上帝命令以色列人去窥探迦南地并且要他们准备去得那地一样,同样这段经文给我们看见一连串的命令语气是告诉我们基督的信仰带给我们的人生观不是消极的、被动的,而是积极的、主动的。上帝是主动的上帝,也是行动的上帝,他要他的百姓、他的子民,跟随他的脚踪以主动和积极的心去得(争取)上帝「在主里」(ejn kurivw/,in the Lord,中文译为「靠主」,v.1、v.2、v.4、v.7,出现四次)早已预备好给我们的产业。有哪些是「在主里」上帝要给信徒的美地呢?有四方面是我们应当拥有的,缺一不可!

  1.在主里要站稳:不要跌倒!「我所亲爱、所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。」(腓4:1)我们曾於以弗所书六10-14看到「站立得稳」(sthvkete,命令语气,stand)这个字,这字又翻译为抵挡、抵挡得住、站立得住、要站稳了,意思是在诡计和试探前,在争战时(腓一30),在争战後都站稳了,都抵挡住了,因为基督徒有腓立比书第叁章所提「救主再来」和「身体改变」的盼望,所以弟兄们当站立的稳!

  2.在主里要同心:不要失去同心!教会在敬拜时可以不要有美丽的礼拜堂、在献诗时可以不要有高水准的诗班、在爱宴也可以不要有丰盛的菜肴,但绝对不能够没有同心!因为没有同心只有美丽的礼拜堂,那麽礼拜堂只是一栋没有生命的建 物而已,没有同心只有高水准的诗班,在上帝耳中只是一堆杂音而已,没有同心大家虽吃一顿丰盛的佳肴,只是更加厌恶彼此的关系而已。所以保罗:「我劝友阿爹和循都基,要在主 同心。」(腓4:2),「因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。」(腓1:5)同心才能兴旺福音,「心」就是思想,在腓立比书至少出现了九次(参一7;二2、5;叁15、16、19;四2、10a、10b),若要能同心(一样思想v.2)、这样才能同轭(一起负轭v.3a)、才能同劳(一同战斗v.3b)、才能同工(一道作工v.3c)首先就是要「当叫众人知道你们谦让(谦卑忍耐无怨无恨、在不违反真理情形放下己见)的心。主已经近了。」(腓4:5),所以「谦让」 [注1]可定义为一种合理的、公平的、和缓的、不趋极端、不坚持一己权益的待人处事态度和方法,另外圣经学者莫德(J.A.Motyer)认为「谦让」[注2]是温和的忍让,毫无怨言,决心照别人的本相接纳他们,并且自愿顺服他们的要求。

  「二人若不同心,岂能同行呢?」(摩3:3),在腓立比教会里有两位姊妹,保罗劝她们要同心,甚至要让教会以外的人知道我们在受逼迫时有宽容,在受到攻击时不采取报复的行动,因为公义的「主已经近了」!(oJ kuvrio" ejgguv".指时间或空间的接近,包括时间上主的再来,也包括空间上主的同在)。在2-3节保罗提到一群人包含这两位姊妹、一个「你这真实同负一轭的啊」(suvzuge 呼格,不知是谁,保罗请求他帮助前面所提两位姊妹)、革利免(Clement是当时罗马帝国很普遍的一个名字,所以不一定是日後罗马的主教革利免)、其馀的同工,「他们的名字都在生命册上。」(腓4:3),「生命册」(ejn bivblw/ zwh'")一贯指天国公民的名册(路十20、参来十二23),名字记录在生命册上,就是享有永生的意思。[注3]「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有甚麽能害你们。然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」(路10:19-20)

  3.在主里要喜乐:不要失去喜乐!「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!」(诗68:19),「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」(腓4:4),「要喜乐」(caivrete,Rejoice)用了两次命令语气,喜乐的产生是来自对上帝能力的信赖,也深信上帝的恩典的确够我用,真实的喜乐是超越环境的,「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯乾。」(箴17:22),喜乐是医治心病最好的药,圣灵所结的果子其中一种内容就是喜乐(加五22)。今天这个世界是个痛苦指数很高的世界,自杀率不断攀升每天的新闻报导与杂志媒体都告诉我们目前的社会是严重地缺乏安全感的社会,富有的人怕遭人抢劫(或财富贬值),贫穷的人又怕失业(没有收入),国际之间天灾人祸的消息时有所闻。如果没有喜乐,人心永远找不到安息,喜乐是基督徒得胜的记号。

  4.在主里要平安:不要失去平安!有喜乐才能一无挂虑,一无挂虑才能有平安,「应当一无挂虑(命令语气,勿为任何事忧虑),只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」(腓4:6),「不应当忧虑」这句话是夹在「主已经近了」和「只要凡事藉着祷告」中间,表示主与我们同在,何惧之有?他愿意倾听祷告,何忧之有?「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。」(诗45:18-19)

  接下来保罗在这里提到几种将凡事告诉神的种类(这是命令语气,就是藉着祷告、祈求和感谢的方式,让神知道我们的需求),这些模式是我们投身於祷告事奉的人必须清楚明白的,所谓「祷告、祈求、感谢」的意义是什麽呢?
  .「祷告」(proseuch/',prayers):祷告就是「来到」上帝面前,「圣灵和新妇都说:「来!」听见的人也该说:「来!」口渴的人也当来;愿意的(愿意的人),都可以白白取生命的水喝。」(启22:17),祷告就是寻求上帝的面,「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」(耶29:12-13),大卫祷告说:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」(代上16:11)。恳求和祷告基本的分别:就是恳求可以用作对人或对上帝来恳求;但祷告就只限於向上帝祷告了,我们不可能对人来祷告,因为人最终生命的需要只有上帝才能满足我们。惟独他能赐我们力量;惟独他能饶恕我们;惟独他才能赐给我们真实的把握,虽然我们很可能因软弱而困扰,但唯有「靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓4:13)。

  .「祈求」(dehvsei,requests):我们不仅大胆地「来」到上帝面前,还要进一步地恳切祈求,就是把自己的需要告诉上帝,这个字的基本概念就是感到需要。人除非有这种需求感来唤醒了他的愿望,否则他不会恳求,所以祈祷是从需求开始。它的开始也是因为我们本身对许多事情有不能应付的情形,我们感到需要上帝力量的介入,因此人类的软弱感就成了向上帝恳求的一切基础,恳求这个字在古时候常用在写给国王的文书上,是表示「地位低的人向地位高的人请求」、「期望受到地位高的人的接见」。

  .「感谢」(eujcaristiva",thanksgiving):英文的圣餐Eucharist就是由感谢这个字演变而来,我们要「带着(metav)感恩感谢的心」来祷告和请求上帝,祈祷不单只向上帝求一些事物;我们还需要为上帝所赐的而感谢他,【例如】撒玛利亚人俯伏在耶稣脚前感谢他;耶稣感慨说:「洁净了的不是十个人麽?那九个在那 呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神麽?」(路17:11-19)。祷告原本应该充满感恩,然而有时候我们却容易在祷告中埋怨他,我们有权利把需要带给上帝;但是我们也有责任把祝谢向他呈献。「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。」(诗50:23)、「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣 向你们所定的旨意。」(帖前5:16-18)

  最後一个人若是照着以上的命令来寻求神,神就必然赐给我们一个应许:「神所赐、出人意外(超过人所能想像,transcends all understanding)的平安必在基督耶稣 保守你们的心怀意念。」(腓4:7),平安是祷告最好的答案,神未必照着我们的时间表给我们所求的,但是他必然赐下平安作为他已垂听祷告的保证,这平安是神的平安,是来自神自己,而不是来自世界或你个人,但是它却带来了叁个向度的关系:首先是上帝跟你的关系,这是和好的关系,在祷告中我们要藉着耶稣与神和好,与神和好人就有平安,其次是人跟人的关系,这平安也为人带来彼此有和睦的关系,不会你争我抢,那麽人活在社会上才会有平安,最後这平安也带来与自己有和谐的关系,一个人的内心平静安稳,他的里面就不会常常打仗,内心有许多冲突的人,他活着是会很痛苦的(罗7:24),「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳」(赛30:15)。

  而这叁者(和好、和睦、和谐)分别出现在本段经文中(2-7节),与上帝和好,靠着主耶稣就能喜乐(v.4),与人和睦就可同心(v.2),与己和谐就得平静(指心怀意念v.7),这些是上帝给我们的应许,这平安「将保守」我们的心(frourhvsei,will guard)保守又可译为护卫、看守、守卫,上帝所赐的平安将守护我们的心怀意念,就像军人保卫我们一样,使我们的心不受忧虑的搅扰,也不受试探的攻击,因为这平安是「在基督耶稣里的」平安(ejn cristw'/ ijhsou'),在基督耶稣以外就没有平安。


【注】
[1]
参冯荫坤着,《腓立比书注释》,434页。
[2]
参莫得着/欧思真译,《腓立比书》,270页。
[3]
参冯荫坤着,430页