| 第四课 |
【经文】：二1～11
【说明】：保罗分享生、死的看法之后，转而劝勉腓立比信徒，为福音齐心努力。为着这目标，他们必须积极地学习彼此相爱，同心同工；这是福音争战的基础。他提出基督的榜样，让信徒明白什么是真正的卑微与尊荣，并从其中认识超越自我的秘诀。
一、同心合意（二1～4）
1·读完这一小段，你认为这些劝勉与一27～30有何关系？
二1的译文如下较为达意：「所以你们既有在基督里的生命，使你们得鼓励。也体会过爱的激励，也曾同享过与圣灵的交通，并经历过慈爱、怜悯」。
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2·二2～4劝勉的重点是什么？
为什么在这样的劝勉之前，保罗要先提二1？
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3·二1所提的每件事与同心合意有何关系？
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________________________________________________________·最影响你与别人同心同工的因素是什么？
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4·二3～4中的结党、贪图虚浮的荣耀、单顾自己的事等等，这些问题有什么共同的特点？
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·如何影响众人的同心？
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5·什么是存心谦卑？这与自卑有何不同？「各人看别人比自己强」，究竟是什么意思？
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6·保罗这样的劝勉，是勉人学习自我压抑吗？为什么？
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________________________________________________________ ·个人的恩赐会因此而不能有效的运用发挥吗？为什么？
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二. 基督的榜样（二5～11）
1·「以基督的心为心」是什么意思？
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·为何至此保罗要转来讲基督的心？
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·从二6～8看，基督的心是怎样的心？
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2·「不以自己与神同等为强夺的」是什么意思？
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·你想基督为何愿意虚己，自己卑微，存心顺服？
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·有什么途径，可以帮助我们以基督的心为心？
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3·二9～11对基督的尊荣有怎样的描述？
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·神为何将基督耶稣升为至高？
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4·你对基督的降卑、尊荣有什么新的认识？
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·这些对信徒有什么意义？
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【结论】：
1·为何「同心」在福音的争战中，是关系成败的条件？
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2·我们或多或少都有「自我中心」的倾向，在这段经文的 研讨中，你看出有什么超越的途径？你愿意去经历吗？
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【分段研讨】：
一、同心合意（二14）
1. 提醒组员注意「所以」的连接词。一27～30主旨在劝勉为福音齐心努力。既有此共同目标，当付诸行动；而付诸行动，必须实际积极学习二1～4中的功课。
2. 二2～4劝勉的重点是同心合意，而二1所提的事，正是同心的基础，若腓立比信徒未经历过二1，则同心是不可能的。
3.「在基督里的生命］，是他们生命共有的基本特质，使他们能真正一同关心基督所关心的。
「他们曾体会过爱的激励」，无论这是来自主的，或是来自弟兄姊妹的，其源头都是一样，因此他们才有可能有一样的爱心，也就是对神有共同的爱，也因此彼此相爱。
「他们曾同享过与圣灵的交通」，林前十二12～13……都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵，因此一同顺服一位圣灵的感动，成为同一心灵，同一脚踪。「他们曾经历神的慈悲怜悯」，因此也当彼此心存怜悯；互相体恤。
4. 二3～4中所提的问题，其共同特点是「自我中心」，若弟兄姊妹已经历过二1，有了同心合意的基础，但若不能真正以神为中心，不能超越：自我中心：，则人人都自以为是，其光景可想而知，虽有同心的基础，却仍不可能同心。
5.「自卑」是看自己一无是处，不能肯定自己的价值。
「各人看别人比自己强」，保罗的意思，不是要看自己在各方面都比任何人差，而是：看别人比自己重要」，有舍己之意。
「谦卑」是能看清自己的长处，却不骄做。也能知道自己的短处，而有虚心需要别人补足的态度。因此真正谦卑的人，是既能肯定自己又同时能肯定别人。圣经所教导的「谦卑」 还加一种积极的态度：为成全更美的目的，愿意放下自己的利益、尊严、……
保罗所劝勉的对象，是一个有共同目标，为福音齐心努力的团体。因此若有人为着更美的目标，而放弃已见，这是自我的超越与提升，而不是自我压抑，因为他所看重的是更美更高的目标，而不是个人恩赐的发挥，或被肯定、重视。
6. 在这种情况下，也许「恩赐」有可能暂时无法有效发挥，但若坚持己见而导致分裂，则宁可先保有「同心」，再同心寻求神的心意。且相信神既给人恩赐，必不长久里藏不用。到了众人都能同心顺服时，神能显明他所要使用的。恩赐的赐予，与使用的时机，主权都在于神，有恩赐而又谦卑的人，是懂得等候神的人，神不会埋没他国度的人才。
二、基督的榜样（二5～11 ）
1.「以基督的心为心」，原意为：你们当存以上的意念，而，这也是基督耶稣的意念。
「当以基督的心为心」极为简约达意。因接下去，保罗提出基督的榜样，使信徒进一步明白他以上教导的真义，不致扭曲，且看出谦卑更积极的意义、目标。当然圣经中，每次提基督的爱，他的舍己，都为使信徒因爱得激励，也愿舍己跟随主，保罗在此也有这样的用心。
2.「不以自己与神同等为强夺的」，是指基督耶稣原来与神有完全同等的地位，但他不以此为「非抓住不可的」，也就是他可以舍弃他原本所拥有的。因他本有神的形像，因他就是神。但他降卑取了奴仆的形像，亦即成为真正的奴仆，站在奴仆的地位，服事父神、顺服父神。而这奴仆的形像，就是成为人的样式，顺服父神，死在十字架上，完成神救赎的计划（注：形象与形像意义不同 ）。
基督因着爱，因着要成就神的计划，他虚己、降卑。
3. 二9的「所以」表明因着有先前的降卑，所以神将基督升为至高。当然在神的救赎计划中，基督就是要经过舍命流血，并从死里复活。但若没降卑，顺服至死，就没有死里复活这回事。
4. 基督的尊荣，是神赐的，不是自取的，是经降卑而得的。而他的降卑、舍己，不是刻苦己身，以求讨神喜悦，而是因爱而甘心顺服。保罗在这一段经文中，让我们看见十字架道路的全貌──降卑而后高升。跟随主走十架道路的人有天上荣耀的盼望。
而在地上的年日，若我们看生命的成长，也是一种高升的话，则所经历的路径，也必有十字架的痕迹：包括对十字架爱的体会，对神更深的降服，…… 以及真正的谦卑、舍己，……
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