| 第十二讲 |
◆ 经文：腓立比书第叁章13-16节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第叁章13-16节
「13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣 从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚麽事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而，我们到了甚麽地步，就当照着甚麽地步行。」
我们要把第13-16节这段经文分成两部分。在第13-14节看到保罗的榜样。他继续述说从第4节开始之见证。在这里，他与我们分享他决心如何在地上度过他馀下的光阴。第15-16节则转向规劝的工作，因为保罗讲述他自己的心愿，并非出於一种自我炫耀的精神，却是要为教会提供一项指引，并提示基督徒生活的原则，他呼吁其他基督徒一起共同遵循这些原则。
真仆人以标竿为导向（13-16节）
1.忘记背後努力面前：「弟兄们，我不是（not yet）以为（计算为ouj logivzomai）自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背後，努力（尽力，使劲，紧拉）面前的。」（腓3:13）保罗强烈的表达他只有一个目标（but one thing）：「就是忘记背後，努力面前的」，这句话原文用了「一方面…另一方面」（meVn…...…deV）以表示这是同时发生的动作，就是一方面忘记背後，另一方面努力面前，「忘记」原文是现在式，表示保罗不断的「忘记」就是不让过去的事对现今有所影响，因为我们若是一直受困於过去，我们将会失去未来！而忘记的意思与「记念」相反，「记念」的意思是「把过去的一些行动或经历重新地把它在我们的思想中叫回来，回到现在，使过去的行动对现在发生影响」。
他说，我不是以为自己已经得着了(第13节)。讲到基督徒成长以致完全，保罗自认他只不过是弟兄们中间的一位而已。一个领导者很容易忘记他不仅是牧师传道人，他也是一个基督徒弟兄或姊妹，以致个人属灵长进的目标就被蒙蔽了。他又很容易去鼓励别人祷告读经，却让自己疏忽了这些蒙恩的途径，每日的读经祷告变成例行公事了。保罗对自己作了正确的评估，他首先把自己与所有基督徒放在同一地位，把追求成圣的要求加在每一个人身上，包括他自己在内。其次，他也承认，他还没有达到神定意要他达到的地步，还没得到神定意要他得着的奖赏。他说，我不是以为自己已经得着了。其实这是重复第12节的话，这不是说，我已经得着了。在第12节，保罗的「得着」，就是「成为完全」，成为「完全」，就是变得愈来愈像我们的主耶稣基督，有他的公义，有内在属灵的恩赐，也有外在生活的表现。在这一切的事上，保罗尚未达到那完全的地步，但是他正努力向这个标竿直跑，的确，因认识基督，就使保罗对自己有了很不同的评估。这评估不同於他过去出身於法利赛人的教门下，对自己原先所持的看法(第6节)，这个谦卑的自我评估，正是他进入完全的跳板。
「我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的」这个忘记过去的意思是什麽呢？他为何要如此强调它呢？它乃是叫我们不要流连於过去的一些事，这些事足以妨碍我们现今的努力和未来的长进。我们很容易因为过去被人伤害(不论是真实的或假想的)，而怀藏着根深蒂固的苦毒，以及因过去犯罪而对自己感到失望。更严重者，甚至使自己怀疑罪是否已经被神赦免；而较轻微的，也常在自己心中引起失败思想，沉缅於过去的错误之中，忘记「背後」指在後面的东西，也就是一个参与在运动会的赛跑者不会回头看自己跑过的路。这有两种意思：一是保罗成为基督徒以後所走过的历程，二是成为基督徒以前所经历的一切，保罗说这一切无论是得失荣辱，我都不再受它的影响。。
保罗鼓励基督徒必须培养一种专心向着前面的标竿迈进的态度。「努力面前的」向着标竿直跑。这里讲到一位参与比赛的跑者，他「拉紧」了身体的每一条肌肉－－蓄势待发，随时往前冲，他的每个动作，都配合着那争取抢先抵达终点站的决心，「努力面前的」直译是「把自己向前用力的伸展出去」。保罗在此使用赛跑的比喻，来说明赛跑的人跑的时候正是奋力向前倾。运动员在竞赛中竭尽最後一分力量争取胜利。得到基督最後要赐给的奖赏。保罗一生的服事就是为此努力，也为此操练，一九八四年奥林匹克运动会在洛杉矶举行，女子马拉松赛跑瑞士的选手安德森．夏丝。在全程四十二公里中，她因中暑、衰竭、脱水，最後跑进运动场时几乎要倒地，她恍恍惚惚，移动她的脚步，不肯放弃，当她走到终点时，现场九万多名观众都起立向她致敬，欢呼之声直到她被抬上救护车才停止。虽然她未得到金牌，但她坚忍持守到底的心志，永远被人纪念。
2.向标竿直跑赢得奖赏：「向着标竿（指应专注的目标）直跑，要得神在基督耶稣 从上面召我来得的奖赏。」（腓3:14）
是什麽吸引了保罗的目光？是什麽使他转离引以为荣的过去，而专心致力达到未来的目标？它乃是标竿的奖赏(第14节)。保罗并没有告诉我们那标竿是什麽，或是有什麽赏赐等着他。但从其它经文我们可以知道一个轮廓：「从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提後4:8）、「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前5:4）公义和荣耀的冠冕就是标竿与赏赐。
我相信在上帝公义的审判里，那些坚持跑到终点站的选手都可以有资格到受奖台上面去得应得的奖赏，保罗提到这个标竿就是赛跑的终点站，是跑者眼睛应注视的焦点。如同圣经说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来12:1-2），这经文告诉我们前头路程的标竿就是为我们信心创始成终的耶稣基督，「奖赏」（prize）若是按上下文来看就是腓叁章八节中提到的「得着基督」（赢得基督），除了公义和荣耀的冠冕，耶稣基督是我们最大的奖赏。我们最终的人生就是要赢得基督或与基督有不间断和永恒完全的团契（fellowship）。由哥林多前书九章24节和提摩太後书四章8节所提到的奖赏和公义冠冕不是单为保罗而设，也是为所有努力奔跑到最後的信徒都可以得到同样的奖赏。
保罗所有这一切的努力，不是毫无方向的，那吸引他有节制，专心去追求得赏的原动力，乃是那从上头来的呼召(或说从高处来的呼召)，就是神在基督耶稣里向他所发出的召唤。他描述自己「奔跑不像无定向的；斗拳不像打空气的」（林前9:26）他最後完全得救时，要得到所有的荣耀和赏赐，这都是因他顺服了神在基督里向他发出的呼召，而这些奖赏都要蒙神为他保守，直到永生。
3.让我们存这意念吧：「所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚麽事上存别样的心，神也必以此指示你们。」（腓3:15），吕振中译本又翻译为：「所以我们凡是长大成人的、总要存着这个意念。若在什麽事上你们存着别的意念，就是这个、上帝也要启示你们。」，上帝要每位信徒持续存着这个意念就是忘记背後努力面前，往终点站直跑的意念。若有人心怀二意跑错方向，上帝也要向他「指示或显明」（启示、揭开，ajpokaluvyei）这个意念，以导正他跑回正途。圣经一贯的原则是，我们不但学习真理，也要知道怎样回应所学到的真理。在这里，保罗转而陈明他的榜样要在基督徒生活中，产生什麽样的决心。他强调以下两点：他所立下的使徒榜样，乃是正常基督徒的生活模式(第15节)，基督徒现今学了多少真理，就当藉着尊崇这些真理，回应这些真理，而在灵里长进(第16节)。
基督徒的一生必然经历神的引领，或许个人会有软弱的时候，但神决不软弱，个人会有失意的时候，但神也必赐下更新的力量，神这样作都是要把人从错误的道路或灰心的道路挽回过来，使一个人继续走在他所启示正确的道路上。
十八世纪英国大复兴的领袖约翰．卫斯理(John Wesley，1703－1791)，他的人生早年也曾有过灵性的沮丧和挣扎，在1735年的时候约翰卫斯理曾和他的弟弟查理斯卫斯理去美国乔治亚（Georgia）宣教，但这个宣教过程并不顺利、也不成功，两年後就回英国去。对这两兄弟的属灵生命有重要影响的是，有一次他们航行在海面上，旅途中遇到大风暴，旅客们纷纷陷入绝望，但是却有一群弟兄姊妹（莫拉维亚敬虔派的团体包括妇人孩童），聚集在甲板上赞美主，卫斯理看了深受感动，使他心里重新思考信仰的更深层面，另外这群莫拉维亚弟兄会的活动，是以小组的形式进行（Band），然後给予信徒属灵的教导，鼓励他们起来事奉神，这个观念也影响到约翰卫斯理。但是约翰卫斯理对自己的得救一直没有把握，回英国後不久，他便遇上莫拉维亚会的一位牧师伯勒尔（Peter Bohler），他告诉约翰卫斯理说一个人必须清楚叁件事：j因信称义（Justification）、(内心要有得救的确据（Assurance of Salvation），以及胜过一切罪恶的把握。约翰卫斯理深为这些信念所折服。有一天约翰．卫斯理参加了伦敦亚得门街（Alders gate）的一场莫拉维亚的聚会，在聚会中有人宣读了马丁路德所写的罗马书注释之序言。他听了以後内心觉得「异样温暖」（warm），在那个晚上他终於得到了叁样信仰的内在确据（○1因信称义○2内心要有得救的确据○3胜过一切罪恶的把握），因着这个属灵经验而生出的热心，便在英国形成了一股复兴的火焰。由此我们知道上帝有时透过环境来引导我们、指示我们，有时透过属灵的长者、牧者来教导我们，或者上帝也能藉着一些好的属灵书籍来提醒我们、光照我们，就如同他对约翰卫斯理所做的。
4.总结是勿半途而废：「然而，我们到了甚麽地步，就当照着甚麽地步行。」（腓3:16），「然而」（however，无论如何，不管怎样）表示一种结论，就是我们已经到达了（we have attained）什麽程度（地步，中性用法指某事、光景），就要继续在那个「相同的路径」（tw'/ aujtw'/，the same）走下去，否则将前功尽弃，保罗在他的书信中，往往会重申他作使徒的权柄，他要求教会把他的教训和生活榜样当作神的诫命来接纳，这就是「相同的路径」，所以他的宣告牵涉到他个人生活的方式，他立下了每个基督徒都当遵循的典 。他的自信是以两种方式来表达的：
第一，他相信每一位成熟的基督徒，都愿意采纳使徒的生活方式，就是第15节所说存这样的心，其次，我们看到保罗对自己的榜样有信心，他声称神要在他的榜样上加上同意的印记。如果任何人偏离了使徒的人生观，神甚至会「把这样的人生观」－－就是保罗的原则和行事为人指示给那人。神的心意和使徒的心意是合一的。这一项声明本身有重大意义，也有极大的重要性。神赐下这些使徒的榜样，指引我们如何在世上过基督徒的生活。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第叁章13-16节
「13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣 从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚麽事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而，我们到了甚麽地步，就当照着甚麽地步行。」
我们要把第13-16节这段经文分成两部分。在第13-14节看到保罗的榜样。他继续述说从第4节开始之见证。在这里，他与我们分享他决心如何在地上度过他馀下的光阴。第15-16节则转向规劝的工作，因为保罗讲述他自己的心愿，并非出於一种自我炫耀的精神，却是要为教会提供一项指引，并提示基督徒生活的原则，他呼吁其他基督徒一起共同遵循这些原则。
真仆人以标竿为导向（13-16节）
1.忘记背後努力面前：「弟兄们，我不是（not yet）以为（计算为ouj logivzomai）自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背後，努力（尽力，使劲，紧拉）面前的。」（腓3:13）保罗强烈的表达他只有一个目标（but one thing）：「就是忘记背後，努力面前的」，这句话原文用了「一方面…另一方面」（meVn…...…deV）以表示这是同时发生的动作，就是一方面忘记背後，另一方面努力面前，「忘记」原文是现在式，表示保罗不断的「忘记」就是不让过去的事对现今有所影响，因为我们若是一直受困於过去，我们将会失去未来！而忘记的意思与「记念」相反，「记念」的意思是「把过去的一些行动或经历重新地把它在我们的思想中叫回来，回到现在，使过去的行动对现在发生影响」。
他说，我不是以为自己已经得着了(第13节)。讲到基督徒成长以致完全，保罗自认他只不过是弟兄们中间的一位而已。一个领导者很容易忘记他不仅是牧师传道人，他也是一个基督徒弟兄或姊妹，以致个人属灵长进的目标就被蒙蔽了。他又很容易去鼓励别人祷告读经，却让自己疏忽了这些蒙恩的途径，每日的读经祷告变成例行公事了。保罗对自己作了正确的评估，他首先把自己与所有基督徒放在同一地位，把追求成圣的要求加在每一个人身上，包括他自己在内。其次，他也承认，他还没有达到神定意要他达到的地步，还没得到神定意要他得着的奖赏。他说，我不是以为自己已经得着了。其实这是重复第12节的话，这不是说，我已经得着了。在第12节，保罗的「得着」，就是「成为完全」，成为「完全」，就是变得愈来愈像我们的主耶稣基督，有他的公义，有内在属灵的恩赐，也有外在生活的表现。在这一切的事上，保罗尚未达到那完全的地步，但是他正努力向这个标竿直跑，的确，因认识基督，就使保罗对自己有了很不同的评估。这评估不同於他过去出身於法利赛人的教门下，对自己原先所持的看法(第6节)，这个谦卑的自我评估，正是他进入完全的跳板。
「我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的」这个忘记过去的意思是什麽呢？他为何要如此强调它呢？它乃是叫我们不要流连於过去的一些事，这些事足以妨碍我们现今的努力和未来的长进。我们很容易因为过去被人伤害(不论是真实的或假想的)，而怀藏着根深蒂固的苦毒，以及因过去犯罪而对自己感到失望。更严重者，甚至使自己怀疑罪是否已经被神赦免；而较轻微的，也常在自己心中引起失败思想，沉缅於过去的错误之中，忘记「背後」指在後面的东西，也就是一个参与在运动会的赛跑者不会回头看自己跑过的路。这有两种意思：一是保罗成为基督徒以後所走过的历程，二是成为基督徒以前所经历的一切，保罗说这一切无论是得失荣辱，我都不再受它的影响。。
保罗鼓励基督徒必须培养一种专心向着前面的标竿迈进的态度。「努力面前的」向着标竿直跑。这里讲到一位参与比赛的跑者，他「拉紧」了身体的每一条肌肉－－蓄势待发，随时往前冲，他的每个动作，都配合着那争取抢先抵达终点站的决心，「努力面前的」直译是「把自己向前用力的伸展出去」。保罗在此使用赛跑的比喻，来说明赛跑的人跑的时候正是奋力向前倾。运动员在竞赛中竭尽最後一分力量争取胜利。得到基督最後要赐给的奖赏。保罗一生的服事就是为此努力，也为此操练，一九八四年奥林匹克运动会在洛杉矶举行，女子马拉松赛跑瑞士的选手安德森．夏丝。在全程四十二公里中，她因中暑、衰竭、脱水，最後跑进运动场时几乎要倒地，她恍恍惚惚，移动她的脚步，不肯放弃，当她走到终点时，现场九万多名观众都起立向她致敬，欢呼之声直到她被抬上救护车才停止。虽然她未得到金牌，但她坚忍持守到底的心志，永远被人纪念。
2.向标竿直跑赢得奖赏：「向着标竿（指应专注的目标）直跑，要得神在基督耶稣 从上面召我来得的奖赏。」（腓3:14）
是什麽吸引了保罗的目光？是什麽使他转离引以为荣的过去，而专心致力达到未来的目标？它乃是标竿的奖赏(第14节)。保罗并没有告诉我们那标竿是什麽，或是有什麽赏赐等着他。但从其它经文我们可以知道一个轮廓：「从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提後4:8）、「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前5:4）公义和荣耀的冠冕就是标竿与赏赐。
我相信在上帝公义的审判里，那些坚持跑到终点站的选手都可以有资格到受奖台上面去得应得的奖赏，保罗提到这个标竿就是赛跑的终点站，是跑者眼睛应注视的焦点。如同圣经说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来12:1-2），这经文告诉我们前头路程的标竿就是为我们信心创始成终的耶稣基督，「奖赏」（prize）若是按上下文来看就是腓叁章八节中提到的「得着基督」（赢得基督），除了公义和荣耀的冠冕，耶稣基督是我们最大的奖赏。我们最终的人生就是要赢得基督或与基督有不间断和永恒完全的团契（fellowship）。由哥林多前书九章24节和提摩太後书四章8节所提到的奖赏和公义冠冕不是单为保罗而设，也是为所有努力奔跑到最後的信徒都可以得到同样的奖赏。
保罗所有这一切的努力，不是毫无方向的，那吸引他有节制，专心去追求得赏的原动力，乃是那从上头来的呼召(或说从高处来的呼召)，就是神在基督耶稣里向他所发出的召唤。他描述自己「奔跑不像无定向的；斗拳不像打空气的」（林前9:26）他最後完全得救时，要得到所有的荣耀和赏赐，这都是因他顺服了神在基督里向他发出的呼召，而这些奖赏都要蒙神为他保守，直到永生。
3.让我们存这意念吧：「所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚麽事上存别样的心，神也必以此指示你们。」（腓3:15），吕振中译本又翻译为：「所以我们凡是长大成人的、总要存着这个意念。若在什麽事上你们存着别的意念，就是这个、上帝也要启示你们。」，上帝要每位信徒持续存着这个意念就是忘记背後努力面前，往终点站直跑的意念。若有人心怀二意跑错方向，上帝也要向他「指示或显明」（启示、揭开，ajpokaluvyei）这个意念，以导正他跑回正途。圣经一贯的原则是，我们不但学习真理，也要知道怎样回应所学到的真理。在这里，保罗转而陈明他的榜样要在基督徒生活中，产生什麽样的决心。他强调以下两点：他所立下的使徒榜样，乃是正常基督徒的生活模式(第15节)，基督徒现今学了多少真理，就当藉着尊崇这些真理，回应这些真理，而在灵里长进(第16节)。
基督徒的一生必然经历神的引领，或许个人会有软弱的时候，但神决不软弱，个人会有失意的时候，但神也必赐下更新的力量，神这样作都是要把人从错误的道路或灰心的道路挽回过来，使一个人继续走在他所启示正确的道路上。
十八世纪英国大复兴的领袖约翰．卫斯理(John Wesley，1703－1791)，他的人生早年也曾有过灵性的沮丧和挣扎，在1735年的时候约翰卫斯理曾和他的弟弟查理斯卫斯理去美国乔治亚（Georgia）宣教，但这个宣教过程并不顺利、也不成功，两年後就回英国去。对这两兄弟的属灵生命有重要影响的是，有一次他们航行在海面上，旅途中遇到大风暴，旅客们纷纷陷入绝望，但是却有一群弟兄姊妹（莫拉维亚敬虔派的团体包括妇人孩童），聚集在甲板上赞美主，卫斯理看了深受感动，使他心里重新思考信仰的更深层面，另外这群莫拉维亚弟兄会的活动，是以小组的形式进行（Band），然後给予信徒属灵的教导，鼓励他们起来事奉神，这个观念也影响到约翰卫斯理。但是约翰卫斯理对自己的得救一直没有把握，回英国後不久，他便遇上莫拉维亚会的一位牧师伯勒尔（Peter Bohler），他告诉约翰卫斯理说一个人必须清楚叁件事：j因信称义（Justification）、(内心要有得救的确据（Assurance of Salvation），以及胜过一切罪恶的把握。约翰卫斯理深为这些信念所折服。有一天约翰．卫斯理参加了伦敦亚得门街（Alders gate）的一场莫拉维亚的聚会，在聚会中有人宣读了马丁路德所写的罗马书注释之序言。他听了以後内心觉得「异样温暖」（warm），在那个晚上他终於得到了叁样信仰的内在确据（○1因信称义○2内心要有得救的确据○3胜过一切罪恶的把握），因着这个属灵经验而生出的热心，便在英国形成了一股复兴的火焰。由此我们知道上帝有时透过环境来引导我们、指示我们，有时透过属灵的长者、牧者来教导我们，或者上帝也能藉着一些好的属灵书籍来提醒我们、光照我们，就如同他对约翰卫斯理所做的。
4.总结是勿半途而废：「然而，我们到了甚麽地步，就当照着甚麽地步行。」（腓3:16），「然而」（however，无论如何，不管怎样）表示一种结论，就是我们已经到达了（we have attained）什麽程度（地步，中性用法指某事、光景），就要继续在那个「相同的路径」（tw'/ aujtw'/，the same）走下去，否则将前功尽弃，保罗在他的书信中，往往会重申他作使徒的权柄，他要求教会把他的教训和生活榜样当作神的诫命来接纳，这就是「相同的路径」，所以他的宣告牵涉到他个人生活的方式，他立下了每个基督徒都当遵循的典 。他的自信是以两种方式来表达的：
第一，他相信每一位成熟的基督徒，都愿意采纳使徒的生活方式，就是第15节所说存这样的心，其次，我们看到保罗对自己的榜样有信心，他声称神要在他的榜样上加上同意的印记。如果任何人偏离了使徒的人生观，神甚至会「把这样的人生观」－－就是保罗的原则和行事为人指示给那人。神的心意和使徒的心意是合一的。这一项声明本身有重大意义，也有极大的重要性。神赐下这些使徒的榜样，指引我们如何在世上过基督徒的生活。
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