腓1:3-11 興旺福音的祈求

1:3-8：保羅為信徒同心合意興旺福音感謝神
1:9-11：內容是講保羅為腓立比信徒的代求
1:3-5 保羅首先提到為腓立比教會感謝的原因。從這幾句話中，可知他和腓立比教會的感情很深厚，腓立比教會是保羅在歐洲建立的第一間教會，現在保羅雖然在羅馬的監獄裏，但是一切外界的環境都不能阻隔他們在主裏的愛，腓立比的信徒更加在經濟上支持保羅、在禱告上支持保羅，在傳福音的事工上同心合意地為主作見證。
1:6-8 保羅在信中第一次提到“喜樂”這個詞，每當保羅為腓立比信徒祈禱的時候，就令他喜樂和感恩，這份的感謝和喜樂不單單是因著信願意慷慨地在經濟上支持他，最重要的是腓立比的信徒願意持守真理，為傳揚福音而努力，1:5：“因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。”“頭一天”指保羅在宣教旅程中，第一次到訪腓立比，在那裏傳福音並建立教會的時候；至於“如今”這個詞，則是指他寫腓立比書的時候。換句話來說，腓立比教會從開始建立，一直到保羅在羅馬坐牢的時候，都是彼此同心合意地興旺福音。
保羅說腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定了他們對傳福音的寶貴貢獻。“同心合意”可能既包括了經濟上的援助，也有禱告上的支持。保羅在腓立比時，他們給他以實際的幫助；保羅坐牢時，他們又給他經濟上的幫助，使他們成為保羅的伙伴。弟兄姊妹，當我們藉著祈禱、關懷和經濟支援去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時，我們自然就成為他們的伙伴了。
當保羅想起腓立比信徒在生命中有好的開始，他感慨地說：“我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”“善工”可能是指神的拯救，指腓立比的信徒的得救，成為一個新造的人；另一方面，也可能是指信徒為興旺福音的奉獻，保羅不但深信神使他們的罪得赦免，更深信神在他們裏面親自作工，因為腓立比教會雖然是由保羅建立的，但是如果沒有神在他們心中工作，沒有神在他們心裏動了善工，他們便不會成長，不會凡事倚靠主了。現在，神既然在腓立比的教會中動了善工，祂必會保守直至完成，腓立比教會是神自己的工作，神一定保守他們到主耶穌再來的日子，有了這項保證，無論面對什麼驚嚇，都不用害怕了。
弟兄姊妹，神在我們的生命裡也開展了工作，並且要繼續下去，直至我們與祂面對面相見。當基督死在十字架時，神為我們工作便開始了，有時候，你是不是感到自己的屬靈生命沒有甚麼進步呢？我們可以肯定的是，神必會成全祂所開展的工作，祂會幫助你在祂的恩典中成長，直至完成祂在你生命裡的計劃。當我們感到失望、想放棄自己的時候，要記著神從來沒有放棄我們，祂對我們仍然抱有希望。當我們的缺點令我們感到不完全、感到憂傷的時候，就要回想神的應許和供應。不要讓目前的境況令你遠離神，奪去你認識基督的喜樂。
1:7 保羅說，他為腓立比信徒感恩是應當的，他無論是受試煉、被捕下獄，或者在各個地方為主作見證，都常常記得腓立比信徒怎樣忠心地支持他，所以保羅說：“無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。”“在捆鎖中”大概指他在腓立比坐牢的事，使徒行傳16:22-36 詳細記載了這件事情的來龍去脈，而“在捆鎖中”這個詞也很恰當地表達了保羅寫腓立比書時的情景，因為他當時也正是在羅馬的捆鎖中。保羅不管身處何地，即使在監牢裡，仍然忠心地傳揚福音。
“辯明證實福音”，是針對著保羅身為福音使者的身份來說的，他既是福音的使者，就有責任不斷地辯明、證實所傳的福音，“辯明”是指幫助別人除去對福音的偏見和反對；“證實”則是積極地傳揚福音，保羅雖然被囚禁在羅馬監獄，面對著生死的判決，但是他肯定地說，任何的監禁和逼迫，也不能夠攔阻腓立比的信徒和他一同得恩。這裏的“恩”是指從神而來的恩典和能力。
1:8“切切的想念”有非常思念、十分想念的意思，保羅記念腓立比信徒忠心地與他同工合作，這使他切切地希望再次與他們在一起，他有這樣的愛心，是因為他與基督已經密切地聯合，他的心腸與基督的心腸同樣熱切，能夠去愛一切信靠神的人。
弟兄姊妺，保羅是猶太人，是在迦瑪列門下，受過高等教育的猶太人，但是因著神的呼召，他成為外邦使徒，專責向外邦人傳講神的福音，表達對他們的愛。按照常理來說，這是不尋常的，因為猶太人和外邦人是彼此為仇、不相往來的，然而神的恩典打破了世世代代的仇恨，現在猶太人和外邦人都在基督裏合而為一了，所以保羅能夠用基督的愛來愛腓立比的信徒。所以保羅對他們的愛和感情，不單是建立在以前的交往上，更建基於信徒因基督的愛而合一的基礎上。
親愛的弟兄姊妹，所有基督徒都是神家的成員，都有份分享祂的愛。你對信徒、朋友、陌生人是否有這樣深厚的愛呢？愛的確是很難學習的功課，特別是愛一些不可愛的人，更是難上加難，然而保羅教導我們“惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法……愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法”。當基督為我們捨命之後，我們就知道什麼是愛了，盼望我們每個人都讓基督的愛激勵我們，學習基督的心思意念，不但愛其他的基督徒，也愛身邊的每個人，向他們見證基督、傳揚基督的愛。
1:9-11 保羅由感謝轉向為腓立比信徒代求。保羅並不是為信徒祈求財富，生活舒適或者不受逼迫，他祈求他們在愛裡合一，在道德上有更深的見識，這是因為保羅認為基督徒的愛心不只是在表面的情感上，而是要有知識和見識作為基礎。弟兄姊妹，你試過這樣為別人、為自己禱告嗎？如果要影響別人，最好的方法就是為他祈禱。
1:10 保羅教導我們在生活上要積極地做到誠實無偽，無可指摘，以致可以安然見主。我們要留意兩個詞語的解釋，第一個是“分別”，這個詞在希臘文裏有考驗的意思，用在經文裏強調了信徒必須有認識真實美好事物的能力；第二個詞語是“無過”，這並不是說沒有罪，因為我們每個人都會犯罪，所以“無過”是指能夠遠離罪，以及願意認罪悔改。
在保羅為腓立比信徒的禱告中，最後的祈求是盼望他們在基督裏“結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神”。“仁義的果子”是指信徒與基督聯合後，在生活上表現出來的道德品質，這是聖靈結的果子，是人與神恢復正常關係以後的結果。這些品格、或者說這些果子的源頭是耶穌基督，除了藉著基督，我們沒有其他的方法得到仁義的果子。保羅的書信在開頭部分一般都有感謝的祈禱，在這段經文中，保羅用感謝作為開頭，以頌讚作為結束，1:3 說：“我每逢想念你們，就感謝我的神”；1:11 則說：“叫榮耀稱讚歸與神”。盼望我們每個人都能在生活上結出仁義的果子，願榮耀稱讚歸與至高神。