| 第八讲 |
◆ 经文：腓立比书第二章19-24节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第二章19-24节
「19我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心 就得着安慰。20因为我没有别人与我同心，实在 念你们的事。21别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。22但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。23所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；24但我靠着主自信我也必快去。」
这一段经文保罗提到两位他在基督里所亲爱的同工（19-30节），一位是提摩太，另一位是以巴弗提，保罗要打发他们两位去腓立比教会，因为保罗非常顾念（20节，挂念：真正关心）腓立比教会，希望知道他们的近况以後，就可以精神振奋（19节「心里就得着安慰」），那时他身边或许已有多位同工离去，「我没有别人与我同心」（like-minded），意思是保罗没有知己同工（就是志趣相投的人；看法相同的人）可以互相对谈且能真诚地一起承担教会牧养的责任，当然了！能够做知己朋友的人一般而言都是不多的，大卫的知己是约拿单、耶稣也只有彼得、雅各、约翰算得上是知己朋友。在我们的一生中能有两叁位成为知己的属灵同伴真是可遇不可求，也是难能可贵的，但不可否认的传道人常在人群中穿梭、接触人、教导人，又要成为众人的学习榜样，所谓「高处不胜寒」，也因此他成为一个心灵最孤单的人，因为有些属灵的压力和挫折是没有经验过的人很难以体会的。
你或许会问说：提摩太不是保罗知心的同工吗？以巴弗提不也是保罗得力的助手吗？为何保罗说：他没有知心同工可以促膝长谈呢？原因是他们都是属灵上的晚辈，不是年龄相仿的，至少在属灵的经验上相信也有一段的差距，巴拿巴或许在年龄上，在经验上可以与保罗建立很好的友谊，但毕竟他们早已经是分道扬镳了，在这种长期的困境中倍感孤单，或许刚开始受到监禁的时候还有人表同情，在言语上鼓励你，在态度上支持你，但我们知道保罗写腓立比书的时候已是关了将近两年多的牢，日子一久，许多人的爱心或许渐渐冷淡，许多人的热心也经不起时间的考验，甚至连友谊也未必经得起环境的试炼，所以他说：「别人（指身边所有人、众人）都求（寻求、谋求）自己的事，并不求（寻求、谋求）耶稣基督的事。」（腓2:21）寻求主（seek）是旧约人物祷告时喜欢的用词，特别在他们遭遇困难逼迫时，这是表示内心对上帝深切的渴望与期待祷告的回应。例如「他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。」（代下15:4），寻求耶稣基督的事，就是先求他的国和他的义，这是天上的事，「求自己的事」是专以地上的事为念（物质的迷惑、钱财的辖制、思虑的烦扰）。
你说一个传道人或一个事奉主的人会落到如此的地步吗？当然！我们看见旧约以利沙的仆人基哈西就是一个典型的例子，他原本是以利沙非常得力的助手，但因为他贪念乃缦所带来要送给以利沙的礼物，於是用谎言骗取了一些衣服财物放在自己家里，回来以後遭到上帝的管教长了大麻疯，甚至连累了他的後代，保罗的同工底马也因为贪爱现今的世界，离开事奉的岗位，由这里我们归纳出叁种不同的事情，是保罗在本段经文所提到的：「你们的事」（19-20节，指教会所发生的事）、「自己的事」（20节，指那些自私自利的事、地上的事）、「基督耶稣的事」（指整个神国度的事情， 围比教会的事更大），我们要从关心自己的事走向关心教会的事，再从关心教会的事扩大到关心整个神国度的事情。在教会里有部份基督徒，很可惜只有礼拜日来聚会而已，平时教会无论发生什麽事，都跟他无关一样，保罗说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓2:4）。
保罗渴望上帝回应他的祷告使他能尽快去腓立比与门徒重聚，他说：「但我靠着主自信（深信）我也必快去。」（腓2:24）前面19节他曾讲到有关提摩太将被派往腓立比去执行他所交待的任务「他乃是靠着主耶稣有指望」，而在这里他又「靠着主深信」自己不久的未来可以获得释放，这种为着教会、为着基督而有的迫切行动，就是属於耶稣基督的事，因为跟主的教会有关、跟主永恒的计画有关，那保罗为何要这样迫切呢？因为他很想多知道教会里所发生的事（受逼迫的事、同工彼此和谐的事、福音进展的事），所以保罗先特别派遣了（打发出现四次，19、23、25、28节）提摩太和以巴弗提去腓立比，这两位的工作任务不同，提摩太主要是负责回报教会的现况给保罗知道，而以巴弗提回去的目的是安慰教会（因为教会听见他病得很重）与述职（向教会报告有关做了哪些基督的工作与代表教会供给保罗宣教奉献的事情），这两个人也各有其保罗所嘉许的地方，特别我们要来查看有关提摩太的部份：
提摩太是保罗忠心可托付的同工，「但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。」（腓2:22）
．他是受过试验（明证）而合格的人：这是讲工人本质上（character，品质方面，性格方面）的合格，所谓的「明证」（has proved）就是经得起考验的意思，原来是指一件物品经过察验後没有问题而获得认可的意思，在圣经中又翻译为「老练」（罗5:4，忍耐生老练，忍耐的结果是老练）、「试验」、「考验」，同样提摩太的人格与品行经得起大家的检验，这是众所周知的事，例如「路司得和以哥念的弟兄都称赞他。」（徒16:2）圣经告诉我们提摩太的出身背景，他是路司得一带的人（今日的土耳其地区）；母亲友尼基是个犹太人；祖母名叫罗以；父亲是个希腊人，他从小就明白圣经，保罗说提摩太是一个经过考验的人。
我们如何试验一个人可靠与否？第一是真诚（诚实、诚恳），真诚就是不虚假，表里一致，不一嘴两舌，他是一个脚踏实地又认真的人，罗12:9-10：「爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」，如果我们反过来讲有些时候，我们去爱人是否常常是虚假的去爱呢？我们对罪恶的事情是否真的厌恶它呢？我们彼此的推让是否只是为了获得别人的称许呢？提摩太的品格和成熟度连腓立比教会也知道。第二是守信用，他所答应的事必然会准时完成或做到，他不会轻言承诺却又做不到，别人可以很放心的将事情交代他处理，言而有信是一个人生命品质是否良好的试金石，这样就是「殷勤不可懒惰。要心 火热，常常服事主。」（罗12:11），提摩太必然是一个诚恳、守信和殷勤的人，以致他能获得保罗的信赖，代表保罗去探望帖撒罗尼迦教会和哥林多教会，而且经他亲手传递出去的信息都是非常安全和完整的，犹如保罗自己亲身递送一样，「因此我已打发提摩太到你们那 去。他在主 面，是我所亲爱，有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督 怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。」（林前4:17），在保罗所写的书信中一共有六封书信是与提摩太一起联名写的（林後1:1、腓1:1、西1:1、帖前1:1、帖後1:1、门1），可见保罗对他的倚重，在这里保罗因为不能亲身前往腓立比，所以他便希望打发提摩太作他的代表。
因此当保罗看出他事情将有的结局（指审讯的结果），就希望立刻打发提摩太到腓立比去，并且他自信自己也必快去（腓:）。
．他是兴旺福音的人：原文是「为了福音他作了仆人」而且是与保罗同作奴仆，提摩太成为福音的仆人，到了最後，提摩太也因为基督的缘故而被困禁（来十叁23），提摩太与保罗这样的服事其实是反映了主耶稣自己「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓2:7）主耶稣为了完全顺服天父上帝的旨意，为了追求别人的好处，而完全倒空自己，这是一个事奉主的人学习的榜样，就是如此任劳任怨，为了寻求别人属灵的好处和为尽了传福音的职分，也把自己放在一个奴仆的地位，而把主耶稣摆在我们生命中的第一位。
．他是与保罗同劳的人：这是讲同工彼此的合作，新译本翻译说：「他和我一同为了福音服事主」，从第二次旅行布道开始（A.D.50-52）提摩太加入保罗的宣教团队到保罗为主殉道为止（A.D.67），这中间大约有十八年的时间，提摩太都忠心的与保罗同工，甚至在罗马的监狱中仍来陪伴保罗（西一1；腓一1），当保罗提到「因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。」（腓2:20）的时候，他所想到至少还有提摩太与他同心。因为这句经文又可以翻译为：「因为我没有别人像他一样同心，提摩太是真诚地挂念你们的事」，这样翻译也是符合上下文的，尤其是要跟「别人」（众人）这个词形成一个强烈的对比，提摩太是保罗在患难中贴心的同工，但愿在教会中有更多这样的提摩太出现。当然保罗与提摩太具有属灵传承的关系，这种主内的情谊和互动是需要以生命来影响生命的，也是需要花时间培养的。
．他是待保罗像儿子待父亲一样的人：这是讲属灵父子关系的和谐，换句话说年轻的传道人应尊重年长的传道人，像自己的长辈一样看待，彼此有和谐的关系和属灵榜样与能力的传承，在教会能够有这样胸襟的牧长是何等的宝贵，因为他们将可以赢得更多年轻人或年轻的传道人一起来事奉，因为这样的牧长懂得欣赏和尊重年轻人的创意和热忱，不过我们也看过一种现象是应当避免的，那就是年长的牧者容易倚老卖老轻看那些经历不足的年轻传道人，年轻的传道人也会认为年长的牧者食古不化，难以沟通，这样就抵销掉良性互动的发展，使教会的扩展受到亏损。旧约先知以利沙对以利亚的关系是我们（师徒制）可以学习的榜样，以利沙对以利亚说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」（王下2:2）以利沙亦步亦趋的忠心跟随以利亚服事神，以利亚也希望为以利沙求得最大的好处，以利亚说：「你要我为你作甚麽，只管求我。」，以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」（王下2:9），最终以利沙获得他所期待的礼物，那就是感动以利亚的灵加倍地感动他，的确以利沙事奉的年日比以利亚多一倍，约五十年的时间，他所行的神迹，也比他的老师以利亚多一倍。
提摩太有很多值得我们学习的榜样：他是一个受过试验（明证）而合格的人、他是兴旺福音的人、他是与保罗同工同劳的人、他是待保罗像儿子待父亲一样的人，这是讲年轻传道人对年长牧者的和谐关系。相传提摩太在保罗殉道後，回到了以弗所，在那 继续殷勤服事教会，直到第一世纪即将结束的时候。有一次，当地居民举行庙会，各戴面具，手中拿着木杖，肩膀抬着偶像，环街游行。提摩太劝勉他们回头，离弃这些虚妄，来敬拜真神。百姓不听，反而用手中的杖棍乱打提摩太，以致他受重伤，两天後，他在主 就过世了，息了地上的劳苦。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第二章19-24节
「19我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心 就得着安慰。20因为我没有别人与我同心，实在 念你们的事。21别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。22但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。23所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；24但我靠着主自信我也必快去。」
这一段经文保罗提到两位他在基督里所亲爱的同工（19-30节），一位是提摩太，另一位是以巴弗提，保罗要打发他们两位去腓立比教会，因为保罗非常顾念（20节，挂念：真正关心）腓立比教会，希望知道他们的近况以後，就可以精神振奋（19节「心里就得着安慰」），那时他身边或许已有多位同工离去，「我没有别人与我同心」（like-minded），意思是保罗没有知己同工（就是志趣相投的人；看法相同的人）可以互相对谈且能真诚地一起承担教会牧养的责任，当然了！能够做知己朋友的人一般而言都是不多的，大卫的知己是约拿单、耶稣也只有彼得、雅各、约翰算得上是知己朋友。在我们的一生中能有两叁位成为知己的属灵同伴真是可遇不可求，也是难能可贵的，但不可否认的传道人常在人群中穿梭、接触人、教导人，又要成为众人的学习榜样，所谓「高处不胜寒」，也因此他成为一个心灵最孤单的人，因为有些属灵的压力和挫折是没有经验过的人很难以体会的。
你或许会问说：提摩太不是保罗知心的同工吗？以巴弗提不也是保罗得力的助手吗？为何保罗说：他没有知心同工可以促膝长谈呢？原因是他们都是属灵上的晚辈，不是年龄相仿的，至少在属灵的经验上相信也有一段的差距，巴拿巴或许在年龄上，在经验上可以与保罗建立很好的友谊，但毕竟他们早已经是分道扬镳了，在这种长期的困境中倍感孤单，或许刚开始受到监禁的时候还有人表同情，在言语上鼓励你，在态度上支持你，但我们知道保罗写腓立比书的时候已是关了将近两年多的牢，日子一久，许多人的爱心或许渐渐冷淡，许多人的热心也经不起时间的考验，甚至连友谊也未必经得起环境的试炼，所以他说：「别人（指身边所有人、众人）都求（寻求、谋求）自己的事，并不求（寻求、谋求）耶稣基督的事。」（腓2:21）寻求主（seek）是旧约人物祷告时喜欢的用词，特别在他们遭遇困难逼迫时，这是表示内心对上帝深切的渴望与期待祷告的回应。例如「他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。」（代下15:4），寻求耶稣基督的事，就是先求他的国和他的义，这是天上的事，「求自己的事」是专以地上的事为念（物质的迷惑、钱财的辖制、思虑的烦扰）。
你说一个传道人或一个事奉主的人会落到如此的地步吗？当然！我们看见旧约以利沙的仆人基哈西就是一个典型的例子，他原本是以利沙非常得力的助手，但因为他贪念乃缦所带来要送给以利沙的礼物，於是用谎言骗取了一些衣服财物放在自己家里，回来以後遭到上帝的管教长了大麻疯，甚至连累了他的後代，保罗的同工底马也因为贪爱现今的世界，离开事奉的岗位，由这里我们归纳出叁种不同的事情，是保罗在本段经文所提到的：「你们的事」（19-20节，指教会所发生的事）、「自己的事」（20节，指那些自私自利的事、地上的事）、「基督耶稣的事」（指整个神国度的事情， 围比教会的事更大），我们要从关心自己的事走向关心教会的事，再从关心教会的事扩大到关心整个神国度的事情。在教会里有部份基督徒，很可惜只有礼拜日来聚会而已，平时教会无论发生什麽事，都跟他无关一样，保罗说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓2:4）。
保罗渴望上帝回应他的祷告使他能尽快去腓立比与门徒重聚，他说：「但我靠着主自信（深信）我也必快去。」（腓2:24）前面19节他曾讲到有关提摩太将被派往腓立比去执行他所交待的任务「他乃是靠着主耶稣有指望」，而在这里他又「靠着主深信」自己不久的未来可以获得释放，这种为着教会、为着基督而有的迫切行动，就是属於耶稣基督的事，因为跟主的教会有关、跟主永恒的计画有关，那保罗为何要这样迫切呢？因为他很想多知道教会里所发生的事（受逼迫的事、同工彼此和谐的事、福音进展的事），所以保罗先特别派遣了（打发出现四次，19、23、25、28节）提摩太和以巴弗提去腓立比，这两位的工作任务不同，提摩太主要是负责回报教会的现况给保罗知道，而以巴弗提回去的目的是安慰教会（因为教会听见他病得很重）与述职（向教会报告有关做了哪些基督的工作与代表教会供给保罗宣教奉献的事情），这两个人也各有其保罗所嘉许的地方，特别我们要来查看有关提摩太的部份：
提摩太是保罗忠心可托付的同工，「但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。」（腓2:22）
．他是受过试验（明证）而合格的人：这是讲工人本质上（character，品质方面，性格方面）的合格，所谓的「明证」（has proved）就是经得起考验的意思，原来是指一件物品经过察验後没有问题而获得认可的意思，在圣经中又翻译为「老练」（罗5:4，忍耐生老练，忍耐的结果是老练）、「试验」、「考验」，同样提摩太的人格与品行经得起大家的检验，这是众所周知的事，例如「路司得和以哥念的弟兄都称赞他。」（徒16:2）圣经告诉我们提摩太的出身背景，他是路司得一带的人（今日的土耳其地区）；母亲友尼基是个犹太人；祖母名叫罗以；父亲是个希腊人，他从小就明白圣经，保罗说提摩太是一个经过考验的人。
我们如何试验一个人可靠与否？第一是真诚（诚实、诚恳），真诚就是不虚假，表里一致，不一嘴两舌，他是一个脚踏实地又认真的人，罗12:9-10：「爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」，如果我们反过来讲有些时候，我们去爱人是否常常是虚假的去爱呢？我们对罪恶的事情是否真的厌恶它呢？我们彼此的推让是否只是为了获得别人的称许呢？提摩太的品格和成熟度连腓立比教会也知道。第二是守信用，他所答应的事必然会准时完成或做到，他不会轻言承诺却又做不到，别人可以很放心的将事情交代他处理，言而有信是一个人生命品质是否良好的试金石，这样就是「殷勤不可懒惰。要心 火热，常常服事主。」（罗12:11），提摩太必然是一个诚恳、守信和殷勤的人，以致他能获得保罗的信赖，代表保罗去探望帖撒罗尼迦教会和哥林多教会，而且经他亲手传递出去的信息都是非常安全和完整的，犹如保罗自己亲身递送一样，「因此我已打发提摩太到你们那 去。他在主 面，是我所亲爱，有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督 怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。」（林前4:17），在保罗所写的书信中一共有六封书信是与提摩太一起联名写的（林後1:1、腓1:1、西1:1、帖前1:1、帖後1:1、门1），可见保罗对他的倚重，在这里保罗因为不能亲身前往腓立比，所以他便希望打发提摩太作他的代表。
因此当保罗看出他事情将有的结局（指审讯的结果），就希望立刻打发提摩太到腓立比去，并且他自信自己也必快去（腓:）。
．他是兴旺福音的人：原文是「为了福音他作了仆人」而且是与保罗同作奴仆，提摩太成为福音的仆人，到了最後，提摩太也因为基督的缘故而被困禁（来十叁23），提摩太与保罗这样的服事其实是反映了主耶稣自己「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓2:7）主耶稣为了完全顺服天父上帝的旨意，为了追求别人的好处，而完全倒空自己，这是一个事奉主的人学习的榜样，就是如此任劳任怨，为了寻求别人属灵的好处和为尽了传福音的职分，也把自己放在一个奴仆的地位，而把主耶稣摆在我们生命中的第一位。
．他是与保罗同劳的人：这是讲同工彼此的合作，新译本翻译说：「他和我一同为了福音服事主」，从第二次旅行布道开始（A.D.50-52）提摩太加入保罗的宣教团队到保罗为主殉道为止（A.D.67），这中间大约有十八年的时间，提摩太都忠心的与保罗同工，甚至在罗马的监狱中仍来陪伴保罗（西一1；腓一1），当保罗提到「因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。」（腓2:20）的时候，他所想到至少还有提摩太与他同心。因为这句经文又可以翻译为：「因为我没有别人像他一样同心，提摩太是真诚地挂念你们的事」，这样翻译也是符合上下文的，尤其是要跟「别人」（众人）这个词形成一个强烈的对比，提摩太是保罗在患难中贴心的同工，但愿在教会中有更多这样的提摩太出现。当然保罗与提摩太具有属灵传承的关系，这种主内的情谊和互动是需要以生命来影响生命的，也是需要花时间培养的。
．他是待保罗像儿子待父亲一样的人：这是讲属灵父子关系的和谐，换句话说年轻的传道人应尊重年长的传道人，像自己的长辈一样看待，彼此有和谐的关系和属灵榜样与能力的传承，在教会能够有这样胸襟的牧长是何等的宝贵，因为他们将可以赢得更多年轻人或年轻的传道人一起来事奉，因为这样的牧长懂得欣赏和尊重年轻人的创意和热忱，不过我们也看过一种现象是应当避免的，那就是年长的牧者容易倚老卖老轻看那些经历不足的年轻传道人，年轻的传道人也会认为年长的牧者食古不化，难以沟通，这样就抵销掉良性互动的发展，使教会的扩展受到亏损。旧约先知以利沙对以利亚的关系是我们（师徒制）可以学习的榜样，以利沙对以利亚说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」（王下2:2）以利沙亦步亦趋的忠心跟随以利亚服事神，以利亚也希望为以利沙求得最大的好处，以利亚说：「你要我为你作甚麽，只管求我。」，以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」（王下2:9），最终以利沙获得他所期待的礼物，那就是感动以利亚的灵加倍地感动他，的确以利沙事奉的年日比以利亚多一倍，约五十年的时间，他所行的神迹，也比他的老师以利亚多一倍。
提摩太有很多值得我们学习的榜样：他是一个受过试验（明证）而合格的人、他是兴旺福音的人、他是与保罗同工同劳的人、他是待保罗像儿子待父亲一样的人，这是讲年轻传道人对年长牧者的和谐关系。相传提摩太在保罗殉道後，回到了以弗所，在那 继续殷勤服事教会，直到第一世纪即将结束的时候。有一次，当地居民举行庙会，各戴面具，手中拿着木杖，肩膀抬着偶像，环街游行。提摩太劝勉他们回头，离弃这些虚妄，来敬拜真神。百姓不听，反而用手中的杖棍乱打提摩太，以致他受重伤，两天後，他在主 就过世了，息了地上的劳苦。
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