| 第十三讲 |
◆ 经文：腓立比书第叁章17-21节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第叁章17-21节
「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
这一段经文是一个很大的对比，就是真、假教师（真、假门徒）最终的结局与对比，真教师、真门徒是以十字架为中心的人生，假教师、假门徒是以自己的肚腹和私欲为中心，真教师、真门徒是天上的国民，以天国的事为念，但是假教师、假门徒则是专以地上的事为念，一个结局是荣耀的，另一个结局是沉沦的。
「你们要一同效法我」，这是命令语气，就是你们要一同成为我的跟随者、模仿者，保罗也曾在弗五1用这个字来鼓励以弗所的教会要来效法神，成为模仿神的人，成为光明之子，同样保罗也要腓立比教会的弟兄姊妹留意看他和照他「榜样」行的人，要去观察、去注意他们的行事为人，并且学习他们的样式，也就是说基督徒的属灵生活和思想模式是可以学习来的，在教会中「榜样」很重要，因为榜样就是模 、就是学习的样本，教会中若有良好的属灵榜样，初信者就可以成长的很顺利，也会受到良好的影响，但是教会中如果有坏榜样，那麽进入教会的人就很容易跌倒了。一个敬虔的人会影响别人成为敬虔这是好榜样，一个忠心的人也会影响别人成为忠心，这也是好榜样，但相对的；在教会中一个不顺服神的人、也不顺服牧者领导的人，他也会留下不好的榜样给别人看，以後人就受影响。保罗很看重整个教会的属灵风气，教会是一个不断学习成长的团体，而不是向下沉沦的团体，所以榜样与模 就显得格外重要。
「你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」保罗这位传道人是教会的榜样，是弟兄姊妹学习、效法与跟随的模 ，同时保罗也要求他们「要留意看」，这也是命令语气（skopei'te）这个字用作名词就是腓3:14所说的「标竿」，指定睛於、专注於一个目标，然後留意并且跟随这个目标，那些跟随保罗榜样行的人（touV" peripatou'nta"）就是照保罗生活方式来行事为人，这些人有值得腓立比教会学习的地方，林前11:1：「你们该效法我，像我效法基督一样。」、帖前1:6：「你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。」，换句话说那些效法保罗的人，其实背後就是在效法耶稣基督；由此看来不单只是保罗是真仆人，还有许多人是跟随保罗有同样的心志，他们也是以耶稣基督为他们人生的标竿。
A.假仆人和他的结局
保罗说：「因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。」（腓3:18-19）「因为」（gaVr）是一种与上下文有关的连接词，上文谈到效法保罗，下文则警告某类的人不可效法，保罗为这些人的悖逆忧伤哀哭（参林後二4），而且多次提醒教会这些人的存在（可能有部份人仍在教会中），他们所带来错误的信仰和态度具有很强的传染力！保罗提到这些人的特点是：「有许多人行事（为人）是十字架的仇敌」，他们是抵挡基督十字架救赎的人，在腓叁2-4提到当时有一些假教师和律法主义者，企图要影响教会。
这些人是十字架的仇敌，它的意义是什麽？我们知道十字架是救赎的记号，是上帝公义和慈爱同时获得满足的地方，换句话说；没有基督的十字架就没有救赎的可能，没有基督的十字架神的公义和慈爱就不可能同时获得满足，耶稣基督的祭坛就是十字架，在那里他为全人类献上挽回祭，以无罪的代替有罪的我们，因着他的牺牲，上帝公义的愤怒向我们转消，同时也彰显上帝慈爱的赦免与接纳，然而这样宝贵的真理，却不被这些假教师、假使徒所接受，他们企图在救恩里面加添人工的东西，使原本纯正的福音混杂了割礼和律法主义的辖制，因此保罗在这里很严厉的指出他们错误的动机和行为。
他们行了哪些事情呢？如下所述：
1.以自己的肚腹为神：「肚腹」可能指「食物」，就如林前6:13：「食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。」，保罗的意思是食物的制造是为了肚子的需要，人因为有肚子饥饿的需求，所以需要食物来补充、来满足，这原本是很正常和自然的事，是每一个人都这样的，但我们也知道这些都是暂时性的满足，饿了会再吃，吃了会再饿，只是有人把这暂时性的、会朽坏的当作永恒来追求、当作人生的目标来追求，把身体一切欲望抬高到与神同等的地位，或说他们以自己的欲望为神，以自我满足为中心的生活。
他们甚麽都不信，只信自己，换句话说他们崇拜自己；他们的神就是自己的肚腹。他们除了追求满足自己以外，不承认他们还有其它的需要，或必须顺服於其它的权柄。他们的欲望（包括食衣住行）掌管着他们的生命。保罗再一次提醒我们，这不是使徒所教训的道理。
2.以自己的羞辱为荣：另外保罗也指出他们的品行和道德有问题，在应该引以为耻的事上，竟然大肆夸耀。在这里的对比是：一个是以自我为中心的道德生活，一个是以基督为中心的道德生活，今天这个世界充满了相对性的道德观，例如同性恋的婚姻、未婚生子、婚前性行为等，似乎引以为常，也不觉得有什麽羞耻，甚至在大庭广众下谈论也面不改色，但这些都不是合乎圣经的原则，保罗认为这些假教师心怀不轨，「以自己的羞辱和可耻的事为荣耀」，这些不道德的行为和错误的教训不仅在当时代具有很大的感染力，今天教会也要防备这些错谬的思想近来，当社会上有人以炫 自己荒谬的行为为乐时，教会应当发出正直的呼吁，来导正社会走向一个良善的风气，正如主耶稣所说：「你们是世上的盐」、「你们是世上的光」（太5:13-14）。
3.专以地上的事为念：最後是这些假教师专以地上的事为念，我们曾说过地上与天上是个强烈的对比，有些人在他的思想里是没有天上永存的盼望，他只有存着地上的思念，满脑子都是为了利益，是非常短视的人，他们与腓二5所说：「以基督耶稣的心为心」是形成了另一种的强烈对比，地上的事是指物质和属世的欲望，但是保罗的眼目却定睛在天上的事物，专以得着从天上来的呼召，要他去得这个永恒的奖赏为念(第14节)，保罗说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3:2）。这是基督徒的人生观，有了这样的人生观，我们就更加知道要如何面对生活，更能正确地看待今生有限的事物。
这些人的结局是：沈沦灭亡，「结局」就是「他们最後的命运」。保罗说，他们的结局就是沉沦。他以属灵的眼光越过今天的世界，把焦点放置在永恒。那些人在永世中是毫无盼望的，他们一无所得，反倒将永远失去一切。根据启示录，他们将面临「硫磺火湖」和「第二次的死」，就像古代的以色列人一样，今天的基督徒也是站在祝福和咒诅中间，处在通往生命的道路和通往死亡的道路中间，而整个基督徒的道路，就是一场选择通往生命之路的争战。
B.真仆人和他的结局
「（因为）我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓3:20-21）在本段经文前原文有连接词gaVr（因为、既然、那麽），这是用以分别出两种不同的人生，一种人是属地上的，另一种人是属天上的，他们的本质与思念也不同，属天的人以主耶稣的意念为意念（二5），但属地的人专以地上的意念为意念（叁19，原型都为fronevw，think），同样他们的结局也大不相同，所以保罗在这段经文里谈到基督教信仰的核心：一个是基督的十字架，就是刚才我们已经说过的，另一个是基督耶稣的再来，当主再来我们就开始了天上的生活，也同时结束了这个旧的世代，保罗期望所有基督徒和他同有一个心志，就是等候盼望基督再来。所以他说：我们「等候救主」（等候有切慕、急切等待的意思）。因此一个真仆人、真门徒的特点：
．天上的国民：就是「天上的公民」（新译本、现代中文译本），基督徒在地上是寄居者，我们的家乡在天上。我们是天上的公民，我们属於那个天上的家乡，现在我们也在等候那位天国的君王来迎接我们回去。凡信耶稣重生得救的人，他们的名字是已经被列在那生命册上，我们在天上的居所主耶稣已经为我们预备和存留了，在约翰福音十四章耶稣安慰门徒不要忧愁，要相信他，因为门徒知道耶稣即将离开他们回到天父那里去，他说：「你们信神，也当信我」，「在我父的家 有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那 去，我在那 ，叫你们也在那 。」（约14:1-3），耶稣向门徒应许了一个永久的住所，在那 他们要永远与主同住在一起。
启示录告诉我们耶稣所预备的天家，那里是黄金街、碧玉城、珍珠门（启21:2），有一回耶稣所差遣的七十个门徒从外地布道回来，他们很高兴地向耶稣报告事工的进展，甚至连魔鬼也服了门徒，但是耶稣却对他们说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（路10:19-20）今天世界人口增加的速度非常的快，令人难以置信。时钟或手表的秒针每滴答一声就有两名婴儿出生，所以每隔叁十秒，全世界便有八十五个婴孩出世，也就是每年有八干五百万个婴孩出生。但同样的根据统计；每隔叁十秒，全世界也会另外有四十五个人死亡离开世界，也就是每年共有四千五百万人去世（而去世的人中，按比例而言有叁分之二的人尚未得救，大约叁千万人）。因此从出生的和死亡的人口两相比对，我们可以发现，每一年世界增加了四千万人，教会应当随时面对这个世界广大禾场的挑战，赶快抢救人的灵魂，使他们成为天上的国民。
目前全球大约有六十四亿五千万人，而基督徒约占了叁分之一，大约廿一亿四千万，可是上帝「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼後3:9）在天堂里还有许多住处可以容纳更多得救的新移民！
真仆人的结局：「改变形状」意思是「改变外观」、「重塑造型」（will change），一种是身体上的，因为我们这有罪的身体、必朽坏的身体不能承受神的国（林前15:50），另一种是心灵上、内在本质的完全改变，而非外在相似的转换而已，基督要用大能将我们改变成与他自己荣耀的身体同形质（suvmmorfon，like），因为他是能叫万有归服（臣服）於自己的大能者（thVn ejnevrgeian，the power，又译为「运行」、「显」参弗一19；弗二2；弗叁7）。主的能力可以从叁角度来说：首先，它是可支取的能力，是存在他神性中的能力。其次，它是有果效的能力。这是主的大能所运行出来的结果，没有其他任何力量能使它偏离原定方向。最後，它是所向无敌的能力，甚至能叫万有归服他自己，例如：自然界的力量，使整个宇宙井然有序不断运行的能力，这也包括天空邪恶的属灵势力和掌权的首领，都在主的控制之下。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：腓立比书第叁章17-21节
「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
这一段经文是一个很大的对比，就是真、假教师（真、假门徒）最终的结局与对比，真教师、真门徒是以十字架为中心的人生，假教师、假门徒是以自己的肚腹和私欲为中心，真教师、真门徒是天上的国民，以天国的事为念，但是假教师、假门徒则是专以地上的事为念，一个结局是荣耀的，另一个结局是沉沦的。
「你们要一同效法我」，这是命令语气，就是你们要一同成为我的跟随者、模仿者，保罗也曾在弗五1用这个字来鼓励以弗所的教会要来效法神，成为模仿神的人，成为光明之子，同样保罗也要腓立比教会的弟兄姊妹留意看他和照他「榜样」行的人，要去观察、去注意他们的行事为人，并且学习他们的样式，也就是说基督徒的属灵生活和思想模式是可以学习来的，在教会中「榜样」很重要，因为榜样就是模 、就是学习的样本，教会中若有良好的属灵榜样，初信者就可以成长的很顺利，也会受到良好的影响，但是教会中如果有坏榜样，那麽进入教会的人就很容易跌倒了。一个敬虔的人会影响别人成为敬虔这是好榜样，一个忠心的人也会影响别人成为忠心，这也是好榜样，但相对的；在教会中一个不顺服神的人、也不顺服牧者领导的人，他也会留下不好的榜样给别人看，以後人就受影响。保罗很看重整个教会的属灵风气，教会是一个不断学习成长的团体，而不是向下沉沦的团体，所以榜样与模 就显得格外重要。
「你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」保罗这位传道人是教会的榜样，是弟兄姊妹学习、效法与跟随的模 ，同时保罗也要求他们「要留意看」，这也是命令语气（skopei'te）这个字用作名词就是腓3:14所说的「标竿」，指定睛於、专注於一个目标，然後留意并且跟随这个目标，那些跟随保罗榜样行的人（touV" peripatou'nta"）就是照保罗生活方式来行事为人，这些人有值得腓立比教会学习的地方，林前11:1：「你们该效法我，像我效法基督一样。」、帖前1:6：「你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。」，换句话说那些效法保罗的人，其实背後就是在效法耶稣基督；由此看来不单只是保罗是真仆人，还有许多人是跟随保罗有同样的心志，他们也是以耶稣基督为他们人生的标竿。
A.假仆人和他的结局
保罗说：「因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。」（腓3:18-19）「因为」（gaVr）是一种与上下文有关的连接词，上文谈到效法保罗，下文则警告某类的人不可效法，保罗为这些人的悖逆忧伤哀哭（参林後二4），而且多次提醒教会这些人的存在（可能有部份人仍在教会中），他们所带来错误的信仰和态度具有很强的传染力！保罗提到这些人的特点是：「有许多人行事（为人）是十字架的仇敌」，他们是抵挡基督十字架救赎的人，在腓叁2-4提到当时有一些假教师和律法主义者，企图要影响教会。
这些人是十字架的仇敌，它的意义是什麽？我们知道十字架是救赎的记号，是上帝公义和慈爱同时获得满足的地方，换句话说；没有基督的十字架就没有救赎的可能，没有基督的十字架神的公义和慈爱就不可能同时获得满足，耶稣基督的祭坛就是十字架，在那里他为全人类献上挽回祭，以无罪的代替有罪的我们，因着他的牺牲，上帝公义的愤怒向我们转消，同时也彰显上帝慈爱的赦免与接纳，然而这样宝贵的真理，却不被这些假教师、假使徒所接受，他们企图在救恩里面加添人工的东西，使原本纯正的福音混杂了割礼和律法主义的辖制，因此保罗在这里很严厉的指出他们错误的动机和行为。
他们行了哪些事情呢？如下所述：
1.以自己的肚腹为神：「肚腹」可能指「食物」，就如林前6:13：「食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。」，保罗的意思是食物的制造是为了肚子的需要，人因为有肚子饥饿的需求，所以需要食物来补充、来满足，这原本是很正常和自然的事，是每一个人都这样的，但我们也知道这些都是暂时性的满足，饿了会再吃，吃了会再饿，只是有人把这暂时性的、会朽坏的当作永恒来追求、当作人生的目标来追求，把身体一切欲望抬高到与神同等的地位，或说他们以自己的欲望为神，以自我满足为中心的生活。
他们甚麽都不信，只信自己，换句话说他们崇拜自己；他们的神就是自己的肚腹。他们除了追求满足自己以外，不承认他们还有其它的需要，或必须顺服於其它的权柄。他们的欲望（包括食衣住行）掌管着他们的生命。保罗再一次提醒我们，这不是使徒所教训的道理。
2.以自己的羞辱为荣：另外保罗也指出他们的品行和道德有问题，在应该引以为耻的事上，竟然大肆夸耀。在这里的对比是：一个是以自我为中心的道德生活，一个是以基督为中心的道德生活，今天这个世界充满了相对性的道德观，例如同性恋的婚姻、未婚生子、婚前性行为等，似乎引以为常，也不觉得有什麽羞耻，甚至在大庭广众下谈论也面不改色，但这些都不是合乎圣经的原则，保罗认为这些假教师心怀不轨，「以自己的羞辱和可耻的事为荣耀」，这些不道德的行为和错误的教训不仅在当时代具有很大的感染力，今天教会也要防备这些错谬的思想近来，当社会上有人以炫 自己荒谬的行为为乐时，教会应当发出正直的呼吁，来导正社会走向一个良善的风气，正如主耶稣所说：「你们是世上的盐」、「你们是世上的光」（太5:13-14）。
3.专以地上的事为念：最後是这些假教师专以地上的事为念，我们曾说过地上与天上是个强烈的对比，有些人在他的思想里是没有天上永存的盼望，他只有存着地上的思念，满脑子都是为了利益，是非常短视的人，他们与腓二5所说：「以基督耶稣的心为心」是形成了另一种的强烈对比，地上的事是指物质和属世的欲望，但是保罗的眼目却定睛在天上的事物，专以得着从天上来的呼召，要他去得这个永恒的奖赏为念(第14节)，保罗说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3:2）。这是基督徒的人生观，有了这样的人生观，我们就更加知道要如何面对生活，更能正确地看待今生有限的事物。
这些人的结局是：沈沦灭亡，「结局」就是「他们最後的命运」。保罗说，他们的结局就是沉沦。他以属灵的眼光越过今天的世界，把焦点放置在永恒。那些人在永世中是毫无盼望的，他们一无所得，反倒将永远失去一切。根据启示录，他们将面临「硫磺火湖」和「第二次的死」，就像古代的以色列人一样，今天的基督徒也是站在祝福和咒诅中间，处在通往生命的道路和通往死亡的道路中间，而整个基督徒的道路，就是一场选择通往生命之路的争战。
B.真仆人和他的结局
「（因为）我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓3:20-21）在本段经文前原文有连接词gaVr（因为、既然、那麽），这是用以分别出两种不同的人生，一种人是属地上的，另一种人是属天上的，他们的本质与思念也不同，属天的人以主耶稣的意念为意念（二5），但属地的人专以地上的意念为意念（叁19，原型都为fronevw，think），同样他们的结局也大不相同，所以保罗在这段经文里谈到基督教信仰的核心：一个是基督的十字架，就是刚才我们已经说过的，另一个是基督耶稣的再来，当主再来我们就开始了天上的生活，也同时结束了这个旧的世代，保罗期望所有基督徒和他同有一个心志，就是等候盼望基督再来。所以他说：我们「等候救主」（等候有切慕、急切等待的意思）。因此一个真仆人、真门徒的特点：
．天上的国民：就是「天上的公民」（新译本、现代中文译本），基督徒在地上是寄居者，我们的家乡在天上。我们是天上的公民，我们属於那个天上的家乡，现在我们也在等候那位天国的君王来迎接我们回去。凡信耶稣重生得救的人，他们的名字是已经被列在那生命册上，我们在天上的居所主耶稣已经为我们预备和存留了，在约翰福音十四章耶稣安慰门徒不要忧愁，要相信他，因为门徒知道耶稣即将离开他们回到天父那里去，他说：「你们信神，也当信我」，「在我父的家 有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那 去，我在那 ，叫你们也在那 。」（约14:1-3），耶稣向门徒应许了一个永久的住所，在那 他们要永远与主同住在一起。
启示录告诉我们耶稣所预备的天家，那里是黄金街、碧玉城、珍珠门（启21:2），有一回耶稣所差遣的七十个门徒从外地布道回来，他们很高兴地向耶稣报告事工的进展，甚至连魔鬼也服了门徒，但是耶稣却对他们说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（路10:19-20）今天世界人口增加的速度非常的快，令人难以置信。时钟或手表的秒针每滴答一声就有两名婴儿出生，所以每隔叁十秒，全世界便有八十五个婴孩出世，也就是每年有八干五百万个婴孩出生。但同样的根据统计；每隔叁十秒，全世界也会另外有四十五个人死亡离开世界，也就是每年共有四千五百万人去世（而去世的人中，按比例而言有叁分之二的人尚未得救，大约叁千万人）。因此从出生的和死亡的人口两相比对，我们可以发现，每一年世界增加了四千万人，教会应当随时面对这个世界广大禾场的挑战，赶快抢救人的灵魂，使他们成为天上的国民。
目前全球大约有六十四亿五千万人，而基督徒约占了叁分之一，大约廿一亿四千万，可是上帝「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼後3:9）在天堂里还有许多住处可以容纳更多得救的新移民！
真仆人的结局：「改变形状」意思是「改变外观」、「重塑造型」（will change），一种是身体上的，因为我们这有罪的身体、必朽坏的身体不能承受神的国（林前15:50），另一种是心灵上、内在本质的完全改变，而非外在相似的转换而已，基督要用大能将我们改变成与他自己荣耀的身体同形质（suvmmorfon，like），因为他是能叫万有归服（臣服）於自己的大能者（thVn ejnevrgeian，the power，又译为「运行」、「显」参弗一19；弗二2；弗叁7）。主的能力可以从叁角度来说：首先，它是可支取的能力，是存在他神性中的能力。其次，它是有果效的能力。这是主的大能所运行出来的结果，没有其他任何力量能使它偏离原定方向。最後，它是所向无敌的能力，甚至能叫万有归服他自己，例如：自然界的力量，使整个宇宙井然有序不断运行的能力，这也包括天空邪恶的属灵势力和掌权的首领，都在主的控制之下。
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