在这一段的经文中，保罗所注重的信息，是关乎信徒生活方面，指示信徒如何过得胜的生活。前两章的信息是对付异端，教导信徒如何在主道上站稳，免得被假师傅迷惑。但从第三章开始，保罗则教训信徒如何在生活上荣耀神。他们既不要遵守旧约的规条，那么信徒的生活应遵守怎样的原则呢？

    壹        当求上面的事   1/4

那就是属天的事，这个‘求’不是指祈求，乃是指追求属天的事，因我们是天上的国民，我们的家乡乃是在天上。

    一、为何要求上面的事

       1、信徒已经与主同活   1

与主同活是信徒得救的经历，‘若真与……’当然该求上面的事，既然有新生命自然有新生命的表现，与从前的旧生活方式告别，现在过着新人的新生活（弗4：22/24）。‘那里有基督坐在神的右边’表明基督已经完全的得胜，神就将他升为至高，与神同坐宝座。我们现在虽在地上，也当过着得胜的生活。

        2、生命与主同藏神里面   3

信徒所得的新生命，就是基督的生命，基督是在神里面，所以我们的生命也就是藏在神的里面，是与神联合。这是一个属灵的奥秘，我们只有凭着信心领受。这里给我们看见信徒所领受的生命是多么荣耀和尊贵，是在神里面有份，所以应当追求上面的事。

3、将与基督同显荣耀里。4  这里表示信徒有一个美好的盼望，就是主耶稣二次降临时，信徒与基督一同显现在荣耀中（彼前1：13）。我们既然跟他一同得荣耀，就该为得着这个荣耀的盼望而生活。但将来的荣耀也有分别，却是根据各人的事奉主的情形而定（林前15；41）。

    二、如何追求上面的事

       1、专一思念属天的福乐   2

人的心思主管人一切的行动，我们在世若要过得胜的生活，就必须保守自己，思念上面的事，心思若属天，然后你的生活也会属天，反之心思属地生活当然也属地了。常思念属天的事，是我们爱神最明显的证据，因为人所爱的必会常常思念。

        2、以死对付罪恶和虚荣   3

保罗说信徒已经死了，是指信徒在基督里的地位而言。虽然我们的肉体还没有死，但要凭信与基督的死联合，所以向罪看自己是死的。我们从前是死在罪恶过犯之中，罪恶使我们的灵性死了，与神没有交通，过着一个像死人的生活。但因基督的救赎，使我们脱离那极大的死亡。我们现在因信与基督同死，所以我们对于世界的罪恶也像死了一样，正如保罗的经历，我以死对世界，世界看我也是死的（加6：14）。

    贰       总要弃旧换新   5/11

我们在重生时所得的生命是新的，但里面还有一个老亚当的生命，仍是旧的。所以信徒必须弃旧换新，才能过属天的生活。

    一、治死罪恶的本性   5/6

5节的首句‘所以’是连接词，表示信徒的生命已经与基督联合，就是应当治死旧人的理由。这又证明上文所说的同死，乃是指在基督里的地位而言，不是指信徒生活的经历。否则，既然已经同死了，何必又叫信徒去治死地上的肢体。这里列举五样关于情欲方面的罪，因我们属地的肢体，是这种污秽之事的工具，所以常常受到罪律的牵制（罗6：13，7：23）。这肢体之罪律随着肉体而存在，如何能胜过犯罪的律，是靠着基督救赎的功劳，借主的十字架和圣灵的能力，治死地上的肢体，不让它随从犯罪的律（罗8：2，5/6），信徒是应当体贴圣灵，随从生命的律。并用信心来接受基督救赎的事实，看自己是死的，弃绝肉体罪律的要求，作个顺命的儿女。这些污秽的罪是悖逆之子所行的，所以神的忿怒必临到他们。

    二、脱去旧人行为   7/8

 弗4：22  第7节说明行这些污秽之事，是在罪中作的，现今已在基督里，自然应当弃绝这一切的事了。关于恼恨、忿怒、恶毒，都是属于内心败坏的性情。毁谤和污秽的言语，是外表行为的暴露。因为人心里所充满的，口里就说出来（太12：34）。所以使徒要求信徒不是外表的改良，而是活出新生命，脱去旧人败坏的行为。未信主之前，我们的败坏不是偶然的错失，是因内心生命的败坏，所表现出来的恶行。内心对人的怀恨、嫉妒、忿怒的结果，就在行动上说出毁谤、污秽的言语来。

    三、逐渐更新像主   9/11

 使徒保罗在此启示我们，信徒在基督里是新造的人，是已经脱去旧人，‘旧人’是指以前败坏的生命。信徒怎能会像主？因我们重生时已得着基督的新生命，就叫做新人，这新人不断的被神更新，对神的认识日益增加，逐渐像主。现在要“穿上了新人”就是穿上主基督，活出基督的新生命（罗13：14），这个新人要学习过新的生活，使新生命逐渐长进，长成基督的身量，于是逐渐变成创造主形象。但这新人在认识神的知识上是逐渐更新的，我们得新生命是一次成功，这个更新是逐渐成功，不是一时成功的。在这新生命里是不分种族、等级、贫富、知愚的，因在基督里都成为一体了。

    叁         活出新人的样式   12/17

我们是否已穿上新人，就看我们有否新人的样式，就是有新人各样的美德。在上文第10节，保罗说我们已经穿上新人。在这里给我们说出原因和方法。

    一、为何要活出新人    12上

        1、信徒是圣洁的选民

“所以，既是神的选民”这就是信徒要活出新人样式的理由，神在世人中拣选我们的目的，是要叫我们过圣洁的生活，将神荣美的生命表明出来，才与神选民的身份相称，与世人有分别。

         2、信徒是蒙爱的儿女

“圣洁蒙爱的人”（弗5：1）我们是神的儿女，我们的神是圣洁的，神也要求他的儿女要圣洁，才是蒙慈爱的儿女。这里的‘圣洁’是说出神救赎的恩典，‘蒙爱’是论神恩待我们的事实。信徒是神所宝贵所爱护的。我们若不活出新人的样式，就不像神儿女的样式，也是辜负了神的恩典。这蒙爱的儿女，也是提醒我们该有高贵的品格，每当试探临到的时候，要想到自己是主所爱的人。

    二、新人应有的美德    12下---15

        1、怜悯

   ‘就要存怜悯……的心’原文作穿，这个穿有两个意思。第一、表示我们本身原没有怜悯，或任何美德，这一切都是新生命所有的，所以要把他穿起来；第二、虽然我们里面有了怜悯的心，还要表现在现实的生活上，像衣服一样的穿在身上。

       2、恩慈

这是神的性格，是神待人的法则之一，也是圣灵所结的果子。我们既有神的生命，待人当像神有恩慈，不可过于苛刻严厉。

       3、谦虚

这是蒙恩路径（彼前5：5）也是与神同行的条件。谁是谦虚的，他不自以为是，会看别人比自己强，必切慕真理，甘心服事。

        4、温柔

谦虚和温柔是主耶稣的性格（太11：29）。温柔的人常享安息，暴躁的人心中时常不安，温柔像海绵一样，它不容易受伤，也不会碰伤别人。

       5、忍耐

忍耐在人心中，使他内心有很大的容量，可以容纳别人，又能忍受各种不平的待遇，如救主忍受十字架的苦难。

        6、饶恕   13

人与人之间共同生活时，必然有多少的磨擦，但使徒教导我们要互相包容，彼此饶恕。“嫌隙”就是因怀怨而有的漏洞，二人之间发生间隔，总要彼此饶恕，同心和睦。否则便成为破口，使魔鬼有机可乘。那么，我们当怎样饶恕？要像主耶稣那样完全的饶恕（太6：14/15）

       7、爱心   14

为什么还要加上爱心呢？因爱是联络各种品德，若没有爱心，各种品德都不完整，恐怕没有真诚。各种美德以爱为基础，爱心能产生种种的美德，爱又像一条带子，把各样的美德联系起来，成为有力的见证。

        8、平安   15

人必须自己心中有平安，才能给人平安。所以我们要让基督的平安在心中做主。就是在一切事上让平安做主。‘做主’原是指运动场上的裁判员，我们若让平安作裁判员，一切就都井然有序了。我们保持这种平安作为行事的准则，要以是否会损害心中的平安作为抉择的方针，若所做的事心中不平安，就不可作了。

        9、感谢   15

常存感谢的心这是神的旨意（帖前5：18，）。常存感谢的心表示常常记住自己是一个蒙恩的人，承认自己的不配，全靠主的恩典维持到如今，存这种态度而生活，就是敬虔的信徒。

    三、活出新人的途径   16/17

        1、心存主道   16

信徒心中所存的应是基督的道理，不是成见和虚荣。不是把主的道存在头脑里，而让主的道在心中发生果效。这样就要用智慧把主的道，丰丰富富的存在心里。不可以一点的道理为满足，需要谦卑的心，如饥如渴努力追求长进（彼前2：2），才会对主有丰富的经历。

        2、彼此劝诫   16

圣经中很重视信徒要彼此劝诫（来3：13），但这里有特别的教训，要我们在感恩称颂的生活上能作到彼此教导，互相劝诫。‘诗章’指诗篇在聚会时歌唱用的诗歌。‘颂词’是配有音节歌谱称颂神的歌词。‘灵歌’为信徒被圣灵感动所作的属灵诗歌。借以彼此教导，互相劝诫，以求达到各人心被恩感歌颂神。这是基督徒完美生活应有的表现。

       3、高举基督   17

所谓凡事奉主耶稣的名，绝不是妄称主的名，也不是一种口头语，乃是不论说话行事，常存敬畏的心，不敢凭私意作，只凭主的旨意和能力而作。这就是存心高举基督的意思。

    肆         家庭必须基督化   3：18---4：1

家庭的生活，占基督徒信仰生活的重要地位。而家庭生活是最实际的考验。所以信徒敬虔的操练，不只在教会中过敬虔的生活，更是在家庭的生活中。在教会中被认为是热心爱主的人，在家中更要爱主爱亲人，存敬畏的心行事，那才是真正的属灵人。否则恐怕有假冒。

    一、夫妻当怎样相待   18/19

       1、妻子怎样对待丈夫------当顺服丈夫   18

保罗并不理会社会的主张，他要我们注意，在主里怎样相待才合宜。妻子要顺服丈夫，这是神所设立的家庭制度。这是秩序的问题，不是阶级的问题。保罗把丈夫与妻子的关系，比作头与身子的关系（弗5：22）。所以作妻子的要在主里顺服丈夫，是按真理的顺服。

       2、丈夫怎样对待妻子------爱你的妻子  19

神对人的教训，都是针对人的缺点，男人在爱情方面容易变心，而且作丈夫的常会仗着体力的强壮，或控制经济权而苦待妻子，这是不对的。妻子要顺服丈夫，作丈夫必须爱你的妻子，这是圣经的真理。和睦相处的家庭必蒙神赐福，否则必不蒙福。

    二、父子当怎样相待   20/21

       1、子女怎样对待父母-----总要孝顺父母   20

保罗吩咐作儿女的，要凡事听从父母。这是基督徒的儿女跟世人的分别，青年基督徒当怎样求神的喜悦，听从父母是蒙神喜悦的方法之一。可惜现今的世代，大多是轻视师长、父母、长辈的教训，这种风气越来越普遍，其实这是青年人的损失，因为不合真理，青年的基督徒当在主里听从父母。

         2、父母怎样对待子女-------不要激怒子女   21

‘你们作父母的，不要惹儿女的气’就是不要激怒子女。为何保罗不教训作子女的，不要激怒父母，反是劝作父母的不要激怒子女，他解释说，惟恐他失了志气。说明这种激怒，是指作父母的无理的斥责，打骂，使其的子女无所适从，对自己所作的失去了该有的自信力，发生了自卑感，失去了志气。作父母的有责任管教子女，却不该把子女当作泄愤的对象，这样是不合真理了。

    三、主仆当怎样相待    3：22-----4：1

       1、仆人怎样待主人------要忠心良善   22/25

保罗在此教导作仆人的要顺从主人，行事要诚实去完成应尽的责任，不要只作在表面，得过且过。要以服事人，来服事神，必得神的奖赏。但那行不义的无论做主人或仆人，都要受报应，因为神是公义的神。第一、忠心的表现 ----顺从诚实 22/23；第二、忠心的应许------必得奖赏 24；第三、不忠心的警告------必受报应 25。

        2、主人怎样对待仆人-------要公平合理   4：1

所谓‘公平’就是不亏负仆人应得的工价，要按时发给工资。（申24：14/15）不要仗势欺压仆人。切勿忘记在天上同有一位主人，所以要凭爱心的原则恩待仆人，必会蒙神的恩待。因为我们每一个人都是神的管家和仆人。若不公平合理必受报应。

    伍         各人应尽的本份   4：2/6

    一、要恒切祷告   2

祷告是信徒的权利和福份，藉祷告与神灵交，基督徒不但有祷告，还要恒切的祷告。有定规恒切不间断的祷告，而且是情词迫切的祷告（路11：8）这是表示我们对神专一的倚赖和等候的态度。

    二、要儆醒感恩   2

基督徒不但只儆醒祷告等候主来，还要儆醒感恩，我们蒙了神许多的恩典，祷告蒙允，苦难蒙救，生活蒙福，神时刻的保护，但未儆醒感恩，所以保罗在此提醒我们。

    三、为工人代求   3/4

保罗常常请求教会为他祷告（弗6：19/20）虽然神十分重用保罗，他又是明白福音的奥秘，但他还请求代祷，求神赐他口才，为他开更大的门，能解明福音真理，领更多的人归主。

    四、要爱惜光阴   5

因为光阴的宝贵，人生在世的年日有限很短促，很快就会虚度了一生。所以要抓住时机，为主工作传扬福音，引人归主。切不可把宝贵的光阴，浪费在宴乐虚谈中。

    五、用智慧交往   5

基督徒不是逃避社交关系，但我们必须照着圣灵所赐的智慧与外人交往，要了解人心中需要，识破人心的诡诈和险恶，不但不会受迷惑，也可以引导人悔改归正，这是我们与外人交往的原则。

    六、言语要温柔   6

言语是我们与人交通的工具，不论是交谈或作见证，传福音都要借着言语。言语温柔有礼貌，便使人觉得温暖，容易亲近。言语要像盐有味，能调和人与人之间的关系，制造和睦，万不可制造纷争。言为心声，在言语上能造就人，不只是说话的技巧，还要有美好的灵性，有爱主爱人的心。